他们跟在内地或者沿海，那些所谓名山古刹里的和尚有很大的区别。总体来说，应该说是凡尘俗世的味道淡一些，配合上他们那一身红色喇嘛的服装，让人心中，产生出一种宗教的威严感——当然，最重要的是，他们身上，有虔诚的法力震荡。
对比之下，我们寻常所见到的那些和尚，十个便有九个半，并无什么本事，顶多也就是能够把《大藏经》背诵个遍的学术和尚而已。
我们心中好奇，不知道这二位喇嘛前来，能不能够将那个据说已经被湖神给吞噬了的藏族小伙子，给找出来。
过了好一会儿，南卡嘉措返回了家中，他告诉我们，说两位上师，今天晚上会在巴桑家歇息一晚上，然后第二天清晨出发，去天湖边查寻踪迹。届时，村子的大部分人，都会跟随着一同前往。
这是大场面，我和杂毛小道面面相觑，都决定打死也不说出，那些被发现的鱼骨头，是被我们给吃的。
不然，即使我们不被打死，也要给那些唾沫星子给淹死。
听到父亲的话语，多吉、拉姆和丹增都欢呼雀跃，说明天一定要去瞧个热闹。南卡嘉措拦着了这几个发疯的小孩，说不能去，明天说不定是什么情况呢，要万一出事儿了，他还好，归于净土，三个小孩儿，跑都不知道怎么跑。这话说完，旁边顿时一阵委屈的哭声传出。
我和杂毛小道不再理会，返回自己的房间休息。等到了子时的时候，虎皮猫大人才带着一身寒露回来，说方圆百里都转了一个遍，并没有见到什么人，要么就死了，要么就躲哪儿藏起来了。
巴桑家的二儿子，是个十六岁的半大小子，正是天不怕地不怕的叛逆期，说不得还真的能够做出这种事情来。没找到，我也不再计较什么。这世界上有太多不如意的悲伤事情，尽尽人事就好了，贸然在人家的地盘上大包大揽，说不定还会惹人厌烦。我们还是等那两个喇嘛，有什么办法吧。
次日清晨，我很早就起来了，练了一套拳，然后收了拳势，与杂毛小道、南卡嘉措共同喝了点酥油茶和糌粑，然后到村头汇合。
此番前行，除了两个喇嘛和巴桑一家人外，还有差不多三十多个藏民，都是一个村子的。
有人还挑着酥油茶、糌粑和油煎果子，当作祭品。
二十里地，说远不远，说近自然也不算近，我们往日来回轻快，而此刻却是在后面慢腾腾的磨蹭着。
进山无路，唯有靠行走，那两个穿红袍的喇嘛在最前面领路，脚步沉稳，两人手中都有一个古朴而华贵的暗金木柄转经筒，不停转动。这东西亦称为“玛尼解脱轮”，其中装藏经文或咒语，通过右旋转动，即等同念诵，有消除业力之功效。
我们前面的藏民，几乎人手一份，一条长龙行走，都在默默地念着经文，周身散发着淡淡的念力，虽不多，但都朝着最前面的两个喇嘛，身上集中。
看到这幅场景，我终于明白大师兄，为何要安排我们到藏区一行。
这世间之法，追本溯源，无外乎念力凝聚，都是思想和意念集结而成的东西。它虚无缥缈，然而又无所不在。这诸天神佛，无人能见，或许有、或许无，然而你只有信了，它才在，你不信，它便不在。这便是一人力短、众人力长的道理。古今有多少才华横溢之辈，然而能够让人铭记的，大多都是那些开宗立派之辈。
为何？此乃集合天底下的信民，吸收力量的不二法门，信者多，力量则愈盛。
现如今，几次经济浪潮，将国人的思想冲击得早已是面目全非，唯利是图，没有了精神信仰；而在藏地，这样一个普通的村子里，便有无数信徒存在，转动经筒，心地虔诚。
教兴则人强，抛给愚昧和利益之类的因素，这些喇嘛之所以会如此厉害，大抵也是这个道理。
一行人，庄严而肃穆地朝着天湖进发，一路上唯有默默地转经筒响。
