闻此消息，准备兑现诺言的吴三桂，开始打起了退堂鼓。他那颗“私欲第一”的心，又一次支配了他的下一步行动。
他为了划清界限、撇开自已，十万火急向清廷上了一道建议将永历帝“就地处决”的奏折。
在利益面前，他又一次违背了自已的诺言，但这并不是他最后的一次违诺。在未来的岁月中，吴三桂同志，还将会屡屡违诺。
对吴三桂的奏请，清廷马上下旨同意，并由其具体负责执行。
傻了眼的吴三桂，只得玩起来“隐身”，把这一遭人唾骂的苦差事，交给副手——满将爱星阿去落实。
1662年4月25日，在昆明郊外的箅子坡，永历帝的大限到了，南明王朝的大限到了！
随同永历帝共赴黄泉的，还有他年仅12岁的儿子。
在爱星阿的建议下，处死他们的方式，比较干净，而且很具有满族特色——用弓弦而不用刀剑（参见多尔衮母亲的处死方式）。
当弓弦套到脖子上时，永历帝明白了，在这个世界上，相信一个只知利害的人诺言，多么幼稚、多么可笑！
随着弓弦的越勒越紧，他仿佛看见自已的一生，呼啸着从眼前飞过，他怯懦地来到这个世界上，又怯懦地被人从这个世界上赶走！
他的双手在拼命地挣扎，却什么也没有抓住。当生命即将终止的那一刻，他游离的目光，最终定格在儿子的身上。
“走吧，孩子，一起上路吧，愿我们自今而往，不复生帝王之家”。
“艰难苦恨繁双鬓，未老先衰尚英年。”永历帝被害时，虽容颜苍老，但却年仅39岁（同李自成、多尔衮、郑成功这些一世枭雄死时同岁）。
至此，永历这一年号，成为了永远的历史。
至此，那个懒皇帝万历帝的子孙，全部撒手人寰！
至此，南明的最后一面代表大明正统的旗帜，飘然坠地。
但旗帜虽倒，刀戟仍在，热血尤存！
接下来的相当长一段时间内，“反清复明”这个幽灵，这个代表汉族不屈与抗争的幽灵，依旧会在大清的国土上，在新权贵们的头顶上，游荡、游荡！
定国之死
看着永历父子的生命，一点点地逝去。躲着暗处观刑的吴三桂，浑身颤栗，虚汗直冒。
为彻底清除这父子俩留在世界上的任何痕迹，行刑完毕后，吴三桂命昆明知县聂联甲，带领手下把他们的棺木抬到北门外，秘密焚化。
缅怀英雄是我们民族的传统，同情弱者也是我们民族的传统，在听到永历父子死讯的昆明市民，置清政府的“白色恐怖”于不顾，三三两两地结伙出城，拾得父子俩未烬的残骨，合葬于太华山上。
以后，每到清明时节，昆明市民在给亲人祭奠扫墓时，也会向这位为国死难的父子俩，寄去一份怀念和哀思，并口口相传，将“篦子坡”改为“逼死坡”。
返回城中的吴三桂，马上就落入了一种莫名的狂躁之中。他曾杀人无数，但从没有像杀这父子俩，让他这样感到这样的恐惧和愧疚！
但这种不良情绪，很快就被清廷姗姗而至的“封赏”化解了。
清廷鉴于他在擒拿并杀害永历帝的“特大贡献”，特加封其为亲王（清朝历史上唯一活着就被封为亲王的汉人，孔有德是死后封的亲王），并镇守云南及贵州。
梦寐以求的东西终于到手了，虽然没有老沐家“世代镇守”的风光，但毕竟也是万里长征迈开了第一步，这让吴三桂一时“春心荡漾”！
而且，好事接踵而至，中缅边境上抗清武装的重要领导者，李定国同志最亲密的战友——白文选，终于打熬不住，“不好意思”地带领三千部下，“羞羞答答”地投向了大清的怀抱。
