我很是诧异，问他灵界边界客到底是什么门派？
伍仁行说道：“这不是一个门派，和巫偶边界客不一样。灵界边界客，不属于灵界，也不属于人间，他们游离于各界的交界处，各方的规定都无法影响到他们，他们行事也很肆无忌惮，我行我素。因此，他们是非常可怕的，就是各教派的掌教也不会轻易去招惹他们。”
“那岂不是说，他们想要做什么都可以了？”我惊讶无比，感觉他说的这灵界边界客就像是生活在黑三角的人一般，你不管我不管，相反成了一方谁也管不了的大势力。
伍仁行摇了摇头，说道：“没有不受约束的人，灵界边界客对深渊裂缝极为熟悉，很多深渊裂缝都是他们在镇压，这就足够看出他们的实力来了，没有他们，灵界中人也将会直接面临深渊生物的攻击，这是大家都不愿意面对的，因此对灵界边界客，灵界中人是保持着尊敬的。”
“这个说法，应该称他们为深渊边界客更加合适一些。”我恍然，我想，外面的深渊，应该就是一个裂缝，但祭坛恰如一个封印，镇压此处。
“这个地方，应该镇压着什么大凶之物，传说中的地狱每一层都关押着一种大凶，对应现实，我觉得所谓的大凶，应该是深渊生物。”
修建这么一个庞大的建筑群，就是为了镇压深渊生物？
我着实被震惊到了，那么那深渊生物到底有多么厉害？
“那修建这个地方的是什么人？”我问道，能够修筑这么一个无比庞大无比奇异的地方，这个人不但有庞大的身家，还得有无上神通才行。
光是那门口的四根柱子的设计，就绝非等闲人物可以做得出来，我觉得就是现任茅山掌教，正一道或者全真道的掌教合力也不一定能够打造出来。
关键是，这地方显然没有几个人发现，历史无论是正史还是野史都没有丝毫记载。
如果要找出蛛丝马迹，恐怕要到民间传说中去了。
“不知道，有人说是第一代的灵界边界客，也有人说是某位强大的巫师，更有人说是某个国家的王，都是在民间流传的说法。”伍仁行说道：“毕竟时代在发展，现在都成科技社会了，不能封建迷信，当年的许多事情都变成了传说，变得更加扑朔迷离，没有人知道事情的真相到底如何。”
这么说来，灵界边界客对这个世界做出的贡献还真挺大的，可是，他们真的有那么无私么？
“不过。”伍仁行话题一转，说道：“我感觉现在的灵界边界客似乎和以前的不一样了，他们似乎有什么阴谋一般，因为地狱鬼王，夔以及穷奇，实际上都是属于深渊生物，他们本不该存在这个世界上的，但如今都一一出现了，这不符合常理。”
“这地狱鬼王是在湘西赶尸匠的养尸地里的，而湘西分坛是神教的一个分舵，难道说，灵界边界客和神教有什么关系不成？”我问道。
“不排除这个可能，灵界边界客虽然有镇压深渊生物的任务，但他们是比较随性的，自己想怎么做，别人很难猜透，也不好插手，他们和神教勾结，也不是什么不可能的事情。”伍仁行说道。
第249章 石中玉
第二百四十九章石中玉
又是神教！
“那你说，这个灵界边界客在这里是什么意思？她说话莫名其妙的，说什么我提前来到这里了，难道她知道我一定会来？“我不解地问道。
伍仁行很奇怪地问我，你难道对自己的身份一点儿也没有什么感觉么？
我更加疑惑了，我还有什么身份？需要什么感觉？
他欲言又止，换个话题，说道：“我们过去吧，看看这所谓的奈何桥，到底通向了何方。”
见他不说，我也没有继续追问，只觉得他话里有话，先出去再说。
既然没有退路，那就一往无前，奈何桥又如何？我们也要闯过去。
伍仁行看到了那一只碗，说道：“奇怪，怎么会留下这么一个碗在这里？这女的倒是挺有意思，自称是孟婆，应该就是镇压这里的人吧，找到她我们应该就能出去了。”
这我自然是知道，但上哪儿找她去？
“她留下这个碗，应该代表什么意思吧。”伍仁行说道。
“还打起哑谜来了。”我很是不爽，有一种被人牵着鼻子走的感觉，这种感觉别提有多么腻歪了。
我们俩猜了一会儿也没有猜出是什么意思，伍仁行说道：“管他的，最不喜欢猜谜了，看我不砸了她的饭碗。”
说完，她拿起骨刀对着碗就是一刀，顿时砍成了两半截，里面的水也溅了开来，然后顺着地上的一条缝流了开去。
接着我发现，这地上的缝隙不止一条，纵横交叉间，隐约形成了一个字，有变成了我们进来时看到的那种文字古夜郎文。
但这次我不认识，没有之前看到门匾山的字时那种奇妙的感觉。
伍仁行看向了我，我则是摇了摇头。
“记下来。”他说道，这个字应该是在表示什么，兴许是在指示出去的方法呢。
我点了点头，心里有一种怪异的感觉，本来进来还以为再不济也能寻得一点宝贝什么的，也不虚此行了，但没有想到非但什么都没有，还尽遇到一些奇奇怪怪的东西。
很快，我发现清水流别没有停下来，而是继续流淌着，另外又出现了三个字，但和第一个一样，我都不认识。
这时候，清水也流淌干净了，刚好灌满了这四个字。
