秦岭神脉- 第5节

临别时刻，渡轮叮嘱王佛药道：“日后无论遇到何事，且随你心性放手去做，天佑吉人，此方百姓也需你教化。”又说道：“本来学佛无需法门，怎奈众生病苦，这法门如同良药，病时要吃，病好了就不需要了，会于身体有害，正所谓‘渡河须用筏，到岸不用船’，不要成为法执。这个道理你要记下！”王佛药频频点头。

王佛药送渡轮禅师五里有余，渡轮道：“千里相送，终有一别，古德道罗汉不三宿树下，就是怕尘缘困扰，你我各奔前程吧！”于是二人挥手致别，此刻夕阳西下，余晖尽洒阡陌，更令别意沉重。这一僧一俗于乱世间，譬如飘萍偶尔相聚相离，谁说不是宿世的因缘呢？

渡轮走后这日本人坐不住了，本来在常五控制下，本地民众俯首帖耳，根本不用日本人出面。但常五失势后，民众陷入了暂时的“信仰真空”，已经有个别人西渡黄河，去寻找八路军了。日本人先派皇协的汉奸登门拜访，汉奸见识过渡轮的手段，知道王佛药也不是等闲之辈，所以说话婉转客气，但是王佛药表示，师傅渡轮只是叮嘱自己随缘教化百姓，对于协助日本人，一是没有兴趣，二则害怕死了，到地下没脸去见先人。汉奸讨了没趣，悻悻离开，不过这一番却打探出来，王佛药不会插手日本人的事情。

于是日本人在众多汉奸的簇拥下，开始了对村庄的“治理”，一时之间鸡飞狗跳乌云蔽日。驻守在这里，只有五个鬼子，他们却统治了周围五个村庄近八千人。这五个鬼子手下有近二十名汉奸，散布于各村庄。随着前方抗日局势的变化，日本人也加强了对乡村的控制，要求所有的学校学习日文，他们每天开着汽车巡逻，烧杀抢掠无所不为。这一天，他们正在路上，前面有两个人在路上捡棉花杆当柴禾，日本人按了好几次喇叭，那两个人却没有反应，依然慢条斯理地干自己的活，日本人大怒，架起机枪扫倒了两个，扬长而去。这被杀害的两人，正是王佛药的妹妹和妹夫，这是一对耳聋的可怜夫妻，因为听不到喇叭声而命丧当场。得到噩耗，王佛药没敢告诉母亲，自己一个人在院里坐了整夜，他本以为自己只要老老实实的，日本人不会怎样，可以说，妹妹的死彻底粉碎了王佛药维持现状的幻想。

不到一个月，日本人要在五个村中间，修建一座大炮楼，于是汉奸们四处搜寻泥瓦匠，因为王佛药长时间的沉默，人们也淡忘了前几个月的神奇，他褪去传奇色彩和传道者的光环，恢复为沉默寡言的木匠。

在被汉奸们领到工地之后，我祖父神色如常，即刻投入了工作，他勤奋的劳动态度迅速获得了汉奸的好感。所有的匠人每天都会获得一个白面馒头，王佛药自己舍不得，都收起来回去给母亲，这一点令汉奸乃至日本人赞叹不已，有一个汉奸断言：“你年老之后，会享福的。”王佛药心想：“逢这乱世，能够善终已经万幸，能有什么福气？”一月后炮楼竣工，工匠各自回家。鬼子们耀武扬威进驻新炮楼，七天之后，两疯两伤一死，疯的两个日本兵，每天总是惊恐万分嚎叫有鬼，而受伤的两个，是吃饭时候一言不合打了起来，越打越热闹，分别折臂断腿，躺在床上怪叫不止，几个汉奸孝子贤孙一般伺候着。至于死掉的鬼子，是因为步枪走火后，子弹反弹回来正中脑门，他正是那个架起机枪打死耳聋夫妻的鬼子。

