山水水，在他的勘探记录中，曾经记录下来，在内蒙地区，曾经发现他们离开后，就有阿玛斯人到他们遗弃的篝火旁边烤火，他们不怕火，也喜欢火，但是却不懂得往火堆里面添加树枝。
以上所说，只是地球上稀有人种的一部分，虽然并不全面，但是稀有人种的特殊可见一斑。
目前，地球上面所存在的稀有人种除去躲藏在人迹罕至的偏远地区，还有的就被一些机构所收集，用来作为研究或者赋予一些特殊的用处。
在灵台寺外的梵天须弥阵中攻击明邵的猩猩，其实就是一个阿拉伯尼斯坦人，在喇嘛教兴起西藏后，历代的达卡喇嘛都会用阿拉伯你呀斯坦人充当其教派的护法大神——哈奴曼。
哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》的神猴，可以飞天遁地，又有七十二般变化，可以移山倒海，吼声如雷，力大无穷。是佛教中的护法大神，著名的中国古典巨著《西游记》里面孙悟空的原型就是哈奴曼。
在达卡喇嘛麾下，有四名由阿拉伯尼斯坦人组成的护法四大金刚，被称作混世四猴。佛祖释迦牟尼曾说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆，又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
而偷袭明邵的，就是大卡坐下混世四猴之首的通臂猿猴，拿日月，缩千山，乾坤摩弄，力大无穷，这种哈奴曼一方面拥有天生的神力和堪比野兽的本能，另外一方面又得到了达卡喇嘛不惜血本的培养，可以说得上本就是一件超级利器，这点从他曾经对战九条宏、朵拉五大高手就可以看出来。
而帮明邵结尾的鸟人就是在津巴布韦北部的鸟人族中的一员，自小就被巴里财团收养，这种鸟人天生就拥有堪比钢铁的手脚，在深林中他们的手脚随意可以插入树干借力，就算是光滑如壁的悬崖峭壁对他来说也是如履平地。
在环境中，因为他们本身就生就异象，所以就显现出孙悟空和雷震子这样和其本体异常相似的形象。
第一百八十二章 对玄学的解释（三）
其实幻象听起来很玄妙，但是如果说破了，也就没有什么奇怪的了。
一般幻象大体上面可以分成三种，第一种最为简单，就是利用仪器或者是一些药物，让人产生幻觉，这种最为低级，中国的变戏法者和西方的魔术师中的高手就可以做到。
比方在东方很多的典籍中都有记载变戏法者制作幻象的案例，最为有名的莫过于偷桃和种梨。
偷桃的故事写的是这么一个故事：蒲松龄在《聊斋志异》里面记载，在中国古代，按照惯例，到了春节，各行各业的商人，都要抬着装饰好的彩楼敲锣打鼓着去官府，名叫“演春”。官员都穿着红装，分东西两面对坐。有一年的春演，其中有一个人，领着一个披着头发的小孩，挑着担子上去，好象有在说什么。许多声音一齐涌动，也没听到是什么话，只见公堂上面有人笑语。接着有个穿着青衣的衙役大声说让他们作变戏法。那人接受指示正高兴，问：“变什么戏法？”公堂上的官员互相商量了几句。衙役下来问他会什么。回答说：“能变出不同季节的东西。”衙役上去禀告了。过了一会又下来了，让艺人变桃子。
艺人答应了，脱下衣服盖在竹箱子上，故意表现出埋怨的神情，说：“长官也真是不明白，现在坚冰都还没有融化，怎么找得到桃子呢？不找吧，又恐怕当官的人生气。怎么办呢？”他儿子说：“父亲已经答应了，又怎么能推辞呢？”艺人发愁了很久，才说：“我想的很清楚了。开春还有积雪，人世间哪里找得到？只有王母娘娘的蟠桃园里，桃树四季都不会凋谢，应该会有吧。必须在天上偷来，才可以啊。”儿子说：“呵！天难道也可以踩着阶梯上去吗？”父亲说：“有法术在呢。”于是打开箱子，拿出一团绳子，大约十多丈长，整理出头来，向空中抛掷过去。绳子立即在空中悬立着，像是有东西挂着它。没过多久，越抛越高，远远的进入云里面，手里的绳子也到头了。于是叫唤儿子说：“儿子你来！我老迈了，身体笨重，不能去了，请你去一趟。”于是把绳子交给儿子，说：“拿着这个可以攀上去。”儿子拿着绳子，有为难的神色，埋怨说：“老爹也真很糊涂！这样的一根绳子，想要我抓着它，去攀登那万丈高的高天，倘或半路上断了，我的身体还能保存吗？”父亲又大声的拍着他，说：“我已经说出口了，现在后悔都来不及。麻烦儿子你去一趟。儿子你不要怕苦，倘或能偷来，一定有百多两银子赏钱，我会为儿子你娶一个漂亮的老婆。”儿子于是握着绳子，盘旋着上去，手移动一点脚也随即跟着，就像蜘蛛在丝网上，慢慢的进入云里面，不能再看见了。很久以后掉下一个桃子，像碗那么大。艺人很高兴，拿着献上公堂去。堂上的官员相传着看了很久，也不知道这个是真是假。忽然绳子落在地上，艺人惊惶失色的说：“完了！天上有人弄断了我的绳子，我儿子怎么下来呢？”过了一会儿，一个东西掉下来，一看，是他儿子的头。