从岛主到国王- 第29节

　　　　走在前面的是一个老年人，精神健硕，眼睛有神。

　　　　陈锐迎了过去，笑着招呼道，“蔡老，你好。”

　　　　“陈先生，你好，久仰大名了。”蔡老说道。

　　　　“客气了。”

　　　　“我来介绍一下。’蔡老把身边的两人介绍给陈锐认识。

　　　　吴国瑞，文物专家，故宫博物院研究员，在青铜器研究、鉴定方面有非常深的造诣。

　　　　郭敬昌，中国著名杂项、青铜器评鉴专家。

　　　　吴国瑞年纪大一点，大约有6~70岁，满头白发。

　　　　郭敬昌稍显年轻一点，4、50岁的样子，显得非常利索、干练，穿着一身中山装，人也非常有精神。

　　　　“你好，吴先生。”

　　　　“郭先生。”

　　　　“陈先生就不用再多介绍了，久仰大名了。

　　　　西班牙运金船‘幸运星’号的发现者、打捞者，古印加帝国宝藏的发掘者，被称为本世纪最有名的寻宝人，探险家。

　　　　上半年，又大手笔地购买了托尔图加岛东部78。12平方公里土地，成为中国人在海外购土的第一人，这次，陈先生又收回了中国的国宝十二生肖兽首铜像羊首、蛇首。

　　　　陈先生现在的名气在国内可以说如日中天，整天都能听到圈内人谈到陈先生的名字，都听出茧来了。”郭敬昌笑着说道。

　　　　大家寒喧了一会儿。

　　　　蔡国运谈起这次来的目地，对陈锐说道，“陈先生，可以让我们欣赏一下你收藏的十二生肖兽首铜像羊首和蛇首吗？”

　　　　“可以，非常欢迎。”陈锐点了点头。

　　　　“大家请跟我来。”陈锐走进书房。

　　　　蔡、吴、郭以及杨、海两位教授一行人跟随在陈锐后面。

　　　　陈锐走到书架前，从书架上按一定的规律抽出几本书。

　　　　机关启动，书架一部分结构向窗户门一样翻开，露出一个电子显示屏。

　　　　原来书架被巧妙地设计成一个宝库大门的秘匙。

　　　　陈锐在电子显示屏上输入加密密码，然后验证指纹、瞳膜。

　　　　“咔~’的一声轻响。

　　　　秘室门打开。

　　　　呈现在大家眼前的是一个普通的房间，房间面积大约有十几平方米。

　　　　房间地面铺的是红木地板，踩在上面咚咚作响，声音清澈。

　　　　在房间墙角摆放着一张博古架，博古架上放满了竹简，在房间左侧摆了一张红木条桌，红木条桌上摆放着两个兽首铜像。

　　　　在墙壁上挂着几幅应景的字画。

　　　　房间显得古香古色。

　　　　此刻在房间里最吸引大家注目的是摆在红木条桌上的两个兽首铜像，羊首、蛇首。

　　　　几人快步走了过去。

　　　　“陈先生，我可以上手吗？”蔡国运对陈锐问道。

　　　　“可以，请大家随便。”陈锐点了点头说道。

　　　　蔡国运从口袋里拿出一副白色手套，戴在手上，拿起羊首，仔细地欣赏。

　　　　另一个蛇首被吴国仕拿在手上。

　　　　而没有上手的郭敬昌在房间了转了起来，欣赏着房间里的东西。

　　　　欣赏了一会儿，蔡国运将手上的放大镜放在桌上，开口说道，“这个羊首表面颜色深沉，内蕴精光，历经风雨而不锈蚀。

　　　　且铸工精整，表面还以精细的錾工刻划，像上面动物绒毛等细微之处皆一凿一凿锻打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重点部位及鼻上和颈部皱褶皆表现十分细腻，不见一丝马虎，展现出极高的工艺水准。

　　　　与保存在国家博物馆的鼠首、兔首，以及保存在保利艺术博物馆的牛首、虎首、猴首、猪首、马首等兽首铜像一般无二，毫无疑问，这是真品无疑。”

　　　　稍后，吴国仕放下了手上的蛇首，点了点头，“真品，稀世珍宝。”

　　　　“这些。。。。。。，全真的吗？”博古架前，郭敬昌惊声大呼起来。

　　　　“小郭，你发现了什么东西，让你这么失态。”蔡国运转头诧异地对郭敬昌说道。

　　　　“你们快来看，简直。。。。。。，我想这些足以震惊中国文物界和历史学界。”郭敬昌开口说道，语气中带有颤音。

　　　　闻言，两人快步走了过来。

　　　　－－－

　　　　感谢埘绱づ风，简单小k；南宫丶影舞的再次慷慨打赏，非常感谢。

　　　　非常感谢大家的支持。

　　　　各位书友，觉得本书还可以看的话请收藏一下，有推荐票的书友们请投一下推荐票。

　　　　再次感谢大家！（小说《从岛主到国王》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！）

　第五十三节　《乐经》305卷

　　　

