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自然，头三天，喉咙口里，以至气管上部，似有一种怪难堪似痒非痒的感觉。这倒易办。我吃薄荷糖，喝铁观音，含法国顶上的补喉糖片。三天之内，便完全把那种怪痒克复消灭了。这是戒烟历程上之第一期，是纯粹关于*上的奋斗，一点也不足为奇。凡以为戒烟之功夫只在这点的人，忘记吸烟乃魂灵上的事业；此一道理不懂，根本就不配谈吸烟。过了三天，我才进了魂灵战斗之第二期。到此时，我始恍然明白，世上吸烟的人，本有两种，一种只是南郭先生之徒，以吸烟跟人凑热闹而已。这些人之戒烟，是没有第二期的，他们戒烟，毫不费力。据说，他们想不吸就不吸，名之为“坚强的意志”。其实这种人何尝吸烟？一人如能戒一癖好，如卖掉一件旧服，则其本非癖好可知。这种人吸烟，确是一种肢体上的工作，如刷牙、洗脸一类，可以刷，可以不刷，内心上没有需要，魂灵上没有意义的。这种人除了洗脸、吃饭，回家抱孩儿以外，心灵上是不会有所要求的，晚上同俭德会女会员的太太们看看《伊索寓言》也就安眠就寝了。辛稼轩之词，王摩诘之诗，贝多芬之乐，王实甫之曲，是与他们无关的。庐山瀑布还不是从上而下的流水而已？试问读稼轩之词，摩诘之诗而不吸烟，可乎？不可乎？
但是在真正懂得吸烟的人，戒烟却有一问题，全非俭德会男女会员所能料到的。于我们这一派真正吸烟之徒，戒烟不到三日，其无意义，与待己之刻薄，就会浮现目前。理智与常识就要问：为什么理由，政治上，社交上，道德上，*上，或者心理上，一人不可吸烟，而故意要以自己的聪明埋没，违背良心，戕贼天性，使我们不能达到那心旷神情的境地？谁都知道，作文者必精力美满，意到神飞，胸襟豁达，锋发韵流，方有好文出现，读书亦必能会神会意，胸中了无窒碍，神游其间，方算是读。此种心境，不吸烟岂可办到？在这兴会之时，我们觉得伸手拿一支烟乃唯一合理的行为；若是把一块牛皮糖塞人口里，反为俗不可耐之勾当。我姑举一两件事为证。
我的朋友君由北平来沪。我们不见面，已有三年了。在北平时，我们是晨昏时常过从的，夜间尤其是吸烟瞎谈文学、哲学、现代美术以及如何改造人间宇宙的种种问题。现在他来了，我们正在家里炉旁叙旧。所谈的无非是在平旧友的近况及世态的炎凉。每到妙处，我总是心里想伸一只手去取一支香烟，但是表面上却只有立起而又坐下，或者换换坐势。君却自自然然的一口一口的吞云吐露，似有不胜其乐之概。我已告诉他，我戒烟了，所以也个好意思当场破戒。话虽如此，心坎里只觉得不快，嗒然若有所失。我的神志是非常清楚的。每回君高谈阔论之下，我都能答一个“是”字，而实际上却恨不能同他一样的兴奋倾心而谈。这样畸形的谈了一两小时，我始终不肯破戒，我的朋友就告别了。论“坚强的意志”与“毅力”，我是凯旋胜利者，但是心坎里却只觉得怏怏不乐。过了几天，君途中来信，说我近来不同了，没有以前的兴奋、爽快，谈吐也大不如前了，他说或者是上海的空气太恶浊所致。到现在，我还是怨悔那夜不曾吸烟。