炮楼里发生了这些事情，日本人迅速换防，来了七个新鬼子，为首的一个，叫做敏男。这敏男号称中国通，据说还拜了一个中国师傅，学习武术和古典文化。新鬼子到来之后不久，又发生了状况。每晚睡下，都有一对黑白人影，头戴高帽手持纸幡，拖着铁链在地上走来走去，每到一个鬼子面前用幡扫过，就有无数长脚夜叉拿着铁杈刺入身体，或者有铁狗口吐烈火，来咬这个人，这人顿时惨叫醒来，醒来后刚一睡下，又会被惊醒。如此一来，这炮楼里如杀猪一般惨叫声此起彼伏，几天下来鬼子们个个面黄肌瘦四肢无力，跟熊猫一般。

无奈之下敏男驱车百里，请了他的师傅出马，他师傅摘星子乃道家龙门派嫡传，据说法力惊人。这道士看了炮楼的形状方位，没发现风水问题，于是手持罗盘进入详查。摘星子在炮楼内转了足有七圈之后，告诉敏男：“依士兵描述，应是蛊惑一类，最近是否有食用不洁之物？”敏男道：“应该没有，做饭的是日本人，该不会有什么差错。”道士道：“如此这般，我在炮楼内住上一晚，看看是何情形。”

摘星子在炮楼住了一晚，却是风平浪静，这些鬼子连日来不曾睡个好觉，个个睡得跟死猪一般，呼噜声连成一片。到了半夜，摘星子悄悄起床，往西南方向去，进了一个村庄，轻叩王佛药家门，王佛药开门见是一位道士，问道：“道长深夜来访，不知是何缘故？”摘星子不说话，先进了院子，开门见山问道：“炮楼上是你布的局吧？手段是不错，只是圆融有余刚猛不足。”王佛药明人面前不说暗话，示意道士入屋内。

二人盘腿坐到炕上，王佛药道：“道长法眼犀利，如何看出是在下的局？”摘星子捻须开口，声音清朗温润：“炮楼内的局子底细，我并未完全看出，感觉大约是佛教功夫吧，于是今晚我出神四处查看，独你这边淡淡金光，是否刚才正在念佛？”王佛药点头称是。摘星子继续道：“敢问道兄，那局子是何道理？我看全无杀气，为何伤了众多鬼子？”王佛药道：“此局说来并不奇妙，我师上渡下轮法师曾教导‘天人见水为琉璃，饿鬼见水则为烈火，盖因习性不同故。世间人见种种境界，也无非八识之所含藏，比如匠人见木为器，庖厨见木为柴，亦此理也。’以此理为体，所学山术为用，我设‘六道迷途’局，嗜杀者将见己被杀、嗜盗者将见己物被盗，而心性恶毒者，见螈蛇腹蝎并受地狱罪苦，此皆是六道轮回的示现。”顿了一顿，王佛药接着道：“道长你住进去大约无妨，毕竟修行人福慧满足，只是恐怕住久了，有邪魔所扰。”摘星子跳下炕，弯腰双手合十道：“小兄真乃我师也，贫道受教了。”

王佛药急忙止了道士行礼，问道：“道长你游历四方见多识广，不知道对当今天下大势，有何高见？”摘星子神色顿时暗淡，攒眉道：“此是我国人之共业所感，近日闻上海有喇嘛开了‘护国息灾大法会’，不晓得是否有效。”王佛药道：“既是共业，且已发动，就成不可转之定局，法会怎能有效？除非业报偿还殆尽。只不过这日本人，目下似乎已经疯狂，此是灭亡的前兆。”摘星子道：“前方将士浴血奋战，你我却无能为力，愧乏回天之手，实在惭愧！但倘杀了这些鬼子，定会引来更大反扑，你我可安然脱身，百姓如何是好？”沉吟片刻后，继续道：“贫道以为，倘能安抚日本人，令其不再做恶，或是出路。”王佛药默默而坐，并不说话，桌上油灯忽明忽暗，恰如乱世民生的泣诉。

第二天摘星子身披道袍，持桃木剑登坛做法，完毕后告诫敏男，贵国军人在我国土上，所造杀孽太重，大约是引起了地神的不满，所以才有这种异相。今后莫要再造杀孽，和百姓好好相处。敏男受这道人教导有年，加之日本人一贯尊重师道，要求士兵不要过分扰民，这样竟也过了两年，直到八路军解放了家乡，这些日本兵被俘虏后，竟也没遭到乡民围攻，也算善报。