放眼望去，整个云南也就只有李定国还“贼心不死”，领着五六千人，东奔西走，仍在不自量力地和他对抗到底。
对付这个死硬分子，吴三桂做的很是辛苦，一方面建立了多道封锁线，切断李定国军的“输血渠道”；一方面轮番派出军队，不断扫荡李定国军的“定居点”。
但随后的事实证明，李定国这个人，光靠物质的力量是打不跨的。
要打跨这个人，还得靠精神的折磨。
他分析，李定国从事“反清复明”运动的精神动力，就是坚信永历帝还活在，复明仍有希望！
是时候了，吴三桂马上通过各种渠道，把永历父子遇难的“不幸消息”，迅速向边疆地区传播。
而此时，呆在中缅边境的李定国，日子过得很是艰难。
失去政权就意味着失去税收，失去税收就意味着失去供养。现在，李定国每天睁眼考虑的第一件事，就是如何为手下的这五六千士兵，三万多家属，筹措粮饷！
接下来，他还得时时提防清军的袭击，间谍的渗透，意志薄弱者的叛背……
为此，他不断转移阵地，从孟定到洞乌，再从洞乌到九龙江。
但即使如此，当昔日的“队友”们纷纷弃戈归清后，他依然痴心不改，孤军奋战在澜沧江畔！
上天总会给坚持者以希望，1661年5月，暹罗国（即现在的泰国，当时与明朝接壤）派来了使者六十余人，主动和他联络，请他先把手下的明军带到景线（现泰国境内，与老挝、缅甸相临）休整。休整结束后，该国将提供大象、马匹和士兵，帮助他们收复云南。
世界上没有无缘无故的爱，暹罗国之所以“拔刀相助”，是因为在万历年间，明朝对“地区霸主”缅甸进行了惩戒性的自卫战争，从而使暹罗国免受侵害。两国就在那次共同的战斗中，结下了深厚的友谊。
如今，岁月流转，强弱倒置，但该国却来偿还这份情来了。
这“迟来的爱”，一下子让苦闷中的李定国精神大振，他盛情款待了来使，并派出兵部主事张心和等十人，同往暹罗国商讨具体合作事宜。
但好事之后，往往就是坏事。就在李定国重燃希望之火时，永历父子遇害的噩耗，传到了军中。
李定国一听此消息，果然是捶胸顿足，失声痛哭！
由于戎马倥偬，他和他的部下读书都不很多，《三国演义》是他们常看、常听的一本“好书”，大家对忠诚的理解，皆从这本通俗读物领会而来。
在探讨“读书心得”时，部下常爱把孙可望比作曹操，把他比作诸葛亮。
每当这时，他总是立马纠正：“诸葛亮自不敢比，做一姜维，死而后已！”
“现在，一语成谶，蜀汉在姜维手中而亡，明在我手中而亡！”
对照自已，李定国陷入了不可自拔的痛苦之中。
但这还是不足以打跨这位“硬汉”的，老朱家的子孙很多，李定国只要能从永历父子死亡的阴影解脱出来，日后再找一个类似“隆武”或“鲁监国”的远支宗亲，仍还是可以扛着“反清复明”的大旗，继续和清廷斗下去。
但更大的打击，却平地而起！
由于他们驻扎在人烟稀少、物质奇缺的滇西，人员又以北方人居多，极难适应西南边陲这湿热多雨、烟瘴丛生的气侯，自五月起，军中便开始大规模流行瘟疫。
瘟疫，对这支失败情绪弥漫军队的打击，犹如雪上添霜。在不到半个月的时间内，就有近一半士兵无声无息地倒下。
在缺医少药的情况下，李定国唯一的办法，就是撰写表文，焚告上天！
他祈祷上天：“如大明国运未绝，则乞赐军民无灾；如大明气数己尽，则乞赐定国一人早死，无累他人”！
上天似乎无动于衷，不断又有人因病含恨辞世！
