上。
出乎意料的，大槐树的动作忽然一停顿，所有的枝条都停了下来，也就是趁着这段空隙的时间，伍仁行和龙大师同时对大槐树发动了攻击！
伍仁行的铜钱剑，龙大师则是拿出了无数的符箓，火符，雷符什么的，纷纷往大槐树身上招呼······果然背景强大就是好，这么多的符箓可以随便挥霍。
大槐树枝干被打中，竟然发出了一阵腐臭的味道，还有类似肉被烧糊的味道参杂其中，这让我诧异万分，难道这枝干也是肉做的不成？
受到攻击，大槐树“愤怒”异常，忽然伸出了一根枝条朝我席卷而来。孽镜的工作已经结束，我收了孽镜，拿出了紫阙剑，当哪根柔顺异常的枝条伸进窗内来时，我顺势一砍，那根枝条便被砍断了，黑暗中我感觉到什么东西喷射在了脸上，一摸，黏糊糊的，还有些腥臭。
枝条被砍断了后，剩下的一半截快速地缩了回去，而这时候，伍仁行和龙大师的由近程攻击改为了远程攻击，龙大师负责放火放雷，伍仁行负责砍断那些伸过来意图将两人卷走的枝条。
这时候，我发现，之前的那道黑影不见了。
大槐树扭动得越来越疯狂，我甚至感觉到了脚下的地都在晃动，就像是它要破土而出似的！
不是就像，而是已经要破土而出了！我看得目瞪口呆，生平第一次见到大槐树想要自己离开扎根的土地的！
而就在这时候，本来隐藏起来的禁锢阵法被触动了，将大槐树禁锢住了！
禁锢阵法启动不久之后，大槐树却是忽然安静了下来，所有伸长的树枝都变回了原样，枝干上被攻击得遍体鳞伤的部分也都恢复了。
看起来，现在这棵大槐树和白天所见时的没有什么两样······除了被我们砍下来的那些枝条。
这些枝条也很奇怪，砍下来之后完全变了一个模样，枯瘦无比，就像是从干尸身上砍下来的胳膊腿什么的。
“它走了。”龙大师说道。
“走了？它是什么东西？”我诧异地问道。
“我也不知道是什么东西，但照这个架势来看，恐怕依附在这棵大槐树上不少时间了，竟然能够将大槐树弄成了自己的一部分。”龙大师说道。
“难道是阴魂什么的？”我问道。
“也说不定，这玩意儿危机意识倒也不赖，知道打不过我们，跑得远远的。”龙大师遗憾地说道。
伍仁行道：“暂时来看它时不会回到大树里面来了，这也是一件麻烦事情啊，我们也算是激怒了它，要是我们走了，它拿村民们下手那可就糟糕了。”
“走一步看一步吧，先回去睡觉去。”龙大师很是无所谓地说道。
“那这些东西不需要打理一下？‘我指着地上散落着的横七竖八宛如残缺的尸体一样的东西问道，要是阿西罗夫妇或者经过这里的村名们看见，还不被吓着啊。
“不用。”龙大师道，“明天就会自动消失了，这可不是树枝。”
听他这么一说，我也懒得管了，先去洗一把脸再说，脸上感觉黏糊糊的，很难受，龙大师说那是血，大槐树的血！
第436章 蛊女
第四百三十五章蛊女
当夜无话，平时我们都睡得比较早，晚上又和那不知道是啥玩意的东西战了一场没有打赢。
第二天一大早，我们便前去参加另一个新嫁娘的婚礼。
天气还是比较阴沉，仿佛随时都会下雨似的。一般来说，苗族人是很重视婚礼的，因此我们也准好了彩礼。
离开家这么多年，我已经极少参加谁的婚礼了，我们那里虽然也是小苗寨，但并没有大苗寨的很多风俗，以前看过一些书，比如卫斯理的小说有一篇名叫《蛊惑》，苗族的少女爱上了外来的男人，两人结了婚，男人说要离开一年，女人便在男人身上下了心蛊，若是男人不归或是爱上其他的女人，男人便会在结婚后的第二天死亡。听起来毛骨悚然，故事的情节当然是男人死了，而女人也自杀死掉了。
读大学的时候，班上的同学基本都是汉族，不少还是大城市的，听说我是苗疆来的，于是都十分好奇，要我讲讲蛊的事情，我于是便从树上摘了一部分来讲·······实际上，我们是根本接触不到蛊这种高级货的。
但说起来，我还是比较喜欢苗家的婚礼形式。
苗族的婚恋，一般采用“游方”的形式，这是苗族青年男女谈情说爱，公开社交的传统。晚饭后，小伙子们穿上新衣服，三五成群，到那些还有未出嫁的姑娘们住的村寨去，用吹口哨、拉二胡、吹芦笙等方式召唤姑娘，姑娘听到响声后，走出家门用电筒照看来的小伙子，开始一般要从相互询问对方家乡的风土人情入手，进而询问对方的姓名、年龄和家庭情况，再试探对方是否已有情人。双方经过一定的了解，便逐步说一些情话，或者对唱一些情歌。然后双方说好下次约会的时间、地点。如果双方都满意，姑娘会把自己的筒裙、围腰等信物送给小伙子。小伙子回赠给姑娘的信物，也是自己或对方都很心爱的东西。
小伙子和姑娘经过一段时间的恋爱后，感情越来越深。小姑娘或在某一天以下地劳动为名，悄悄来到同小伙子约定的地方，小伙子深情地拉着姑娘的手，一起高高兴兴地回到小伙子的家里，小伙子的父母就热情地招呼姑娘住下。