“这块石头，好奇怪。”伍仁行忽然说道。
我观察了一下，除了颜色比较红一些和有这四个奇怪的字之外，被没有其他特殊的地方，石头的形状也是比较常见的。
我不由得疑惑地看向了伍仁行。
“这四个字，莫非是“早登彼岸”？”伍仁行道：“如果是这样，那这块石头，应该就是传说中的三生石了。”
奈何桥外，是三生石。
我不由得十分惊诧，三生石就长这模样？未免太寒碜了些吧。
相传唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持圆泽交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆泽想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。
圆泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了。
他和李源相约在十三年后杭州三生石初相见。当晚圆泽圆寂，孕妇也顺利产子。十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
身前身后事茫茫，欲话因缘原断肠，吴越山川寻已遍，却回烟焯上衢塘。
这是关于三生石在民间流传很广的一个故事，这首诗也广为人传诵。
实际上，三生石就是泥质石灰岩，一种十分常见的岩石而已。
有人说，这是因为历代中国人都十分看重情义。和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
实际上，和尚圆泽告诉李源此事，只是让他相信人的轮回，相信三世因果。圆泽第一世没有找到他的姻缘，他就出家为僧。
第二世，遇到李源的时候，他还是没有找到他的姻缘，只好唱道“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”没有找到，他只能继续出家，等待下一生的寻觅。三生石，三生，其实就是人的三次轮回，石头，比喻为“坚固”，坚定的信念。
不过，人真正的能够轮回么？
我虽然也超度过不少亡灵，送他们去往生界，轮回转世，但实际上，我都不知道是不是存在下一辈子这种说法。
来到这个地方后，我感觉有些怪怪的，就在刚才，我再次对哲学界一个著名的问题产生了困惑，我是谁？
这个问题要是问一般人，只会得到一句，你有病啊，我就是我，还能是谁。
我今天有了一种我不是我的感觉，尤其是刚才黑袍女子问我话得时候，还有伍仁行看我的眼神，有些怪怪的。
“禽兽兄，你说，我们超度了那么多灵魂，他们一定会轮回转世吗？或者我们就是在自欺欺人而已，寻求一个心理安慰？”我问伍仁行道。
“你怎么会忽然问起这个了？”伍仁行很是诧异。
“我就是感觉心里怪怪的，没有一个准确的答案，挺闹心的。就如你看这三生石，如果人能够轮转生生世世，他还是他么？”我说道。
伍仁行看了看那石头，说道：“三生”源于佛教的因果轮回学说，而三生石又产于儒家思想创始人孔子故里的九仙山上，传说中的缘池仙翁又为道家的代表。你也知道，中国的宗教文化经过长期的演变之后，儒、道、释三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了，所以，三生石更是一种灵石。
我点了点头，记得在我们村寨里，除了有一小部分人信奉基督教，其他人却是都不知道自己是信奉的佛教还是道教，拜菩萨，也会请道士，在大家看来，没有什么区别。
这就是佛道释相互渗透的结果。
反正，大家都相信先人的英灵在九天保佑着后代子孙。这是一种回归信仰，一种敬畏，也是一种希望。
那么，在集“佛道”“人道”“天道”于一体的三生灵石面前，还有什么“邪”与“噩”可言呢？
“佛家讲究“治心”，儒家叫做“正心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
再换一个角度来说，三家对人生的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
所以，集天地灵气于一体的三生石本身就是儒道释三教文化的精髓，佩戴三生石又是明法正心、驱除邪恶、寄托希望的一种实物变现形式。”
顿了顿，伍仁行又说道：“修道的，就是讲究了解世界的变化规律，至于是否真的有轮回，那又如何呢？过好我们这一世就已经足够了，修道修心，但千万不要过于沉迷，舍本逐末，有些事情既然不明白，那就不需要明白，无
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