“衷莫大于心死！”，看到天不佑明，李定国由希望变为失望，由失望变为绝望。
绝望之中，病毒乘虚而入，他也成为众多瘟疫感染者的一员。
自知来日无多的他，把军队交给了他最信任的靳统武统领，让其子李嗣兴拜其为父，并嘱告其“宁死荒徼，勿降清虏！”。
了结完这桩事后，他僵卧在四面透风的窝棚内，静静等侍死神的到来。
弥留之际，他恍恍惚惚地看到孙可望（孙可望已于1659年11月被清廷在出猎时“秘密暗杀”，官方公告是“病死”）和刘文秀，来到他的病榻旁，与他争论。
孙可望愤愤不平地指责他不懂谦恭礼让、赶尽杀绝，逼得自己功亏一篑，投身清奴。
刘文秀则唉声叹气地埋怨他孤傲冷峻、难当重任，搞得大明山穷水尽，终归于亡！
他刚想辩解，但二人已飘然而去。
他苦笑了，他相信身后真会另外有一个世界，在那里，大家终将相见！正确、错误、高尚、卑鄙、忠诚、奸诈，将一一辩明。
1661年6月27日，带着大业未成的遗憾，带着重振汉族的理想，李定国闭上了不屈的眼晴！终年41岁。
总结他的一生，是“生命不息，战斗不止”的一生。
前半生，他在“反明”，反抗一个强者压迫弱者的明朝；后半生，他在“护明”，护卫一个弱者抵抗强者的明朝。
外在虽异，内核相同。
虽然他曾经被利益迷惑，曾经为权力折腰，但最后，却用最宝贵的生命，为以往并不完美的人生，补一个完美；为南明并不圆满的结局，添一份圆满！
至今，在勐腊，为纪念李定国而建立的“汉王庙”，仍香火旺盛。袅袅轻烟，诉说着多少代人不散的敬仰！
前文中，我曾赞美他是一个纯粹的人，现在仍然！
在李定国死后，接替者靳统武不久也染病身亡，失掉依托的李嗣兴与蜀王世子刘震，最终失去了格遵遗训的信心。
在这年的12月，他们带领士兵及家属1200余人，在洱海接受了吴三桂的改编，并被授与都统一职。
其后，一直兢兢业业工作李嗣兴，升到了清朝陕西宁夏总兵的高位。
他们的归附，标志着明军在云南边境有组织的抵抗，全部结束。
虽然停止了抵抗，但仍有数千不屈的明军及家属，没有归降。
他们自发地聚集在中缅边境阿瓦河东的荒山僻野中，艰难过活，对外则自称“桂家（以纪念桂王朱由榔）”。
后来，疆域变更，“桂家”的栖居地，全划入了缅甸。
经过三百多年，这个种群，仍在顽强地坚持着本民族血脉和文化。到了上世纪60年代，他们被缅甸政府界定为一个新的民族——“果敢族”。
目前，这个散落在异邦土地的汉民族，已有15万人口，他们日常用语，是汉语（普通话）；使用的文字，是汉字（简化字）。
从1647年大西军入滇，到1661年抗清战争失败。云南，实际成了反抗异族入侵的“中流砥柱”。
“母亲叫儿打东虏，妻子送郎上战场”，十四年间，云南为战争出力、出兵、出物，这让这个原本在全国默默无闻的边疆省份，在全国的大舞台上，崭露头角。
这场战争，锻炼了云南人民。从此给这里的人民，注入了一种“敢于担当、勇于担当”的血性。
近代，袁世凯窃国称帝，当全国尚在噤若寒蝉、鸦雀无声之际，是云南人民，在有“当代李定国”之称的蔡锷将军领导下，打响了“护国战争”第一枪。
抗战时期，在“一寸山河一滴血，十万青年十万军”口号的鼓舞下，又有多少云南青年，投笔从戎，为国而殇！
忠诚之后，延续忠诚；
英雄逝去，遍地英雄！
收复台湾
在云南抗清烽火