可以趁还没有滋养出新的灵智之前，让唐遥的灵魂与之融合，算是另类的借尸还魂，但实际上还是一个死人。
这是我咨询了古魂，确认的确可行之后才提出来的，因为融合的过程会相当痛苦，如果有十八层地狱的话，恐怕这过程相当于走过一域了。
我本来是想就利用原来唐遥的躯体的，毕竟这是他本来的身体吗，契合度百分之百，也会减少不少痛苦。
不过这个想法当即就被古魂否决了，说唐遥本来已经是顺天而死，要是强行融合，非但不会融合，还会遭遇魂飞魄散的结果。
于是我便打消了这个念头。
唐遥想都没有想就同意了，这对他来说，已经是最好的结果了。
我随后又告诉他，我可不是白白帮他的，毕竟十二血棺要温养十二尸王，这是一整体，因此他会成为十二尸王之一，必要的时候替我出战。
唐遥笑了笑，说这是应该的。
一般来说，金棺孕育出来的十二尸王都有着自己的意识，不过这种意识相当薄弱，需要在主人的控制之下才能进行配合攻击，要不然就只是靠着本能战斗。但是假如融合了其他灵魂的话就不一样了，唐遥生前怎么说也是唐门之主，实力强大，一身暗器更是练得出神入化。
光是想着十二尸王中有一个会使暗器的高手就让我兴奋不已。
白锦还需要回去处理事务，因此我们提前走了，临走的时候，白锦告诉我，当心她的二叔。
白锦的二叔，自然就是神秘局的那位大佬了。白锦这么一提醒，我就知道是什么意思了。
那天他二叔想要强行带走我，但被我二叔阻止了，两人闹得很不愉快。以傩教的超然地位，她二叔自然是不能对我二叔发什么难，但对我就不好说了，更何况，我也知道他觊觎十二金棺。
谢过白锦之后，我们便离开了。
根据白锦提供的线索，我们此行要去的地方，是湘西一个换做古江的地方。
在地图上，我们并没有找到这个地方，而且百度了上也没有搜寻到相关信息，就是卫星地图，似乎也没有这个地方的记录。因此，我们仅仅是知道这个地名而已，不清楚它是一个村还是一条江，或许是一座山，一道河谷也说不定。
从名字上来看，似乎是一条江的可能性要大一些。
在经过一番辛苦的打听，收集资料之后，我们大体把目标锁定在了湘西吉首。
吉首是湘西土家族苗族自治州州府所在地，南联凤凰城，北接张家界，为湖南西部旅游黄金线的中心，已成为西南地区新兴的旅游热点。境内山峰林立，溪河纵横，溶洞广布，有全国落差最大的流纱瀑布，有蔚为壮观的矮寨坡公路天险，集自然风光与民俗于一身的德夯苗寨，是湖南省十大重点旅游景区。
这是一个历史悠久，人文荟萃的地方。市境古秦属黔中郡，宋置镇溪砦，明设镇溪军民千户所，清有乾州厅，民国初改乾县为乾城县，1953年更名吉首县，1982年撤县建市，历经两千余年。在这块古老而又年轻、朴拙而又神奇的土地上，养育了明代苗族哲学家、教育家吴鹤；光绪年间，在家乡募兵到闽、台抗法的陕甘总督杨岳斌；率兵抗击八国联军、保卫大沽口，以身殉职的天津总兵罗荣光；民国期间，热心苗区教育，潜心研究苗族问题的著名学者石启贵；中国当代画马四杰之一国画大师张一尊等一大批民族英才。
这么美好的地方，要是旅游的话，是一个好去处，不过，对我们来说，吉首的魅力和我们完全不搭边，我们要去的地方，乃是吉首南部极为偏僻的地方，因为那里曾经有一条江，后来莫名其妙消失了，极有可能就是我们要去的古江。
当然，这仅仅是猜测，但也是唯一的目的地。
从凤凰古镇到吉首并没有用太长的时间，。
吉首是湘西苗族土家族自治州的‘省会‘，属于多民族聚集地，城市不大，稍微有点乱和无序，但是街头走路的人各个悠闲舒适不慌不忙，似乎那个城市没有太多的车的嘈杂。到达的时候已经是下午了，安排好住的地方，却又临时决定去德夯苗寨。
路途上车窗外一闪而过的一个个小寨子我似乎都没怎么回味，只记得路上有一条江一直蜿蜒而过据说那条江是以前的古战场，当地人告诉我，他们小时候经常可以在那里拣到残缺的兵器或者钱币。
这和我的故乡，黔州可乐镇很是相似，上个世纪的时候，据说是农民伯伯耕田也会耕出古董来。
苗人崇尚神鬼，他们觉得山山水水，草草木木、甚至每一块石头都有灵性。从吉首的矮寨、德夯、平年，到花垣的排碧、洞冲，再到凤凰的腊儿山、山江，在苗寨的很多地方，其实都能够看到苗人对神灵崇拜的痕迹。
之前在去矮寨的山上，我曾经机看见路边树枝编结的小人儿。。不知道那是寓意什么，当时是偷偷的看，没敢碰。
伍仁行告诉我，遇到这些东西，最好不要好奇，离得越远越好。
苗族人崇尚鬼神可以追溯到远古。传说中，炎黄二帝和蚩尤大战，蚩尤大败，失败后的蚩尤没有了住所，万般无奈下，就带领他的族民躲进了大山，而且怕黄帝的追逐，他们翻山越岭，一路走到了湘西的大山深处，日积月累，用双手和智慧在当时荒芜人烟地方，建造出来了了美丽的家园…所以现在很多时候，苗族的寨子还都在山中少在平地…当然，这些传说是真是假，我们已经无从考证了。