又有一夜，我们在开会，这会按例每星期一次。到时聚餐之后，有人读论文，作为讨论，通常总是一种吸烟大会。这回轮着君读论文，题目叫做（宗教与革命），文中不少诙谐语。记得君说冯玉祥是进了北派美以美会，蒋介石却进了南派美以美会。有人便说如此则吴佩孚不久定进西派美以美会。在这种扯谈之时，室内的烟气一层一层的浓厚起来，正是暗香浮动奇思涌发之时。诗人君坐在中间，斜躺椅上，正在学放烟圈，一圈一圈的往上放出，大概诗意也跟着一层一层上升，其态度之自若，若有不足为外人道者。只有我一人不吸烟，觉得如独居化外，被放三危。这时戒烟越看越无意义了。我恍然觉悟，我太昏迷了。我追想搜索当初何以立志戒烟的理由，总搜寻不出一条理由来。
此后，我的良心便时起不安。因为我想，思想之贵在乎兴会之神感，但不吸烟之魂灵将何以兴感起来？有一下午，我去访一位西洋女士。女士坐在桌旁，一手吸烟，一手靠在膝上，身微向外，颇有神致。我觉得醒悟之时到了。她拿烟盒请我。我慢慢的，镇静的，从烟盒中取出一支来，知道从此一举，我又得道了。
我回来，即刻叫茶房去买一盒白锡包。在我书桌的右端有一焦迹，是我放烟的地方。因为吸烟很少停止，所以我在旁刻一铭曰“惜阴池”。我本来打算大约要七八年，才能将这二英寸厚的桌面烧透，而在立志戒烟时，惋惜这“惜阴池”深只有半生丁米突而已。所以这回重复安放香烟时，心上非常快活。因为虽然尚有远大的前途，却可以*进行不懈。后来因搬屋，书房小，书桌只好卖出，“惜阴池”遂不见，此为余生平第一恨事。
………【第二十五章 不快之感】………
叶绍钧
两扇玻璃窗外，是一个小的方天井。他抬起头来，只有窗外陈旧，简单，沈寂的景物，是他的世界；这个他看了不知几回了，倘要他将图画描写出来，一定能够一些儿没有差错。左旁的短墙，青苔长满了上半截。那墙的年纪比他长，刷在上边的水泥，早已不知那里去了，竖着，铺着的砖，便显出很明白的畛域来。那青苔簇齐的长着，仿佛一片平田，种满绿秧，有纵横的阡陌，把他划分得很清楚似的。有的时候，从墙脚下来了一两条蜒蚰，升到半墙，便停着不动。他两个触角，像羊角一般矗起，良久良久，才微微的，慢慢的，向左或右动一动，就这样的捱过了他全生命几分之一的时间。对面一座墙，却是很高，斑驳得比较的好些。但白色的垩粉，已转成了灰色。此刻斜映着右旁墙上日光的反射，才稍微光亮一些。待日光过了，他那广漠的平面，闷郁的色泽，使人神经部麻木起来，竟至没有思想和情感。他和左墙，原是成个直角。距这直角不到两尺，矗立着一棵已死的黄杨树。这树和对墙一样的高，因他死了，枯了，枝条都砍作薪柴，光剩一根直挺挺的干本。他的皮多半脱落，露出僵白的木质，和他的背景——对墙，绝对的不调和。至于那座右墙，是比较的有文采了，因为上边有三方图案画的镂空花纹，砌得非常工整。花纹空处，结着许多蛛网，上边都黏着灰尘；可是结那些网的工程师，早已去得远了。在和黄杨树对称的地位，是一个白铁的水落。落雨的时候，屋瓦上面的水，从水落里下注，水滴打着白铁，发出单调，幽咽的声音。此刻他寂寂的直立着，在这天井里，却要算他是唯一有光辉的东西了。
太阳一些儿没有留恋的意思，独自上屋去了，小方天井里就被黝黯笼罩着。他眼睛虽望着天井，他的感觉里却没有这个世界，——这时候他什么都没有。他没有喜悦，憎怒，爱好，希望种种情绪，也没有什么事想要做。他只觉有一种不可名言又像很微淡的“不快之感”，不绝的来袭他身体的不知哪一部分，——这是他天天经验的。虽说是很微淡的，然而比他尝过的一切厉害的痛苦还难堪。这真是他生命的病菌，一个奇异的仇敌！