　　　　“这些？。。。。。。”蔡国运、吴国瑞也惊声呼叫了起来。∮，

　　　　一卷竹简被摊开放在桌子上。

　　　　竹简由上百片长约二尺多，宽约2指的竹片编缀而成，每片竹片写字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字体。

　　　　字非常美观独到，温润、华贵、空灵，用笔干净利落，不用勾连和牵丝，这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。

　　　　郭敬昌在杂项方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆。

　　　　郭敬昌将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，”谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫，。。。。。。。”

　　　　“这是《乐经》。”郭敬昌还没将竹简的内容念完，蔡国运已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对陈锐急切地问道，“陈先生，这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”

　　　　蔡国运连续问了陈锐两个问题，语速极快，可想而知，他此刻心里的激动。

　　　　陈锐点了点头，说道，“这些竹简都是真的，在与这一卷竹简同属同一部书的一共有305卷。”

　　　　说完，陈锐指着一张条案上摆放整齐的305卷竹简对蔡国运说道，“这些竹简都是。”

　　　　战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于，在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。

　　　　古代人说的‘学富五车’，说的是念的书超过五部车子装的简牍。

　　　　《乐经》由305卷竹简写成，差不多可以装四、五车了。

　　　　闻言，蔡国运不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开，低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道，“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”

　　　　要知道，先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中就有《乐经》，《乐经》是比《周易》、《春秋》还重要的学术。

　　　　后来的四书五经，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，为什么没有《乐经》呢，是因为《乐经》亡佚了。

　　　　《乐经》毁于秦火，秦火之后，《乐经》已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。

　　　　在东汉时期，史学家班固就说，“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。

　　　　南朝沈约在《宋书。乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”

　　　　明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解蔡国运的失态了。

　　　　事实上，不止蔡国运失态了，吴国瑞、郭敬昌以及杨天明、海释之都失态了，心里压抑不住的兴奋和激动。

　　　　五人几乎趴在《乐经》竹简上，像珍宝一样将一卷卷竹简捧在手里。

　　　　蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人的失态很好理解，他们是文物学者，非常明白，这305卷《乐经》竹简代表什么，代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，‘乐’。

　　　　一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是‘乐’。

　　　　而杨天明与海释之虽然不是文物方面的学者，他们没有蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人理解得那么深，但他两人自小接受中国传统文化的薰陶，《乐经》这本与构成了中国几千年传统文化的骨架的‘五经’齐名的先秦著作出现在他们面前，失态也再所难免的。

　　　　从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到《乐经》的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。

　　　　现在，《乐经》305卷竹简的出世，中国的文化文人再也不用叹息，遗憾了。

　　　　《乐经》305卷竹简称为稀世奇珍，至宝也不为过。

　　　　普通的文物，比如说瓷器，其一；它们好看，有艺术欣赏性。其二，它们蕴含了中国的瓷器文化。但，在每一件瓷器身上他承载的东西很少。

　　　　从《乐经》305卷竹简，首先它是文字的载体，通过对这些文字在研究，使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次，先秦学术在六经，《乐经》就重要的一经，《乐经》毁于秦火，让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜，《乐经》的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环，‘乐’。

　　　　《乐经》305卷其价值不能用金钱来衡量。

　　　　“这才是真的国之至宝。”良久，蔡国运从《乐经》305卷竹简中抬起头来，感慨地说道。

　　　　“是啊，论到国宝，这《乐经》305卷竹简可排第一。”吴国瑞也感慨地说道。

　　　　305卷《乐经》竹简只是一小部分。房间里还有数千卷竹简。

　　　　蔡、吴、郭三人在房间里翻看这些竹简。

　　　　“这是《世本》十五篇全，几乎不可思议了。”蔡国运又在竹简中发现了一本了不起的先秦著作。

　　　　《世本》一部由先秦时期史官修撰的，主要记载上古帝王、诸候和卿大夫家族世系传承的史籍，全书可分《帝系》、《王候》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和及《谥法》等十五篇。

　第五十四节　《世本》十五篇全

　　　

　　　　ps：想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“qdread”并加关注，给《从岛主到国王》更多支持！

　　　　南朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直到南宋未年全部丢失。◎，

　　　　《世本》的亡佚对历朝历代文人来，是一个非常大的遗憾和惋惜。

　　　　没想到《世本》十五篇全古本出现在这里，再次给了大家一个非常大的惊喜。

　　　　清点了一下，《世本》十五篇全竹简有225卷。

　　　　这是《尚书》竹简，秦代焚书，禁止《诗》、《书》、百家语，《尚书》大多失佚。

　　　　这里发现有多篇《尚书》，有些篇有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，但更多的是前所求未见的佚篇，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪古文。”郭敬昌那里也传来惊声大呼，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计。”