第421章 阿西罗
第四百二十章阿西罗
相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？阿普军管说：好吧你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡尔魄尔魂勿须彷徨急急如律令，起！原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走
敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来五更大雾，将敌人困在**阵里因是阿普军师所司（实施操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫老司；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术，而雾笔画太多难写，于是改写成一个巫字取而代之其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
所以我们来湘西寻找上一任的苗疆蛊王，就是有点问道的意思，只是发生的一系列事情让我不得不搁置了这个计划。
一个地方的魅力，除了大自然的风景之外，最吸引人的自然就是文化气息了，巫文化，就是湘西的魅力所在。
我们下午的时候就到了吉首，随后在当地人的带领下，坐车来到了一个叫做新浦的小地方，这是一个苗寨。
对我们的到来，苗寨的居民表示了热烈的欢迎，因为伍仁行是苗族人，和他们交流起来没有丝毫的障碍，而且我们也表示出了大方，就像上次去巫村一样，带了许多的小礼物，往村里一发，大家都喜欢得紧，对我们更加好了。
由于天色已晚，我们便借宿在了一个叫做阿西罗的老人家里。
老人在这村寨里应该是属于比较富裕的，原来我以为只有二老，后来发现，他们还有一个**岁的孙子。男主人阿西罗告诉我们，他们有一双儿女，都在外面打工，孙子不方便带出去，于是给他们带。
这样的情况其实在西部地区很常见，特别是在我的家乡黔州，因为比较闭塞的，出去打工的人越来越多，特别是年轻一些的，出去就是几年，然后把孩子交给家里的老人带，他们定期打钱回家。
小男孩虎头虎脑的，煞是可爱，好奇地打量着我们。我拿出给金蚕蛊吃的糖给他。
我原来是买了很多糖果的，给金蚕蛊吃，后来这家伙迷上了吃肉，特别是虫子，于是对糖果就无爱了。
每到一个地方，我，噩梦都会打听一些当地的传说，对一般人来说，传说就是传说，只是一个个的故事而已，但对我们来说，很多传说其实不仅仅是传说那么简单，里面包含着的名堂多着呢。
很多传说中其实是有一定的现实依据的，作为灵界中人，我们看到的自然比一般人多一些。
湘西的传说，除了养蛊，赶尸，落花洞女之外，还有很多，这些自然不必说，熟悉湘西的人都知道，但真正值得注意的，是一些小地方的传说。
阿西罗老人就给我们讲述了一个人米要命的传说。
传说湘西以前有个人，生得扁头扁脑的，又是一副马脸，所以大家给他取了个诨名，喊做马扁。
马扁是个老赌客，世上的人米有那个比他更狡猾，都上过他的当，吃过他的亏。所以米管哪个看到他，都远远的躲到走，算怕他点。这样，他在人世间搞不进裆了，就去打鬼的主意。
一天夜头，马扁听人港西关外头有个又丑又凶又狡猾的吊颈鬼。他就拿了根索子、带了个大蛇皮口袋，朝西关外走去。他走到棵桃树底下，就捧起脸，嗷嗷地哭了起来：“娘啊，你白养我了，我实在受不了这个委屈，没脸色再活下去了，只有走这条路了。。”
看样子哭的伤心死了，其实是猫儿哭老鼠子——一颗眼泪水米得。吊颈鬼停了，米晓得是计，以为他是真的来找死路，就现了身出现到马扁眼前。他瞟到吊颈鬼来了，就帮索子往树上一套，背着吊颈鬼把颈梗往上一伸，搞口咬到索子，脚杆一蹬，悄悄帮手搭到树枝上，假装吊颈。吊颈鬼见他上吊，就赶快磕头“拜吊”。
吊颈鬼只顾“拜吊”，哪晓得马扁他老几早就下树歇气了。他他歇歇吊，吊吊歇，搞了大半天，只听到“嘿哈，嘿哈”放大气。吊颈鬼莫名其妙，就抬脑壳看他，他搞不扯手脚了，就假装撞树，一边哭哭滴滴地说：“娘啊，儿真的米想活了，为什么硬是吊不死啊？”
吊颈鬼也觉得奇怪，就港：“大哥，你帮索子套到颈梗上吊啰！”马扁答他：“我就是那么吊的，硬是吊不死啊。不然你吊送我看下，我照你样子再来吊，好蛮？”吊颈鬼信以为真，就真的吊起来了。马扁赶快帮蛇皮口袋扯出来，帮吊颈鬼捅了。等吊颈鬼醒过来，晓得上当了，已经来不及了。马扁回到屋里，赶快用几坨大石头帮吊颈鬼砸死了。