真的绫罗金银，一半是纸糊的各种衣饰，最后在女方家门口或坟上焚化。
清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。
其实，冥婚最盛行的当属民国时期。蒋介石家就做过这样的事情。
蒋介石的第三任妻子王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。
作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很对不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子办了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”
这件事知道的人并不多。
阴婚仪式举行阴婚，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
我就感觉奇怪呢，刚进村的时候，听到了哀乐，但那敲锣打鼓以及唢呐声，分明是结婚时演奏的啊，哀乐配着喜乐，这算是哪门子事儿啊！
最扯的就是放定了，放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。
是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。
花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。
只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。不是阴婚的起灵仪式也是如此。
男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。
光想想就知道这是何等诡异的一幕，一遍埋葬人，一遍还得互道“大喜”，就和两个仇人见面，一人把刀子送进了另一人的肚子里，被杀的人哭着对杀人者说谢谢一样。
反正这一幕，怎么看都觉得别扭，冥婚就是两个极端强行柔和在一起，可是任何人都可以一眼看出其中的不和谐。
我不由得响起来以前书上看到的一个故事：
唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。
王乙问是怎么了，原来女孩是番强来幽会的，番强时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。
你情我愿的事情，其实大家也就睁一只眼闭一只眼得了，反正死的已经死了，活着的也一心要殉情，跟着也死了，真正做到了冥婚，不过，现实生活中，特别是现代社会，有有几个人愿意和一个死去的人结婚？这也不符合人道主义精神，对无辜的生命，谁都不能强行迫害。
看到我爸脸上不太好看的脸色，看来，吴家搞的这阴婚，有蹊跷在里面啊！
第195章 王三爷，印堂黑
第一百九十五章王三爷，印堂黑
老吴家财大气粗，村中巴结的人也不少，因此阴婚这种事大家也不会说什么，相反极力赞成，毕竟穷乡僻壤的，大家也没有什么文化，有钱人说什么他们就说什么，比较封建。
对此我也只能摇摇头，也不想去改变什么，因为我清楚我也改变不了什么。
我家和老吴家的关系只能算是一般般，但大家都邻里乡亲的，这种事还是得去帮帮忙。
看到我到来，很多人都热情地打招呼，大家都忘记或者假装忘记小时候对我的事情了，因为我是村里第一个考取重点大学的学生，只是没能当上官让他们有些遗憾······在他们的心中，认为学习就是为了当大官的，如果考上大学，那就更加了不得了，那是要当大官的。
没办法，他们接触到的世界太小，认知不够，这也是可以理解的。
对我的情况，村里人都不知道是怎么回事，尽管我没有当大官，但是大家似乎觉得，当大官也不是一时半会的事情，因为那么多官员都那么老了，哪有二十几岁的大官？我以后还是会当大官的。
我也没有担什么架子，热情地跟他们打招呼，能喊的就喊，喊不出来也都报一个微笑，然后找到了总管，让他给我安排一个事情做，既然是来代替我爸的，那么总不能当一个客人吧。
我爸自打小时候就教育我，以后有成就了，回到家，能帮相亲们就帮，不但要帮，有什么苦得累的活儿都要不怕苦不怕累，不是为了去讨好谁······都功成名就了还有谁会可以去讨好一个不如自己的人？我爸的目的就是要我不要忘本，再怎么也是从乡旮旯走出去的，不能给人一种拽兮兮的感觉。
典型的做人要低调！
总管，也就是指挥和安排帮忙的人做事的人，见我来帮忙，很是高兴，估计是考虑到现在大学生“身娇肉贵”的原因，他没有安排我去洗碗什么的，而是让我去帮忙布置一下喜堂，给别人打打下手，的确不怎么累，当然，累的我也完全干得来，工地上那两年可不是白干的，一身力气大着呢。
这个安排我也没有什么意见，虽然知道冥婚是怎么回事，但毕竟没有亲眼见过，老吴家算是开了村里的先河，打响了第一炮······老实说我也希望这是最后一炮。
说起来，历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操办的。《三国志·魏书·武文世王公传》记载，曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。
曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明，属于天才型。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。
曹冲说，“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”这就是大家耳熟能详的曹冲称象的故事了，如此有天分的儿子，早年死去，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。
冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。
很荒诞的事情，但在民间很盛行，大家对不存在的那些玄之又玄的东西都保持着敬畏的态度，有这样的态度是好事，也是坏事。
我来到了喜堂里······这其实是喜堂和灵堂的组合体，又白又红的，给人一种极度不协调的感觉，白花和红花要是开在花园里，给人一种美德享受，但要是“开”在灵堂里，那就很诡异了。只是，看大家的意思，似乎谁也没有注意到这一点，看样子这是第一天，因此喜堂还没有完全布置好，只有一个大概的形状。
虽说是大喜之日，但整个喜堂里非但没有任何喜庆的气氛，反而阴森森的，两只红白蜡烛在流着泪，已经烧了一半了。
中央是两口棺材，估计就是那即将结婚的两个人的了，一口黑棺材，一口红棺材，在案板上发放着两张黑白照片，其中一个男的就是那个叫做吴龙的人了，对他我印象自然是极深，只是他如今都死了，虽然是大婚的日子，但更给人一种凄凉的感觉，冥婚，按照习俗就是为了让死去的人安心，不要给家里带来乱子。
生前没有得到的，只有死后给，这何止是一种凄凉？
另一张照片是