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第六百零九章 第九识。无垢之体
龙象寺是密宗黄教圣地之一，历史悠久，历代住持都被周围的百姓尊为活佛。其实，活佛的叫法并不准确，藏语的音译是“朱毕古”，意思是可以按照自己的愿意转世的人，即转世者、化身的意思。
自从他对精神领域有所了解后，就明白所谓的转世者，其实就是精神领域的继承者。这种继承是有条件的，并不是什么人都有继承资格。
密宗的转世者们，有真也有假，真正的转世者高深难测，假的转世者只是骗些香火钱而已。整个青藏地区，被人称为“活佛”的人多达数千，可真正的转世者，百中无一。
即使是真正的转世者，也未必能够完全继承前人的精神领域，其中完全继承的就是转世圣人，继承一部分的称之为大密师。
进入龙象寺，寺中大钟不敲自鸣，圆圆脸上露出犹豫的表情，站在寺门口不愿进入。张均拉住她手，说：“我带你去见一位大密师，见了他，你以后就不会害怕了。”
圆圆虽然不知道身上发生的事情，可她每天都非常的害怕，那是一种发自内心的恐惧。听张均说以后能够不害怕了，她于是鼓足勇气，迈过了寺庙的门槛。
寺庙的人都认得张均，因为他曾在此住了一段时日，连忙就去向住持通报了。片刻，一名僧人出来，说：“大密师请您过去。”
张均带着圆圆，穿过院落和重重建筑，来到了中央的佛殿。耶罗已经坐在殿中央，他看上去很年轻，三十多岁的样子，还戴着眼镜，斯斯的。
看得出，耶罗是位很俊郎的男子，不过他身上有股出尘的气质，眼睛非常清亮，与他对视可以心境平和。
看到张均，耶罗笑了，说：“我的朋友，我们又见面了。”
当年二人志趣相投，年纪相仿，于是以朋友相称，这回见面并不觉得生分，颇觉得亲切。
耶罗的全名叫做耶罗阿依波切仁杰，张均一直叫他耶罗，他笑笑，说：“耶罗，你该知道我的来意。”
耶罗的表情严肃起来，说：“张均，你有佛的眼睛，有佛的慈悲，为什么不自己度化这尊邪魔？”
张均苦笑：“我去那魔域走了一趟，虽然不怕它，可也没办法镇压他，我毕竟不是神通之辈。”
耶罗看了圆圆一眼，感慨道：“她还是胎儿的时候就被魔域占据了识海，那魔王是想借她的身体重临人间，将人间化作魔土。”
张均问：“你有没有办法镇压？”
“镇压可以，但以我的佛法，尚不能炼化魔王。这尊魔王的前身是一位显圣级的修真。后来，魔域历经数代主人积累，魔域之中就渐渐诞生一尊魔王。”
张均有些不明白他话中意思，问：“这魔王难道就是那位显圣修士的神魂吗？”
“并不是这样。”耶罗说，“那位修真入魔后，灵台化作了魔域，后来他死了，魔域成为了无主之物。再后来，这魔域几经易主，吞噬历代主人的记忆，产生了本我的意识，也就是现在的魔王。”
灵台即是精神领域，张均听说后很吃惊，说：“这么说，你们密宗世代相传的精神领域也会产生本我意识？”
“不会。”耶罗摇头，“那已是极高深的佛法，若真的诞生了意识，那便是法，是道，是你们的元始天尊，是我们的阿弥托佛。”
张均若有所思，然后问：“你将怎样镇压这尊魔王？”
“我会降临那片魔土，以灵台佛土镇压，最多可镇压他三年。”耶罗说，“三年之内，你要找到解决的办法。”
说到这，他笑道：“这小姑娘是千年一出的‘无垢体’，先天开启了第九识，若能得道，一步便可成佛。”
张均大吃一惊，他曾与众高僧谈论佛法，知道佛门中人认为，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外，还有第七末那识，第八阿赖耶识，和第九阿摩罗识。
第七识、第八识、第九识，都是深层次的识能，它并不像前六识那样具体，而是抽象的东西。
中土佛门的唯识宗，认为宇宙万物的根本在于识，是识演化出了宇宙万物，识是万法之源，万物之始。
修行有成的人，可以把“识”转为“智”，从而达到彼岸，获取大自在。前五识，即眼、耳、鼻、舌、身五识，能转变成为成所作智。
这个“智”听起来很是拗口，解释起来就是五识所得的智，且此智必有成就，自证化他两利应作的意思。
其实就是道家所说的圆觉中的觉我，以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我，并在此过程中方便了他人，成全了自己，这是两利的事情。而他的所作所为，都来源于五识对外界信息的反馈，称为成所作智。
第六识称作意识，它是前五识的综合，喜顺厌逆。若得道，这一识可以转为妙观察智。
妙观察智，就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质，并且能够把这种本质告诉其他的人，让他们也能分别事物的本质，让他们在修行上不转退。相比觉我，这一层次更进一步，有普度众生的胸怀。
当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到“觉他”之时，他的意识其实已经化作了“妙观察智”。
不过佛门的修法不同，却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变，都要依托于第九识，也就是阿摩罗识，也称清净识，无垢识。
盖因第七识是对前六识的喜恶取舍，即对于喜爱的贪恋，对于
