受到的约束更加多，行走与灵界中，得注意自己的一举一动。
我顿时肃然，做人当需常检点自身，对道者，这点尤为重要，但凡的邪道，就是走了偏门，失去了本心，乃至人性扭曲。
我们又问了一些秃头男子的事情，说怎么感觉上面处理起这件事情来态度有些暧昧啊。二叔不以为然地说道，当官的就是如此，很多事情不可能处理得正大光明。
二叔特别交代我，以后得注意一下神秘局的人，里面有很多不好惹的人，能不惹就尽量不要惹他们，我顿时明白了是怎么回事，问是因为金蚕蛊么？我知道他们不甘心，不过难不成他们还会硬抢不成？
二叔说，因为吴青峰的关系，他们明面上不敢乱来，怎么也得给我一个面子，但私下里可说不准了，毕竟天生的金蚕蛊事关重大，灵界中人都知道它的珍贵与危险程度。
我叹了一口气，本以为是捡了个宝，没想到是相当于背一个不知道什么时候会爆炸的炸药包在身上啊！
第130章 彝人撒麻，初起争议
此间事了，我们耽误的时间也不短了，因此第二天就联系到蒋忠林所说的来自阿金部落的人，准备出发前往阿金部落。
我们见到了这个叫做撒麻的男子，约莫在三十岁左右，长得很壮实，看起来很精明的样子。但是他似乎不怎么喜欢我们，不怎么热情，但有蒋忠林的交待，说我们是他的大恩人，让撒麻一定得帮助我们。
他说本来阿金部落是不欢迎外人进去的，但因为蒋忠林的关系，他就破一次例，但至于能不能找到需要的东西，就只能靠我们自己了，他帮不上什么忙。
虽然他态度不怎么好，但毕竟是我们有求于人，只得笑着答应并做保证。
现在虽然改革开放那么多年了，各民族也实现了大融合，相互通婚也成了常事，不过仍然有些民族仍然不愿意和外族交往，封闭得很，特别是对汉族，有些民族一直对其没有好感。
当然也有一些是因为比较闭塞，和外面的世界几乎处于隔绝的状态，就像阿西里所在的部落一样，据说他还是第一个学会说汉话的人。
说起阿西里，我也很久没看到他了，二叔说他族中出现了点事情，让他回去处理去了。
二叔，伍仁行和我，说起来三个人都有少数民族的一些特征，伍仁行是纯粹的苗族，只不过他已经完全被汉化了，平时根本看不出他是个苗族，二叔是少数民族巫傩掌坛师，会说几个少数民族的语言，而我则是从小生活在苗寨和彝寨中，自然也受到了很大的影响。
蒋忠林没有透露我们的信息，因此我对撒麻说，我从小生活的地方，就是彝寨，然后用彝语和他对话了几句。
二叔也开口了，一口流利的彝语，让他愣了一下。
不知道他是不是把我们当同族人了，因此脸色缓和了许多，话也说得多了起来，自动地说起了阿金部落的情况。
其实这个彝族部落也没有什么特别出奇的地方，我的第一感觉就是偏僻，听撒麻的介绍，我们先得乘车到一个小镇，再走路回去，估计要一天左右的时间。
乌蒙山区就是这么一个情况，山高路陡，据说阿金部落本来也不是住得这么偏僻的，族中最老的一辈，也就是阿金部落的创始人，早年是跟随奢香夫人征战的将领。
奢香夫人何许人也？
史书上有介绍：“奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川蔺州）宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方十四，嫁与贵州彝族默部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻。”
她的丈夫后来病逝，她就接管了丈夫的职位，政治才能逐渐凸现。不过西南地区少数民族部落众多，有很多都不服从政府的管理，势力大的，就想起兵造反，分裂西南。
当时的云南大理土酋段氏，就是最大的一股势力。
当时的另一大势，盘踞在云南的元蒙割据势力视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋相勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。
奢香审时度势，以国家统一为重，坚持不卷入使西南分裂割据的旋涡，积极让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。再是凭借水西与西南彝族各部的宗族姻亲关系，亲自出访乌撒、芒部等地，向诸土酋宣以大义，晓以利害，进行劝说开导，从而使割据势力失去支持。
明军顺利进入云南，一举消灭元守军，梁王自缢而死；再又挥师攻克大理，土酋段氏就擒，从此结束云南割据势力的统治，使明王朝实现了对西南边陲的统一，奢香为国家的统一，作出了重要的贡献。
洪武十六年，明王朝派驻贵州的封疆大吏——都指挥使马晔，执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满；好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，“代以流官”、“郡县其地”，达到邀功朝廷，专横贵州的目的。