虽然我们走在人群的最后面，但是我总能够感觉到，在路上遥遥领前的那个老喇嘛，应该一直在关注着我。他从未回头，然而我却能够知晓他的关注，从来都没有离开过。我朝杂毛小道很无辜地笑了笑，除了湖边的鱼骨头跟我们有关之外，那藏族少年失踪之事，真的跟我们毫无关系。
哥们儿，这回真的是躺枪了。
除了那两把金色的转经轮之外，我看到两个白居寺来的喇嘛身上，各有一件法器。
老喇嘛背着一个瓢形的布袋子，看着轮廓，里面想来应该是嘎巴拉碗，就是那种用死去的高僧大德颅骨，制成的法器；而小喇嘛左手转经轮，右手之上，则拿着一根不足一米的禅杖，这禅杖是红铜铸成，上面环扣四五个，叮铃铃作响，清脆，如果我没有猜错，这东西，应该是禅宗的金刚降魔杵。
到底是知名大寺院，拿出手的东西，都让人看着眼馋。
行了将近一个半小时，我们越过了落叶森森的林木，以及蜿蜒流淌的溪流，终于来到了天湖的岸边来。
这个几平方公里宽阔的小湖整体看上去，并不算大，如同镶嵌在这群山中间的明珠。那日正好有太阳升起，很罕见，远远望去，感觉湖面上波光粼粼，闪耀着金子一般的光芒，让人忍不住地想赞叹。
南卡嘉措之前给我讲了一个传说，据说这眼湖水，是南方神山库拉日杰的眼珠子，它是通往世界各处江河湖泊的中转站；中华二龙脉，它是其中的一道关节。在很久很久以前，这湖中曾经出现过一位来自东方的公主，自言泛舟西湖，结果风雨飘摇，醒来时便到了此处。
附近的人得闻，便相互传颂，说这面湖，可直通天下，乃天湖。后来公主与当地的一个土司成婚，而天湖的名字，便慢慢流传下来，直至如今。
村子的老人找到了我们上次烧烤的地方，将熄灭的篝火以及散乱丢弃的鱼骨头，指给两位喇嘛看，然后大声谴责巴桑家的二儿子触怒了湖神，不但导致自己的小命不保，而且还会连累到村子里面的所有人。巴桑和他的婆娘则跪在地上，亲吻着两位喇嘛的鞋面，祈求原谅，并请他们帮助自己，救出他可怜的儿子。
看到这一幕，我心里面有些不是滋味。
怎么讲，其一是吃鱼的事情，是我和杂毛小道干的，巴桑家的老二，明显是被冤枉了；其二，我有点不喜欢这些藏民对于喇嘛的态度，他们觉得是虔诚，但在我看来，简直就是没有一点儿尊严——当然，这是个人看法。
老喇嘛和小喇嘛显然已经习惯了这般的场景，不为所动，过了好一会儿，小喇嘛劝导了几句，然后那个老喇嘛越众而出，朝身后挥挥手，众人齐退，而老喇嘛则站在湖边，往前前面悠悠的水面，开始念起经文来。
念了十几分钟，平静的湖面突然咕嘟咕嘟地冒起气泡，又过一会儿，有一具羊尸浮现。
这羊尸，几乎只有骨架子。
第四章 剑脊，鳄龙
瞧见这一具山羊的骨架从水中浮出，在远处观望的村民们顿时就哄闹起来，开始止不住地议论。
巴桑拉着南卡嘉措的手，激动地指着水面惊叫道：“就是那个，那羊就是我们家丢掉的，就是它！”
他激动得手都不知道该往哪里放，而南卡嘉措则苦着脸，不知道如何劝慰他才好。旁边同来的村民在小声议论，有人似乎说巴桑家的二小子必死无疑了，有人在说上师波仁切好大的本事，不愧是佛陀的使者，竟然口中一念，湖神就给面子，将牙缝里面的肉，都给飘了上来。
我和杂毛小道心里都有些疑虑，要知道，我们在这湖边练剑、玩耍、捕鱼，已然有了大半个月，倘若里面真的有古怪，只怕早就将其揪出来调戏了，何必还要等人出了事，让这两个红袍喇嘛出了风头呢？
