“怎么，他不象法师？”汗巴乌托问道。
“不是。”艾米丽摇着头，又看看汗巴乌托好象要说什么。
“呵呵，你心目中的法师，是不是都应该是须眉飘飘，两鬓髭髯的高僧啊。”汗巴乌托说得不完全对。
艾米丽惊异地发现，在她面前站着的这两个人，虽然是有着不同身份，但他们的容貌和气质是那么的相象。只是青年法师更沉静而表情严肃。如果把他俩分开来的话，还真以为是同一个人换了不同的服装。而且两人的语音也极其的酷似，难怪那天在罗汉堂，艾米丽没能及时的发现青年喇嘛已换成了赶车小伙。
艾米丽按下心头的疑问，即然别人总把话头岔开，其中一定别有隐情，她也不便深问。只得同他们一起，来到经院的天台一观。
这个天台在印经院的二楼。所谓的天台，就是一个极长的，象露天顶蓬一样，被一边雕着彩色图纹廊柱围起的房间，整个呈回廊式，乍看上去，象个唱戏的戏台。不同之处在于，它是半封闭式的。这儿彩光极好，又通风，而且太阳也无法直接照到
“这就是印刷作坊。”吉乐法师指着正在两两相对，干着活儿的工匠们说道。他因寺院的事务，来印经院已多日。不想今天却成了他们的向导。
艾米丽看到那里共设了18个印经台，每个印经台前，两个工匠面对面相坐着，一个宽木板作为印刷台，斜放在两人的中间。木板上方的人负责用一个刷子，蘸着墨或者朱砂给搁在台子上的经版涂色，下方那个人，则负责把裁好的纸张放在经版上。
“在这隔壁就是雕刻间。”跟着吉乐，他们走到那儿，看房间里正有几个雕刻师在雕刻经文，他们都非常的年轻。
“据说当年为了鼓励工匠们刻好经版，让经版上的字能够保存得更长久不变，土司却杰&；#8226；＊&；#8226；登巴泽仁是用一种特殊的方法付给工匠工钱的。”汗巴乌托说道。
“是的。”吉乐点头道。
“什么办法？”艾米丽急着问道。
“你看到那块版上的刻槽了吗？”艾米丽顺着汗巴乌托的手指的方向点了点头：“土司把金粉填充在这些雕版文字的刻槽中，用手抹平金粉，留在刻槽中的就是工匠所得。”
“啊这样他们就会把字刻得更深更整齐，以此来求得更多的报酬。是这样的吧。”艾米丽看到合掌称是的吉乐法师的眼里，露出赞许的目光，便不失时机的问道：“请问土司却杰＊登巴泽仁是何许人？”
“请先跟我来。”他并没有立即回答艾米丽的问话，却领着他们经过旁边的一个小门，进到另一间房子里。
在这里，密密麻麻的经版木架，一排排地十分整齐地立于这个宽大的房间里，在木架上放满了刻有经文的木板，每个约有70厘米长、10厘米宽，带有一个小小的木把。由于年代久远，雕版上的文字，已经被朱砂深深地染透，呈现出一种纯正的红。
“这就是藏经庫了。它是藏区三大印经院之首。除拥有德格三宝：印度已经失传的《印度佛教源流》、《汉地佛教源流》以及公元1229年翻译制成的，由乌尔都文、藏文古梵文刻制的《般若八千颂》以外，还有《大藏经》和一部写在树叶上的医书，不过这本医书保存在更庆寺里，你们回去时路过那儿可以看到。”吉乐一口气说了这么多的精典经书，深邃的眸子熠熠发光。
艾米丽除了听外公说起过的《大藏经》外，其它的还是第一回看到听到，不禁深感荣幸。
这时吉乐用修长的手指，抚试着架子上的经书，脸上泛起一种神彩：“经版刻得越深质量就越好，你看它们一本本红如殷血。仿佛是用先祖的生命刻进去的。尤其是《大藏经》，它的所有经版都是在印经院建设的同时，开始雕刻的，本身就已是几百年的文物了。”