一口气看到这里，总算解开了我心中的谜团，我给王二胖发邮件大致叙述了整个过程，我们飞翔的二胖，我一直引以为荣认为可以并肩战斗的战友，却无情批判了我，他认为我辜负了党这么多年的培养，将那些满清遗老的梦中呓语当成真的。王二胖是个城市孩子，和迷信距离遥远，他说：“孔夫子不语怪力乱神。”我说：“夫子不语而已，并不是说不信。”二胖回答：“任何问题在任何情况下都可以找到答案，古人认为闪电是雷公电母的工作，现代科学研究的结果是电子的作用，我们的后人，则会得到更进一步的结果，但是正确与否，只有实践能够检验。”我说你到底什么意思，绕这么大一圈，二胖言简意赅：“证据！”我顿时语塞，仓皇下线。

假期结束后回到学校，我将整件事情写成帖子发到网上，引起了一个点击小冲锋，不断有人发站内短信索要那几本书的复印件，其中有一个自称电子专业博士的，说手里有一本类似的书可以交换，这家伙网名叫“sheep”，就是绵羊的意思。我们约定在互不扩散的条件下，交换资料的复印件。王二胖看到我的帖子，也很感兴趣，声称要来拿复印件回去看看。既然大家都在一个城市，索性约在一天见面。

我到“仙踪林”的时候，在定好的桌子边，已经坐了一个白面书生和一个窈窕淑女，于是赶忙走过去，我首先看着白面书生问道：“你是sheep？”对方点头称是，我继续道：“看来我眼力不错，阁下一看就是有学问的读书人，古人说‘腹有诗书气自华’么。”随后我向那位女士伸出手去，看着博士道：“这位是嫂夫人吧？幸会幸会！”说话间端详了这娃娃脸姑娘，端庄纯静，文气而且优雅，举止分外从容。我心中暗道：“高素质人才就是不一般，连女朋友都这么上档次。”

这时候白面书生和姑娘不约而同，脸都红了，我又想大约二人认识不久，现在这世道还有面子这么薄的年轻人，实属罕见凤毛麟角啊。为了缓和尴尬的局面，我大声说：“还有一个王二胖，这小子他娘的现在还不来！”听了这句话，那姑娘的脸就更红了，她轻咳一声说：“狮子，我就是‘飞翔的王二胖’。”听到这句话，我那十几年不曾红过的老脸又恢复了羞涩，鲜红鲜红的。额的神！现在的人太阴险了！一个漂亮姑娘，居然叫做“飞翔的王二胖”，这委实伤害了我的想象力，我想这姑娘若非天赋异禀就是精神错乱。

以上就是我和二胖第一次会面的大略情形，后来她说，当时对我的第一印象，觉得我是个不学无术的大混子。

sheep给我的那本书叫做《梵海钩沉》，来自于他的祖父，大号杨长生。据序言称，这杨长生也是河南的一条好汉，乃心意六合门正宗，拳法精湛，威震洛阳。后流浪至秦岭，遇白云道长，这白云虽属道门，却无门户之见，着意宣讲佛法，杨长生随白云学了几年，颇觉山中寂寞，于是返回老家娶妻生子，晚年后将平生所学著录成《梵海钩沉》，这书前一半是拳法精要，后一半是禅学体悟，最后一章名“拳学指归”，旨在将禅修和内家拳法合二为一，达到“拳禅合一”的境界。sheep作为一个知识分子，对这种东西半信半疑，只是出于对祖宗的尊重，才保存了本书，没有付之一炬。

我却对此很有兴趣，因为早年跟一位师傅学过一点大成拳，站过矛盾桩，打过龙虎形，也算小有基础。书跋中叙述杨长生出了秦岭的种种奇遇，令我有了意想不到的收获。

话说杨长生行至周至楼观台，因民生凋敝，道士们都已还俗归家，仅有几个火居道人携妻带子，在庙里生活。杨长生讨了口水，询问晚间可否在此住宿，那道士面有难色，踌躇良久道：“偏殿尚有空床一张，年久无人居住，恐多蛇鼠。”杨长生武人出身，自