我心中各种疑问，不由得走上了前面去，那个小喇嘛见我们即将走入湖边，突然往前行两步，手中的金刚降魔杵平伸，抖得上面的铜环一阵淅沥响，煞是好听。
小喇嘛汉语不好，不过还是一字一句地说道：“上师作法，不要上前！”
这是我第一次听到小喇嘛说话，声音清脆，果真很娘。
我们相隔湖面四米多，差不离能够瞧见那羊尸上面，灰白色的骨头上面有巨大的咬痕，而骨架之下，则有黑色的鱼儿托着浮起。瞧见这情形，我大概知晓，那老喇嘛并非是请到了山神前来问询，而是能够沟通鱼类，将里面的骨骸，顶托而起来。
羊尸浮起，老喇嘛依然还在念念有词。从侧面观察，我发现，他口中的每一个字传出来，水面上的波纹就会扩散一圈。
不多时，整个真言场域在空气中不断叠加，不断积累，到了一个临界点的时候，突然间，在他身前十米处，腾现出一道水柱，轰然炸出，然后冲天而起。在那道白色的水柱中，我看到了一条五米多长的铁甲巨鳄。这鳄鱼，浑身均是黑色的厚重鳞甲，与我们所见到的同类所不同的是，它嘴如鹰喙，背上有三列发达的锯齿状脊棱，在肋盾和缘盾间有一排较小的鳞片，腹圆如龟，尾巴长而尖锐，如鞭。
这怪物从水中乍起的时候，所有围观的普通人都惊讶得一声惨叫，纷纷朝着后方退去。
我看到了那头铁甲巨鳄往下掉落的时候，它的眼睛中，有着不属于爬行动物的奸诈和精明，仿佛就像一个工于心计的狐狸一般。当它重新跌入湖中的时候，巨大的水花又重新出现，雪白，然后巨大的水波，朝着岸边涌来。老喇嘛往后退了几步，然后朝着小喇嘛喊了一句话：“不可能啊！这种剑脊鳄龙，怎么会出现在天湖中？”
小喇嘛回答：“莫非这天湖地下的通道，已经被触发了，所以这洞庭湖底的怪物，才会涌过来？”
我和杂毛小道都听不懂两人在掰扯什么，只看到一道黑影，从湖面的下面，倏然滑了过来，顿时就紧张了。我的手往后伸，将鬼剑缓缓拔出，然后横于身前，看着那道黑影子在水中静止了两秒钟，突然就冲出了水面来，轰——巨大的水花四溅，凶兽张牙舞爪，朝着老喇嘛扑来。
五米长的鳄鱼，可能说起来大家没有什么概念，但是这样的长度，在鳄鱼中，真的就是巨无霸了，站在近处观摩，简直就是太有视觉冲击力了，我下意识地往身后退了两步，才发现那鳄鱼溅起的水花，竟然大部分都落不进老喇嘛的周身范围里，想来这个老喇嘛周身的护体劲气，已然达到了外放的境地。
他的脚步一动，根本就没有见到怎么用力，人便往身后滑动了三米，避开了这巨鳄的猛力咬合。
雪白的牙齿在陡然间闭合，咬了个空，发出让人牙齿发酸的响声，而那个小喇嘛不退反进，错开了扑面而来的劲风，左手上面的转经筒收起，而右手的金刚降魔杵，圆环的杵头已然敲击在了巨鳄的双目之间。
他别看这年纪轻轻，长得有清秀，然而手上的功夫，确实不是盖的，敲击之下，那巨鳄高高昂起的头颅突然就重重砸落在了湖边的草地上，发出了一声凶狠的嘶吼来，嗷……
这声音，有点像头笨驴在嗥叫，四只爪子抓着地上的青草，紧紧攥着，然后尾脊梁末端上，那根带刺的尾巴像蝎子一样弯曲，然后陡然竖了起来，朝着再次挥起金刚降魔杵的小喇嘛扎去。
“唵、嘛、呢、叭、咪、吽……”
天空一声炸响，老喇嘛口中突然出现一阵轰鸣声响起，人就错身而过，化作了影子，手上结印，一掌击在了巨鳄圆鼓鼓的腹部。“呱”，一声青蛙叫的声音响了起来�
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