厌恶的嗔恨，因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智，就必须先转化第七识。
第七识上是第八识，称阿赖耶识。这一识是贪和嗔的记忆，也就是佛门所谓的“业”，因为它藏了业，所以称为藏识。同时它又是一切果报的缘起，又称作根本识。
人们常说“举着三尺有神明”，“善有善报恶有恶报”，就是说的藏识。一个人行了恶事，造下的“业”就会藏入第七识，并在适当的时机显现，就像种子遇到了土壤重要发芽一样。
人的藏识里有恶的种子，也有善的种子，最终都会显现出来，产生不同的果报，这就是所谓“业力”。
第七识和第八识可以分别转变成平等性智、大圆镜智。道门的觉空之境，大致相当于平等性智的一部分，但还称不上完整的平等性智，剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟。
至于后面的大圆镜智，以及第第九识阿摩罗识转成的法界体性智，那就更加玄奥莫测了，根本不是张均可以领悟的。
不过他明白，能够领悟第九识的人必将彻底觉醒，拥有不可限量之成就。圆圆是无垢之体、清净之体，难怪魔域会找上她。
一瞬间，他脑子里闪过许多东西，定了定神，他问：“耶罗，如果她能把第九识转为智慧，拥有的法界体性智到底属于哪个层次？”
耶罗笑了笑，说：“由凡人成佛，有十万八千步，她只是先走了一步而已，你又何必在意呢？”
张均心中一动，道：“是，我明白了。”
“第九识可视作有染的佛性，法界体性智可视为无染的佛性，法界体性即是六大，即地、火、风、水、空、识，此为无上智，无等等智。”耶罗道，“道门之大罗、混元也不过如此。”
对方的最后一句话，颇有门户之见了。其实佛道虽有融合，可毕竟也有些龌龊的地方，修行理念上大不相同。
张均就曾听道门中人议论，认为佛门的第九识纯粹就是意淫，根本就不存在。当然了，也有佛门中人认为道门的混元道果是妄想，根本不可能存在。
他只是笑了笑，没有辩论，虽然他也是道门修真。
进入佛堂之后，圆圆就安静下来，她不明白张均和耶罗谈话内容的意思，一直很安静。临走时，张均道：“圆圆，我去找你的爸爸妈妈，路上不方便，你先住在这里好不好？”
圆圆清澈的目光注视着张均：“叔叔，你什么时候回来？”
“不会太久。”张均笑了笑，把那部小强打造的超级智能手机留下，“你有事情可以和叔叔联络，上面我的的联络方式。”
安顿了圆圆，张均当天就离开了，他没有亲见耶罗怎样去镇压魔王，因为他相信耶罗的能耐。眼下，他还没有彻底消灭魔王的办法，不过他不会放弃的。
圆圆的资质太好了，那可是佛门的清净之体，无垢之身，她如果不修真实在太可惜了。他已经收了一个哈迪，那小子没让他失望。如果再把圆圆收入门下，那就太完美了。
他想再收一个徒弟，是觉得哈迪不适合传承神农门的医术，他一向只传这个徒弟龙虎门的功法，不传医道。
圆圆则不同，她资质能甩开哈迪八条街不止，清净之体决定她天生就有大慈悲的胸怀，不学医术简直就是浪费。
本来他是要把医术传给儿子张宗元的，可那小子如今拜入李道君门下，他只好打消这个主意。
现在他心中有另外一个想法，如果圆圆未来嫁给宗元就再好不过了，虽然他们年龄差了近十岁，但这对修行人来说根本算不了什么。
当然这只是想想而已，未来的可能性太多，他也难以预测最终的结果。或许他根本就镇压不了魔王，又或许圆圆也不会拜他为师，甚至她有可能被耶罗先一步收为弟子，让他的愿意化为泡影。
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第六百一十章 兵马俑
又坐了两天的火车才赶到骊山，他买了秦陵兵马俑的观光票，借参观的机会，以佛眼透视整座秦陵。
不过他失望了，佛眼居然不能穿透秦陵，似乎有什么东西屏蔽了眼识。他非常吃惊，更觉得秦陵一定有问题。
与其他的游客一起行走在兵马俑中间，他悄然把真力释放出去，顿时就觉得每一尊兵马俑都透着诡异。
这种感觉很奇特，好像这些陶人是活的一样。他又是一惊，认真地透视一个人俑，却又没什么特别的发现，它们确实就是一个个的陶人而已。
他的左右有许多的国外游客，他们惊叹着，不时拿出相机拍照。还有导游在前方讲解着，叙述着秦皇的不世功业。
即使早就从历史书上知道了这位伟大人物的历史功绩，张均依然心灵震撼。
统一版图，统一字，统一度量衡，南击匈奴，北收南疆，建立郡县制度。后世的皇帝，几乎都没能走出始皇帝的模版。
可以说，始皇帝的作为深刻影响了后世，影响了今天的格局。不管他有多少过错，都掩盖不掉他那光辉耀眼的功绩。
既然发现不了什么，张均就干脆老老实实当起了游客。当一号坑快要参观完的时候，游客中的一名女大学生模样的人忽然倒在地上。
她眼里满是惊恐的表情，尖叫着，浑身抽搐，不停地挥舞双手。众人都惊呆了，手忙脚乱地去扶她。
张均分开人群，沉声道：“我是医生。”
众人立刻就让开了，让张均去查看病人。
那导游紧张地问：“她没事吧？”
张均蹲下身子，把了把脉，又透视了一下，发觉这女人的身体一切正常，只是精神上出了问题，就说：“没大问题。”
女人似乎陷入了幻境，难以自拔。
他思索片刻，伸指在她眉心点了一记，这种手法叫做还魂指，只要人没死，就能强行让其清醒过来。要不是他已经真力