八个字铭文将一个帝王的王者气势和霸者雄心体现得淋漓尽致。
“这才是一把真正的帝道之剑。”刘震和心有所感地说道。
可以对‘帝道之剑’重新定义了。
在中国古代留传着十大旷世名剑的说法。
圣道之剑，轩辕夏禹剑。
仁道之剑。湛泸。
帝道之剑，赤霄。
威道之剑，泰阿。
诚信高洁之剑。七星龙渊。
挚情之剑，干将、莫邪。
勇绝之剑，鱼肠。
尊贵之无双之剑，纯钧。
十把旷世名剑，每一把剑都述诉了一个故事，每一把剑都代表了一种中国人的良好品洁。
帝道之剑。赤宵剑可以换成这把青铜剑了，这把青铜剑比赤宵剑更适合帝道之剑这个名字。
赤宵剑与这把青铜剑比起来。差了一个等级。
在青铜剑图片下面有一段文字。
启剑，夏禹子帝启以庚戌八年铸，长89。7厘米。
文字很少，20个字不到，但简明概括。
其一，介绍了这把青铜剑的名字，铸于什么时候。
其二，重点讲出青铜剑的长度，89。7厘米。
为什么陈锐会在这里着重讲出这把青铜剑的长度呢？
行外人或许不懂，你介绍一把剑，重要的比如剑上纹饰、装饰物、镶嵌的宝石你不讲，非要着重讲出这把青铜剑的长度，这不是抓不住重点，说来说去也形容不明白吗。
但，刘震和非常明白陈锐会这里在着重讲出这把青铜剑的长度含义。
这个长度放在夏代是相当了不起的。
众所周知，在青铜时代，铸剑的关键是在冶炼时向铜里加入多少锡。
锡少了，剑太软；锡多了，剑硬，容易折断。
所以，在考古发现的商代的青铜剑，它们的剑身一般很短，只有二三十厘米，制作也比较粗糙。
直到秦代，关中秦剑的长度才达80厘米，最长者可以达95厘米。
启剑89。7厘米，将近90厘米，它的铜锡配比让青铜剑的硬度和韧性结合得恰到好处。
通过启剑的长度，可以说明在夏代那个时候的青铜冶炼技术已经发展到一个非常成熟、先进的程度。
从铸造年代。
锋刃锐利。
这是一把帝道之剑。
以及透过启剑，穿梭时空，回到4000多年前的夏代铸铜作坊，亲身感受到夏代已经非常成熟、先进的青铜冶炼技术以及精湛的青铜剑铸造工艺。
综合这四方面，刘震和认为‘启剑’称之为华夏第一剑一点也不夸张。
比启剑更有资格成为华夏第一剑的轩辕夏禹剑，这把剑是传说的东西，当不得真。（未完待续）
第一百四十六节 华第一鼎
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而湛泸、赤霄、泰阿、干将、莫邪之类的剑，除了一个传说故事外，赋予了中国的良好品洁，还有非常锋利，能够切金断玉，一剑挥落巨石分。
蕴含的考古价值几乎没有，真正意义还比不上一把越王勾践剑。
在一些考古学家、学者、历史学家眼里，这把剑才是真正的中华第一剑。
刘震和继续阅读论文。
他在论文的图片中看到非常多的青铜器物。
这些青铜器物中包括有炊具、食器、酒器、水器、兵器、工具等。
器型多种多样，浑厚凝重，花纹繁缛富丽，有的青铜器上还刻有铭文。
其中任何一件放在普通的博物馆里，足可以成为该博物馆的镇馆之宝。
要知道，在青铜器的历史中，夏商周被称之为三代。
三代所产青铜器大部分是国家行动，极尽工巧，因为国之所需，工人也尽心尽力，国家更是不惜成本，注重的是器物的品质，不考虑成本问题。
所以，三代的青铜器件件都是精品。
每一件青铜器的身上都有一个关于它的故事。
每一件青铜器都能告诉我们一些那个时代的信息。
比如，一件夏代的青铜爵它告诉我们在夏代就有造酒。
透过图片上一件件器型精美、铸工精湛、纹饰繁缛富丽的青铜器物，为刘震和掀开了那段尘封的历史的重重迷雾。
揭示了一个4000多年前生活于中国黄河流域的一个辉煌的青铜文明。
刘震和带着一种像朝圣者去朝圣的心态去看论文上的青铜器的图片。
一件一件青铜器。精美绝伦，在灯光的照耀下，折射出铜光宝气。这种铜光宝气似乎带有一种神奇魔力，带着刘震和回到4000多年前的夏代，亲身感受到夏代这个璀璨而辉煌的青铜文明。
在论文最后，一张图片的出现再次给了他一个巨大的惊喜。
这是一个四足方鼎，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观。
在大鼎图片的下面有一段文字。
夏后杼鼎。鼎高1052厘米，口长1125厘米。口宽754厘米，重721公斤，鼎内壁刻有铭文21行458字。
“又是一个带这么铭文的大器。”刘震和惊喜万分。
刘震和释读了铭文。
这个四足方鼎是夏后槐在位时铸造，以纪念、歌颂父亲杼的。
刘震和认为投稿人将这尊鼎取名为‘夏后杼鼎’这个名字非常贴切、很合适。
从年代、铸工细致程度、纹饰、鼎上铭文字数。以及鼎中蕴含的考古价值，毫无疑问，夏后杼鼎在文物价值、意义上已超过了司母戊鼎，成为中华第一鼎。
刘震和不吝溢美之词。