说到这，他转向艾米丽对她说：“刚才施主不是问我土司却杰＊&；#8226；登巴泽仁是谁吗？”艾米丽点头。
“请这边来吧。”说着他引领着他们，来到印经院一楼的法王殿，对着一进门靠楼梯处，右手边的一尊高大的镀金塑像说道：“他就是德格印院的创始人：却杰＊登巴泽仁土司，他是德格土司家族中，第44代传人、第12代土司和第6代法王。”
“啊哈，真是神啊！”就在艾米丽对着法王登巴泽仁的塑像，无比敬仰地赞叹之时，忽听得寺外一阵阵人声鼎沸，不知道发生了什么事情，急转身朝寺门外望去。
第十五章。佛本是善
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艾米丽看到在寺门前，有许多穿着康巴藏袍，头戴草帽的男人，而女人则扎着长辫，头顶上是五颜六色的头饰，便好奇地问道：“这些人都在干什么？”
“来，我带你去看看就知道了。”汗巴乌托领着她走出了寺门。
只见那些个男女老少们，一个个手里摇着转经筒或手捧白色经塔，或相互交谈着，边走边祷告，一圈又一圈的围着经院走着。在他们平和的脸上，一如放在经院墙缘上的石经石，刻满了虔诚与希望。尤其是那些上了年纪的老人，被阳光晒过的皮肤上印满了沧桑。
“啊哈！他们是在转经。”艾米丽回想起在来此的路上，她也曾学着汗巴乌托，跟着走了好一阵子。
“是啊，据说围着印经院绕满一千一百一十一圈，就可算修行圆满，因此，不管是晴天还是下雨，都有无数虔诚的民众在此印经院的四壁下转经。以求佛主保佑，希望能早日功德圆满。这也正是数百年来人们围绕它转经的原因。”
“这么说，在很多佛教信徒的心目中，印经院要比一座普通的寺庙更有神圣的地位，具有更高的象征意义喽。”艾米丽似乎也有所悟。
“嗯，可以这么说。走，我带你去一个地方。”说着他重又踏进寺门，朝印经院的顶楼急步走去。艾米丽也紧跟其后，来到印经院的屋顶。
站在屋顶，他们放眼望去，满眼的小山包一个个如巨大的帐篷，散落在官寨的四野，给美丽的金沙江荡起了一只只翱勇的帆船。
“听到什么声音了吗？”汗巴乌托问道。
“念经的声音啊。”艾米丽不假思索地回答。
“哈哈，没错。”汗巴乌托点头：“据说当年登巴泽仁修建此院源于一个梦幻。说是有一天日幕时分，他在官塞外散步，梦幻般听到距官塞西南30米处的小山包上，有儿童颂经的声音。还有另一种传说则似乎更加浪漫。”
“啊哈！”艾米丽饶有兴趣地侧头看着他。
“说金沙江对岸有个通普叶绒村，村里有个叫差民拉翁的人，刻制了一部《长寿经》，当他用牦牛把经版驼运过金沙江，准备献给德格土司的时候，却没想到，牦牛在距离官塞只有一步之摇的这个小山包上，突然受惊，把经版撒落到整个山冈上……。”
还没待他说出结果，只听后面传来蹬蹬的脚步声，接着便听那身后有人接到：“关于却杰＊登巴泽仁土司建院还有第三个传说呢。”他俩一起回头看到吉乐正向他们佛手作揖。
“来得好，乌邦。这第三个传说你来讲。”听汗巴乌托唤吉乐为乌邦，艾米丽感到十分的诧异，但没等她发问，又被立即卷入了另一个思绪中。
吉乐讲了印经院的真正由来：德格土司登巴泽仁，有一天梦到自已将完成一个珍宝，于是写信给著名的八邦寺勘布――学者曲杰久勒，替其解谜。