因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。为此马晔作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马晔即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段“叱壮士裸香衣而笞其背”。以为如此激怒奢香，扩大事态、就可趁机出兵，大动干戈。奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带，发誓朱元璋下定决心召回马晔，定以“开边衅，擅辱命妇”之罪，将其下狱。
奢香入狱之后，其部下一些将领也受到了迫害，不得不逃到山区躲避，阿金部落，六十属于其中的一个将领延续的后代。后来奢香夫人得到平反，不过阿金部落的那个老祖因为没能救出她而感觉羞愧，没有再出山复职。
说起奢香夫人的时候，撒麻颇为自豪，说她是彝家人的骄傲，真正的民族英雄。
边交谈着，我们很快就到了撒麻所说的小镇。
撒麻需要购置一些物品回去，这时候我才知道并非只有他一人出来，同族的还有四个人，让我惊讶的是，其中还有一个看起来比阿幼朵还大一些的小女孩，长得倒也可爱，不过皮肤比较黑，这是这一代彝族人的特点，无论男女都比较黑，按照他们的说法，黑是代表健康。
因为身边带了个阿幼朵的缘故，我对这么大的小女孩都比较喜欢，因此友善地冲她笑了笑，不过她很是怕生的样子，只是好奇地瞅着我们三人。
其余的三个人，有一个年龄比较大，其中两个比较年轻，另一个是一个年过半百的老者，带着那个小姑娘，给我的感觉，竟然有些看不透他，眼眸中很是深邃，当他看了我一眼时，我顿时有种被看穿的错觉！
对我们到来，几人都有些好奇，用彝族交谈着什么，似乎是发生了争执，那老者一直摇头，撒麻脸色有些难看。
不过，凭借敏锐的听觉，我还是听懂了他们争执的内容，老者坚决不愿意让我们去阿金部落！
第131章 收服镜灵，启程上路
第一百三十一章收服镜灵，启程上路
看得出来，老者在这几人当中的地位很高，撒麻的跟他解释了半天，说答应了“蒋老板”，因此不能反悔，要不然，就对不起奢香夫人的在天之灵了，会受到惩罚的。
似乎是奢香夫人是属于他们的信仰，因此老者便也没有再坚持，答应让我们跟着他们去，不过不能进入阿金部落，遵守祖训，不能让外人进入，除非是大祭司语言的“那个人”的到来。
我不知道这些人为何对外人那么排斥，再怎么说，他们也不能完全独立于世外吧，柴米油盐酱醋茶什么的又不能自产，还得到外面来采购。不过这是人家的习惯，我也只能腹诽一下。
这里少数民族是不能轻易招惹的，有时候哪怕是他们打了你，你连诉苦的地方都没有，更别提报仇了，有时候即便是警察也会选择睁一只眼闭一只眼，并不会惩罚他们。
他们的说法是，不能轻易介入民族纷争问题，我倒是觉得是这里的民风过于彪悍，信仰又多，容易犯他们的忌讳，这是警方所管不了的。
带路的话有撒麻一人就够了，因此看他们如此戒备的样子，我们都不打算去和他们交谈。
撒麻带着其中的两个精壮男子上街上去了，留下老者和那小姑娘，看起来，这小姑娘应该是老者的孙女。此去不知道要多久，因此我们也需要置办一些行头，比如睡袋什么的，万一人家真不让我们进寨，我们也不至于以天为被坐地当床。
另外，我们还买了一些糯米，朱砂，黄纸以及防蚊防虫的涂液，还有应急药品。大山里什么危险都可能发生，得做好充分的准备。另外，我特意买了各式各样的糖果各一小包，有给阿幼朵的，也有给金蚕蛊的。
二叔说，这次进山多半不会太平，因此千万得小心些，特别是那个老者，最好不要接近他。
晚上休息的时间，我本想把阿幼朵放出来透透气，但想到那个看不透的老者，我便打消了这个念头，不用二叔说，我都感觉到他不是个普通的老者，让他发现阿幼朵的存在，这是不明智的行为。
趁着有时间，我把孽镜拿了出来，让二叔帮忙把它变成真正属于我的武器。
至于勾魂画，我嫌带着麻烦，就放在了聂欢欢的父母家了，打算等十个月后给聂欢欢投胎时再去取，对我来说，有了孽镜就足够了，我本打算寻一把称手的剑，铁剑的话很难祭炼成法器，就连二叔也不能，相对容易的是木剑。
普通的木剑容易折断，但成为法器之后的木剑可是真正的神兵利器，不但有铁剑的锋利与坚韧度，还能对阴邪之物造成极大的伤害。不过这件事急不来，真正的法器可不是那么容易制成功的，凭我现在的能力，就是再修炼几年估计也达不到那个水准。
二叔布置了一个法阵，用以“镇灵”，其次我将棺玉拿了出来，棺玉可是操纵上古大凶器血棺的灵器，神秘莫测，有它的震慑，相信孽镜镜灵再怎么也蹦跶不到哪儿去。
我刺破了指尖，放了一小杯血液出来，用以沟通镜灵，也是让孽镜认主，认主的过程很是凶险，孽镜也不知道是什么年代的法器，镜灵也成了些气候，抵抗得相当强烈，差点把我的魂魄都吸了进去，但关键时刻棺玉发威，放出了血棺的一缕凶威，让镜灵顿时就恐惧不已，惊叫着就要逃，二叔哪里会让它逃掉，一碗黑狗血泼了上去，封住了孽镜的出口。
最后，镜灵不得不屈服，甘愿为我驱使，签订了一份血契。和金蚕蛊签订的灵蛊契约不一样，这份血契纯粹是主人和奴隶之间的关系，也就是说，我让它做什么它都得去做，哪怕是去死，要不然，要是违背了契约，也一样会灰飞烟灭，这就是契约的力量。
我自然不可能逼得它真