他捧着哭泣着说：“一定是因为偷桃子，被看守的人发现，我儿子死定了！”又过了些时，一只脚落下来，没过多久，肢体纷纷落下来，再没有留在上面的了。艺人十分悲伤，一一捡起放在箱子里并关上箱子，说：“老汉我只有这么个儿子，每天跟着我走南闯北。现在按大人的命令变戏法，没想到遭到这样奇惨的祸事！我会背走他去埋掉。”于是走上公堂并跪下，说：“因为桃子的原故，已经杀掉了我的儿子了！要是大人怜惜小人而帮助我安葬他，我来世结草衔环都会来报答这个恩德的。”坐着的官员都很惊讶，都有赏赐，艺人拿着绑在腰包上面，于是扣动箱子呼唤说：“小儿啊，现在还不出来谢谢赏钱，还等到什么时候呢？”忽然一个蓬着头的小孩用脑袋顶开箱子盖出来了，向着北面叩头，原来是他的儿子。因为他的戏法很奇特，所以我到还记得。这种戏法在魔教中会用的很多，这也是魔教千年传承一直可以让很多乡下愚民信仰的一个因素。
而种梨的故事说的是有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，怎么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，为什么不自己吃？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作种子。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。向街上的人索要开水灌溉。有好事的人在路边的小店要来了开水，道士接过来浇在挖过的地方。许多目光都在看着，看见有小梨树芽长出来，慢慢长大；一会儿，就长成树了，枝繁叶茂的；一会儿又开花了，一会儿就结果实了，个个硕大无比芳香馥郁，密密麻麻的结满了枝头。道士于是就从树头摘下来赠送给观看的人，马上就送完了。完了，道士就用犁具砍梨树，叮叮当当的砍了好久，才断掉了；道士把带着枝叶的树背在肩上，从容的慢慢走开了。开始，道士在做法术的时候，乡下人也乱站在众人之间，伸着脖子专心的看，竟然忘记了自己的生意。道士已经走了以后，这才看看车里面，只见梨子全没有了，这才明白刚才道士所赠送的梨子，都是自己的东西啊。又仔细看见车子上的一个木耙子没有了，是新近砍断的。心里非常生气憎恨。急忙去找道士。转过了墙角，只见断了的木耙子丢弃在墙下面，才知道道士所砍的梨树，就是这个东西，道士已经不知哪里去了。
以上这两个故事，可能当代人读起来只当作一个志怪小说，实际上，这种戏法并不是一种胡编乱造，而是确实存在的，据说以前辛亥革命时期，孙先生就曾经在天津梨园看过中国戏法大师胡昌利先生所表演的偷桃戏法，还亲笔题词“东方大魔王”。
后来，在1985年，中国春城电影制片厂还拍摄了一部以此为蓝本的电影《东方大魔王》，由著名的京剧表演艺术家韩非主演，也是韩非先生的辞世之作（拍摄完老先生就去世了，当时的中国电影拍摄还是非常保守的，审核也极端严格，这部电影拍的比较符合当时的真实情况，远不是现在的《大魔术师》那种垃圾可比。）。无论是东方还是西洋，无论是戏法还是魔术，此中的高手都可以制作出幻象，如果说两者的区别，也只在于，戏法儿的道具，大部分是劳动人民司空见惯的日常生活用品或生产工具。如；盆、碗、碟、勺、笼、箱、柜、刀等。而魔术道具，大部分观众不熟悉。全靠特制而成。如：魔术棍、魔术枪、铁皮简、魔术缸等，换句话说，就是戏法的东西都是普通的，魔术的道具都是特制的。不过这种幻象是最为低级的，技术含量也是最低的，一般只能用来愚弄一下普通的愚民百姓和附庸风雅者，在高手眼中不值一晒。
第二种幻象相对高级，是宗教界人士用来为自己的宗教增加神秘感和权威感所用的。
比方说一些宗教盛大的仪式上面，信徒经常会有机会看到此教派的神明显身，甚至于可以听到天籁梵音，而信徒也会因此更加死心塌地的相信自己所谓的宗教信仰。
第三种幻象最为高深，甚至于说他已经不再是幻象，而是幻境，可以整个的改换空间和时间，类似于开天辟地。
而天照八岐阵就属于第三种，皇太后在天地人三才合一后，并五行，纳九灵，让绝迹江湖上百年的天照八岐阵重现江湖。
第一百八十三章 对玄学的解释（四）
在这个地球上，无论是东方还是西洋，无论是白人还是黄种人，都有这么一个不能称作真理的认知，那就是老人、小孩儿和体弱多病的人容易见鬼，而且精神病患者有的可以通灵。
其实这种话并不完全是没有道理的，如果按照迷信的说法，这几种人的确最容易见到所谓的鬼魂。
不过这种所谓的见鬼却未必是真的见鬼，因为以上的几种人都有一个共同的特点，就是大脑的问题。
我们人类一切的信息来源到最后的时候都要反应到大脑上面，如果做个比方的话，人类的大脑就像是一个屋子，而眼睛、耳朵、嘴巴以及整个身体就像是门窗，外界所有的信息都通过门窗进入这个屋子，不过正常人的门窗都