他遇见了这个奇异的仇敌，积久更加害怕起来。他不甘心永久受仇敌的压迫，曾经求教哲学来帮助他。哲学就将玄想的论证，传习的主义，…一供给他做武器；凡可以帮助他的地方，没有不尽心竭力。可是不见什么功效：哲学的知识，不就是治那生命的病菌的对症药的本身，所以那病菌还是潜伏着，时时显出他狠毒的势力。
天真夜了，小方天井的上面，一方乌黑的天颓然如死的盖着，没有一颗星放些儿光！枯寂极了，暗昧极了，不可言说。
他的生命，尽管滋生着病菌，真个病了。这生命既没有趣味，也没有趋向，然而他还是*的，盲目的恋着。为什么恋着？因为他已经有了个生命。为什么不去寻死？因为他从传说里知道寻死是一种罪恶，所以不愿犯着；却并不因为生命有价值，所以不使寂灭。他明明知道这些，他曾经屡次把自己剖析，提出问题来，末了总得到同样的答案。他又明明知道他的同伴，谁都和他一样。可是知道自知道，患病自患病，那气喘几绝，吐出丝丝的血的病人，何尝不能细细的讲肺病的进程是怎样，第一期，第二期，第三期的现象是怎样呢！
这枯寂的，暗昧的天容底下，仿佛装置就一种模型，预定着一个方式，专等无论什么人来仿效，配合。无论什么人一受彼此的拥抱，便如醉似迷，不由自主了。他想起了什么茶馆什么俱乐部里的情形了：满了灰尘的电灯泡里，放出不普遍，没精采的红焰的光，照见几个已经有了个生命的人，散坐在屋的四处。他们坐在那里，并没有什么事，也并不要会见什么人，只是各顾各的安舒，吸烟哩，品茶哩，假寐哩，默想哩，吃小食哩，状态万有不同。偶然有一个人引起了一件无关紧要的事，大家便接了上来，信口批评一回，不判个是非，不求个解决，一笑而罢。而且他们的论点，刻刻在那里迁流*，随后的谈料，他们也不问从前边那一节里推衍出来，只屡次振动声带，各占据着永劫的一节罢了。看看电灯更为黯淡了，他们便各顾各走了。他们天天如此，有什么意味？然而不如此，他们便问郁得凶了！可贵的生命，将这无可奈何的法儿去消费着，岂不可惜！他又想：当自己伏在书桌上昏晕的灯光底下，只有单调的钟摆声伴着的时候，随便检一本书看，看了几行，又随便翻过几叶，或是换过一本。自己天天如此，有什么意味？然而不如此便怎样？可是那可惜的程度，就和他们不相上下了。他们和自己，都是个仿效模型，配合方式的东西啊。
一棵树上寻不到同样的叶子，除非摘了下来烧了，才化为同样的灰；各枝树枝没有同样的姿态，除非砍了下来解析雕琢了，才成同样的几只椅子。模型，方式和生命，原是背驰的呀！然而他和他同伴的生命，竟给模型，方式拥抱了。他们体内每个细胞，从吸气，进食，藉神秘的指导力，营生长，营养，更新，繁殖等作用，而享有生命；这是向上的进程，何等的可贵！可是多数细胞组织成了一体，却被病菌侵蚀着，顿然停止进程，降而为机械的，物质的吸烟，品茶，假寐，默想，吃小食，看书。这生命的箭，终于受他力的吸引，不能射到无穷的远，这是何等空虚，幻灭的事！
凡是游历的人，差不多有一种情形：当好景还在前途的时候，他那热烈的希望，兴奋的意趣，常常引导着他，做他活动的原力。待到一切好景都玩过了，完了，更没有什么可玩了，此后惟有回转身去，重去践那来时的足迹，这时就觉得颓丧的气味，浸渍到全身的不论那一部分；旅店中躺上一天半天，火车中睡去一刻两刻，都没有不可以。因为这时候没有什么力做他的