大槐树上不是没有吊死过人,但诡异的是,李开金的女儿被人发现时,舌头伸得很长,关键是,她脸上血肉模糊,整张脸皮已经不见了!这件事惊动了当地的警方,本来一开始警方判定是被谋杀的,但调查来调查去的,也没有找到凶手,于是只能判定为自杀。
这样的结果自然是不能令人们信服,有谁自杀是先把自己的脸揭掉再自杀的?或者是自杀后再把自己的脸揭掉?那更不可能了,于是这件案子变成了一桩悬案。
但是村民们以为,这是洞神前来报复了,李开金没有遵从洞神的旨意,将新娘带了回来,于是最后还是带走了新娘的灵魂。
新娘上吊而亡,新郎家不干了,上门来讨说法来了。要娶的新娘被洞神看上,这对新郎家来说是一件十分晦气的事情,因为以后再娶哪家姑娘时,会被认为他家晦气,女方家会犹豫要不要选择他。
于是李开金不但退还了全部的聘礼,还将家里的一块药田赔了出去,男方家才不追究。
但是经此事后,李开金深受打击,在村里几乎抬不起头来了,要不是有妻子需要照顾,恐怕他都要一死了之了。
也是半年前开始,村里经常发生一些诡异的事情,最常见的是半夜三更的会传来一阵阵的哭声,凄凉无比,显示梦呓一般。人们都说那是李开金的女儿被洞神抛弃才会哭的。
说完这件事情之后,阿西罗夫妇一副可惜的样子,说那么好看的一个女娃子,本来又乖,在出嫁之前都是蛮讨人喜欢的,也经常跑大槐树下来陪二老聊天,帮忙照顾小孙子。因此二老颇为欣慰。
在半年的时间里,就数这院子里的哭声最多,一开始二老还十分害怕,但后来恐惧逐渐减少了,相反多了许多同情与可怜,认为这孩子受了委屈,想找人倾诉呢,于是每当夜里有哭出现时,第二天二老都会做一些女孩喜欢吃的东西放到槐树下,让人惊奇的是,这些食物当天夜里都会消失不见,于是他们二人以为是被女孩享用了。
但时间长了,这也不是一个事儿,对孩子的影响就不好,孩子经常在半夜三更地哭,说小小姐姐要拉他去玩,但他不去,于是小姐姐就扯得他好痛。
听完这个故事,我的第一反应就是昨天晚上遇到的那张人脸,会不会就是那个新嫁娘被揭掉的脸?
从这个故事来看,十之**便是了,还有窗外的哭声,这就更急证实了老人说的故事的真实性。
怪不得我当初一看到那个小男孩时,总感觉到他有些不对劲,怎么说呢,脸色有些蜡黄,本来我以为这应该是生病的缘故,还有就是营养不良······但后一种可能性基本可以排除,毕竟二老家里也不是什么穷人家,怎么可能没有饭给孩子吃呢。
只是,小男孩身上也没有被鬼上身的痕迹,甚至连淡淡的鬼气都没有,我也很难断定是什么情况。
老人当然是希望我们能帮忙解决一下这件事。看来伍仁行应该是向他透露出了我们的身份,只是我很奇怪,老人就这么相信他的话么?
既然伍仁行都打算插手了,我也没有袖手旁观的说法,只是这件事情还真不好着手,最好的解决办法,就是找到那个人脸,问问她到底是什么情况。
第425章 龙大师到来
第第四百二十四章龙大师到来
要解决这件事情,源头还是在李开金家里。
对李开金遭遇,我们打心里比较同情,说实话,我也不相信那什么洞神,这件事也牵扯到了我们要寻找的落花洞女,也可以当作一个契机。
在阿西罗老人的带领下,我们来到了李开金的家里。
看起来他家里还算是比较阔绰的,院子比较大,房屋也修建得比较好,住得是小洋房。
只是,我们进去的时候,感觉到有些不对劲,潮湿感实在是太浓重了,给人一种冷飕飕的感觉。
我们推门进去的时候,看到屋子里有一笼火炉,里面还燃着炭火,只是不怎么旺,在火炉边有一间床,床上睡着一个头发花白的妇人,看样子年纪不是很大,脸上的皱纹比较少,只是脸色呈现不健康的蜡黄之色,双目紧闭,气若游丝。
阿西罗告诉我们,这妇人叫做郑雪兰,是李开金的原配妻子。
看来李开金并不在。
我们不是医生,也分辨不出这妇人具体得了什么病······其实要是能分辨出来的话,那也不用跑那么多家大医院,诸位专家都没有办法了。
男主人没有在,我们也不好继续呆在人家的屋子里,只有等李开金来了再做打算,
本应该是富裕之家,成了这样子也是很令人唏嘘,这房屋以及院子里的潮湿和荒芜,应该是李开金无心收拾导致的。我们在周围转了一下,并没有发现什么奇怪的地方,更没有丝毫的阴气。
看来,得请外援了。忽然想到了一个人,兴许他能帮上忙,于是跟伍仁行说了,伍仁行也比较赞同。
这个人目前应该就在吉首市,就是龙大师,龙真人的儿子。这家伙也是离开了黔州,跑湘西来了,我们还没有来吉首的时候联系过我们一次,不过我们因为忙,也懒得搭理他,准备回来再聚。
没想到这么快就需用上他了。
这家伙也是一个闲不住的主,听我们说了这里的情况后,便欣然应允,很快就到。
我们刚离开家,就有一位少年送了一个帖子来,邀请我们前去参加一个婚礼。
对此我颇为惊讶,我们运气倒是挺好,赶上了这等喜事。这少年我们也认识,叫做张少宇,应该是他姐姐出嫁。也许是受李开金嫁女的影响,张少宇的姐姐没有远嫁,就嫁给了本村的一个小伙子。
先前说过,多数苗族地区婚姻自主程度较高,各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。
湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”,我家乡那边,也就是黔东南苗族则称为“游方”,广西融水叫“坐妹”或“走寨”,黔西北称为“踩月亮”,黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。