这时，男方请两个媒人，按照主人的意愿，把姑娘带来的劳动工具，送还姑娘的父母或兄嫂，并向姑娘父母说明来意。女方的父母知道情况后，也请来两个媒人，和男方来的媒人进行“谈判”，商定必要的彩礼和举行婚礼的时间，小伙子和姑娘的亲事就算定了。
结婚那天，新郎新娘穿上新衣，由两个媒人和两个与他们同辈的男女青年陪同，带上彩礼，来到女方家，女方的媒人总要“刁难”一番。“刁难”的方法既风趣，又幽默。如女方的媒人问：“你们的‘牛’是从桥上来的，还是从河里踩水来的？“这里说的‘牛’就是“酒”。意思是说，你们带来的酒掺着水没有？如果男方的媒人回答是从桥上来的，对方就没话说了。女方的媒人还会问：“你们一路来看见一棵树，又开花、又结果，我们是摘花，还是摘果？”男方去的人会说：“我们采了一朵最好的花！”意思是说，新郎娶了个好姑娘，女方的父母就很高兴，杀猪宰鸡大宴宾客。婚礼的第二天或第三天，新郎新娘由一位长辈（如叔叔或伯父）陪同，到女方家“回门”，让新郎认识岳父、岳母、哥哥、嫂嫂等亲戚。“回门”以后，全部婚礼就算结束了。
在红河州南岸一带的苗族地区，还流传着一种欢快的“抢亲”习俗，很有意思。
当男女双方相爱后，男方总要邀几个小伙伴，一起到女方家里，明目张胆地把姑娘“抢走”。无论是明“抢”还是暗“抢”，姑娘总是事前知道的，甚至是姑娘事前给男方说定了时间，当男方强“抢”时，女方总要哭叫一番。直到拖拉到寨子之外，姑娘含羞地抽泣着，半推半拉地自己走了，而“抢”的过程也就完了。慢慢走着，姑娘逐渐转“悲”为喜，腼腆地和迎亲者一起，说说笑笑地来到男方家里。三天后，男方即找人说媒订亲。这种订亲，需要送去六只鸡、六斤肉，六斤酒、六斤米等聘礼。女方父母收了聘礼，亲事就算定了。
这样的“抢”，实际上是这一带苗族群众婚配的一种仪式。传说，从前有一对苗族青年男女相爱，就在约定的日子，男青年娶姑娘来了，姑娘不愿意马上离开自己的阿爸阿妈，就把小伙子留住在家里，第二天，小伙子乘姑娘上山打柴之机，把姑娘硬拖回自己家去。过了些日子，男青年竟想另谋新欢。这时，姑娘理直气壮地对他说“当初我不愿到你家来，是你硬把我拖来了。现在，你有什么理由赶我走呢？”这一问，男方理屈词穷，从此改邪归正了。
所以，苗族这种“抢亲”的风俗就一直沿袭下来了。
苗族一般结婚后家庭比较稳定，离婚的情况不多，偶有离婚者，手续很简便，如果是男方提出离婚，负责赔偿女方损失，女方提出离婚，负责赔偿男方损失，双方须请“证人”作证。部分地区保有“转房”的习俗。寡妇受到社会的同情，并可以改嫁。
这家的新嫁娘，据说就是通过抢亲的形形式得来的。
男女双方家都是本村的，因此基本上全村的人都来参加了，煞是热闹，不过，我们三个外来者倒是显得有些突兀，因为全寨子里的人都穿的是同一的苗族服饰，女的浑身上下都穿得银光闪闪的。
当然，对我们的到来，主人家还是表示了欢迎。
只是，我感觉到有一种异样的气氛，大家表面上笑吟吟的，但我感觉那笑容很是勉强。
我很奇怪，很想问这是怎么回事，而随后伍仁行和龙大师也察觉到了不对劲，但两人都没有说什么。在这之前，阿西罗老人让我们送了礼物就走，也不要留下来吃饭，要吃也要回他家去吃。
我们问为什么，他也没有说，只是说照做就行了。
乡下的酒席都是自办的，要邀请很多帮忙干活的人，比如负责做饭的，炒菜的，洗碗的，传菜的等等，而且厨房是设在露天里，并不隐蔽，我们也看到了，其实主人家是准备了很多菜肴的。
我于是悄悄问阿西罗老人，其他人呢？
阿西罗老人说，其他人多半也不会吃的，要吃也是回自己的家里去吃。
我更加奇怪了，难道主人家的饭菜有毒不成？大家跑来吃酒席，都不吃怎么行呢？
见阿西罗似乎有些忌讳的样子，我也没有继续追问了。
也不知道伍仁行是从哪儿打听来的消息，说这家人娶的新嫁娘是一个有些恶名的蛊女，新郎官是被她利用蛊控制住得，已经是接近一个土埋了半截的人了，大家慑于蛊女的恐怖，所以不得不来参加。
我陡然一惊，还有这样的事情？
老实说，刚来湘西的时候，我还是感觉到十分惬意的。因为行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。
毕竟，目前会使用蛊的，除了伍仁行就没有其他人了，而蛊一般很少由男人使用。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。早听说在凤凰苗区，为女人的专利，称为蛊婆或“草鬼婆”。
虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法