曲杰久勒预见登巴泽仁会创立印经院，并复信于法王登巴泽仁，表示愿和他共同携手，完成这一珍宝。
法王接信认为，这个珍宝就是印经院。于是他请求曲杰久勒和他共同努力建立全称为“德格吉祥多门聚慧经院“的场所，聘请曲杰久勒，策划建院和组织雕刻《大藏经》。他梦想把卫藏康区所有不同教派、典籍、观点和解释等都归纳到一起。
于是，他们便开始行动，组织人力等，铲平小山包，在此新建印经院。
“真是了不起啊！”艾米丽又一次为这个伟大的创举而感叹。
“印经院从1729年2月便开始正式破土动工，到以后的不断改善扩充，历经4代土司、累计30年时间，全院才完全竣工。从建院起就开始翻译并珍藏雕版经文，象十分珍贵的《般若八千颂》、《藏文文法》、》《长寿经》等等……从此德格被称为‘四德十善’之地。”吉乐法师看着远处夕阳中的落雁，说着那些他神往的经卷，口若悬河，滔滔不绝，早已浑顿于那美文古经之中了。
“阿弥陀佛，吉乐说的好极了，都是经院的精髓所在啊，老呐拜请各位下到后院的经房一叙，还有要事当劳烦艾米丽小姐呢。”说话的是印经院的老法师，在进院时，吉乐法师已向他们作过介绍。
这后院的经房，是院师们打坐修身的场所，自不比经庫宽大严整，更不下印经作坊那般热火朝天。但自有它的安祥宁静。
他们在禅房分别落坐后，小喇嘛端上清清的茶来，老法师一边让请，一边祥细地询问了艾米丽所来的路径，听完后不无感概地说道：“阿弥陀佛，女施主长途跋涉，远道而来，真是令人敬佩啊。在回色须寺之后，如若能代信给须弥长老，替老纳邀请大卫＊史密斯博士来经院讲学，那是我院的荣耀，老纳将不甚感激。”
“史密斯博士也正要来院拜经呢，只是我比他要着急些。先就来了。”艾米丽真诚的话语打动了这位老法师，他转身对身边的小喇嘛说了句什么，小喇嘛便进里间经房去了。
一会儿出来，把一本精美的经文，雕版《藏文文法》递给老法师。老法师捧书在手，对艾米丽郑重地说道：“这是本院的精典之作，汇集和编撰了所有的藏文词句及语法的运用，对你会有所帮助的。”
艾米丽万没想到，只因自已的一句半玩笑话，尽然换得一本珍贵的藏书，她真是有点受宠若惊了。不禁在胸前划了一个十字，极其敬重的将书接了过来：“吐吉其！（谢谢）”
为了感谢老法师的一片致诚厚意，她用有些拗口的藏语说出，把众人全都给逗的哈哈大笑。而在她低下头去的一瞬间，便已决定了藏语是她的第二语言。而这片美丽深情的草原，便是她的第二个故乡。
次日清晨，当草原被牛羊的欢叫声惊醒，晴空里飞起漫天七彩晨光的时候，艾米丽已整装待发了。他们向老法师拱手辞行，老法师也奕奕不舍地送出经院，良久地站在院外不远处的一个小山包上，与吉乐一起朝着他们远去的方向合十作揖。
那寺门的双鱼扣环上，系着的白色哈达，随风摇曳，仿佛也在向他们挥手道别。
更庆寺距印经院很近，绕过经院向东便是。寺院外花草菌菌，鸟虫蝉鸣。下得马来，艾米丽刚要去扣寺门上的铜环，汗巴乌托一把拉住他的衣袖，对她摆了摆手，然后伸头眯起双眼，从寺门细细的缝隙间向里张望。
只见寺院里寂静无声，干净的石子路青幽迂回。他们能清晰地听到从后院内，隐隐地传来朗朗的讲经声和跟读声。
“嘿嘿！里面在上课呢。”汗巴乌托轻轻地对身旁也在向里