在这类社交活动中,青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所,如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境,更看重个人才华和品性。
在我们那儿的端午佳节,除了传统的吃粽子,划龙舟之外,还时兴一个叫做赶花场的活动,几万人齐聚,场面颇为壮观,据说来源就是苗族青年互相对唱山歌相亲的活动。
一般来说,就是找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚,一般情况下需征得父母的同意。
在大多数苗族地区,青年自主婚姻与父母包办婚姻并存,这两种情况不一定是不可调和的矛盾,只看哪种倾向更重。一般来说,父母和子女都互相尊重和征求意见,强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是,青年人谈好了,男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。
正常情况,女方父母不会反对,有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲,双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前,男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物,称“舅爷钱”。如果父母不同意,青年男女可以私奔,寻求亲属或社会力量的支持,时间长了,父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的,也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。
还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱,愿作终身伴侣的,男方在某天夜里,邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来,即成婚姻。三天之后,才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”,请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”(回娘家)办婚礼的日期和具体事宜。
张少宇的姐姐和姐夫,就是采用的赶边边场,倒是有些类似我们那儿的赶花场,也是少数民族遗留下来的风情。
这婚礼是在明天,因此我们倒也不用急着去,总得送上点像样的礼物才行。
两个小时之后,龙大师来了。
这货还是一如既往的猥琐,就是这副猥琐相竟然还有那么多人相信他,简直是没天理了。
这家伙技痒,因此也没有久坐,嚷着要去病人是什么情况。
见他这么积极,我们也乐了,于是让阿西罗再次领我们前去李开金家。
这次运气好,李开金刚好在家,这是一个头发雪白的中年汉子,很是憔悴,双目无神,见到我们也很木然,看到阿西罗老人,才露出了尊敬的神色,从里屋拿出三张脏的不像话的椅子,擦了擦,招呼我们坐。
我不由得有些郁闷,这到底是邋遢到了什么程度啊,看来一个家没有个女主人操劳,还真不是事儿。
我们坐不下去,于是赶紧说明来意,阿西罗老人也在一旁解释。
李开金见我们来给他妻子看病,眼中露出了一丝神采,不过很快就一闪而逝。
第426章 万蛊之法
第二百四十五章万蛊之法
龙大师看到我们的时候,很是激动。
“原来是你这小子!我就说嘛,你没那么容易死。咦,这么久不见,变得更加强大了啊,可喜可贺。”龙大师难得说出一句“人话”
“是我。”我点了点头,指着卧病在床昏迷不醒的郑雪兰说道:“你来看看这个病人是怎么回事?”
“几个月不见,倒是没有忘了照顾我的生意。”龙大师笑着说道。
我倒是郁闷了,他爹那么厉害,几乎是公认的当今灵界第一高手,但生个儿子,实在是有辱高人形象啊,我道:“先别笑,你看了这个病人后就笑不出来了。”
龙大师见我面色严肃,赶紧取来了器具,观察起郑雪兰来,过了好一会儿,他脸上露出了古怪的神情,说道:“这个病,不是人应该得的。是谁如此狠毒,竟然使用了这种毒药,还好你及时通知我来,不然再晚半天,就算是大罗金仙也治不好她了。”
“我能治好她,不过得需要借你点东西用用。”伍仁行嘿嘿笑道,我从他的表情上顿时就知道这小子恐怕要糟蹋龙大师不少的宝药了。怎么说呢,这家伙即使宝物多,宝器,宝药什么的,我们也是后来才知道他是一名医生的······游方郎中。
“说吧,你怎么治?”龙大师问道,他倒是不怀疑伍仁行的能力,因为青虫惑治病救人的能力也很强。但郑雪兰的情况不一样,青虫惑暂时派不上用场。
“我的治疗方法比较简单,直接用将毒虫驱赶出来,再利用你的”盘龙花“辅助恢复细胞的功能。
“真的要盘龙花么?
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