用‘国之至宝，华夏文明神器’，‘华夏第一剑’，‘中华第一鼎’，‘博物馆镇馆之宝’来概括地形容伊祁盘、启剑、夏后杼鼎和图片中的夏代青铜器。
可以说，评价非常高了。高到一个无以复加的程度。
不过，这句话一点不虚，‘伊祁盘’。‘夏后杼鼎’，‘启剑’，图片中的夏代青铜器足可以当得起这样的评价。
刘震和几乎可以想象，这篇论文发表后，在国际国内学术界会引发出一场的惊天海啸般的影响。
要知道这不是一件考古发现的普通的历史事件，而是对一个古文明的重新认识。定义。
刘震和看了一眼论文稿上第一页左上角投稿人的名字，陈锐。这是一个中国人。
刘震和深深地看了这个名字一眼，牢记了这个名字。
刘震和拿出手机。
对准论文上‘伊祁盘’，‘夏后杼鼎’，‘启剑’的图片拍了几张图片。
然后，在手机联系人列表选定几个联系人将这些图片发送过去。
接着，刘震和整个身躯靠在椅子上，闭目养神。
刚才阅读论文的时候，情绪波动太大，耗费了自己太多精力。
……
燕京大学。
历史课讲堂上。
讲台上，站着一个穿着中山装，须发皆白，但精神非常健硕的教授。
教授叫吴正一，燕京大学历史系教授，著名的历史学家，中国科学院历史研究所研究员，精通中国史，对古文字方面有很深的研究。
曾经参与过‘夏商周断代工程’。
他在史学观念和史学方法上，与刘震和一样，是释古派。
‘释古’主张把古书的记载和考古的成果结合起来，重建古史。
吴教授站在讲台上，对下面的同学们说道，“同学们，大家翻到27页，这节课我们要讲的是中国王朝数千年“奉天承运”的君权神授的概念。
‘奉天承运’‘君权神授’归纳来讲，就是古人有关于天命的观念。
对于‘天命’的观念，在很早以前的商朝就有。比如，传说周文王在岐山时，有凤凰在岐山栖息鸣叫，凤鸣岐山是周兴盛的吉兆就是一个例证。
到周朝建立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的整理，成为立国的政治法理基础，。
吴教授在讲台涛涛不绝地讲课，讲得非常生动、有趣。
讲台下，学生们听得非常认真，会神。
忽然，吴教授感觉自己口袋里的手机震动了一下。
平常自已讲课的时候，一般不会有人打扰自己，除非有非常紧急的事情。
教授掏出手机。
看了一下信息显示，是刘震和教授发来的信息。
教授点开信息。
这是几张图片，图片有点小，看得不太清楚。
教授用手轻轻双击了一下手机屏幕。
在手机屏幕上出现一张清晰的图片。
这是一个青铜盘，
吴教授只看了一眼，身体好像被电击一样，呆住了，脸上露出震惊的表情。
“这是夏篆！”吴教授几乎要惊呼起来了。
紧接着一阵巨大的惊喜袭来。
吴教授将手机放回到回袋里，转身对同学们说道，“对不起，各位同学，我现在有事，这节课自习。”说完吴教授收拾桌上的教课本，匆匆离开了教室。（未完待续）
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非常感谢各位书友的支持。
。。。
第一百四十七节 流失海外文物
燕京师范大学。
刘震和的办公室。
一张圆桌前，围坐了十几人。
这些人中有中国历史学家、学者、考古学家、文物专家、故宫博物馆研究员等。
这些人中每个人都在相应的圈子里拥有非常大的名气和声望，对某一方面研究有非常高的造诣。
“老刘，你发到我手机上的青铜盘、青铜鼎、青铜剑的图片我看到了。这几天我对图片上的青铜器也进行仔细地研究了一下，释读了其中一部分的铭文。这些都是夏代的重器，非常不得了的东西，这事情是怎么回事。”吴正一端起茶杯，茗了一口茶，开口对刘震和问道。
大家都看向刘震和。
“大家看一下这篇论文就知道了。”刘震和给在场每个人发一份复印的论文，开口说道。
大家接过论文，开始看了起来。
在这篇论文中，投稿人对‘夏代是否存在，夏代是否跨入了文明的门槛’这个论点进行论证，以及对夏代的谱系断代，非常细致、清晰条理，结合论文中插入的数百张清晰的实物例证图片，可信度非常高。
半个小时后，大家看完论文。
100多页的论文如果仔细去看，细细琢磨、研究至少要看几天。
不过今天刘震和把大家招集起来，显然不是让他们来看论文的，有非常重要的事情要与大家商议。
大家只是粗略地对论文看了一下。了解了事情的大概。
就算如此，也让大家惊喜连连，震惊不已。
“这批青铜器的重要意义不下于殷墟的甲骨片。”有一位老教授感慨地说道。
“老杨说得对。商朝被国际学术界普遍认可是因为殷墟的甲骨片的出土。我认为，这批青铜器的出世，足以让国际学术界对中国文明重新定义，让全世界重新认识中国文明，其意义非常重大。”
“半个世�
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