“贞娘，你也不要有太大的压力，不然明珠看见了，还以为你不喜欢她了呢。”
“怎么会？”魏贞娘急着辩解到，她的确不是重男轻女的人。
“嘘，我知道，就算有了儿子，你也一样疼明珠，可是明珠不知道啊，所以你千万别太想着怀孕，明珠会害怕的。”
“嗯，这点分寸我还是有的，不会在明珠面前表现出来。”魏贞娘保证到。
“不，贞娘，你要从心里就不惦念这件事，小孩子比大人更敏感，你心里想什么，明珠肯定能感觉得到的，所以，不要胡思乱想，不要有压力，顺其自然，一切都交给我，好不好。”
明珠才三岁，天真烂漫，活泼可爱，作为第一个孩子，享尽了父母的关爱。魏贞娘想着可爱的明珠，快速点头到：“是我魔怔了，孩子又不是我想得越用力，他就来得越快的，送子娘娘庙那么多人，都是求而不得的。”
“娘子英明，为夫甘拜下风。”史仲竹学着戏台上的书生，长揖到底，唱了一句。
魏贞娘抿嘴而笑，嗔道：“不正经！”
史仲竹拐弯抹角连蒙带骗的让魏贞娘先调养身体，他打算等明珠四岁的时候怀孕，五岁左右弟弟妹妹出世，这样明珠也懂事一点了，知道父母依然喜爱自己，也能学着尽长姐的责任，两全其美。
刚刚担任太常寺少卿两个月，史仲竹就迎来了职业生涯的加班期——册封太子。
不知道圣人为什么这么早册封太子，圣人如今年过不惑，正值壮年，况且从他这一代来看，圣人应该对“太子”这个词没什么好感才对。史仲竹虽奇怪圣人为什么这么早定下储位，但并不影响他干好差事。
好在一切皆有定制，忙的都是综合协调，史仲竹名声在外，朝堂同僚多少要卖他一些面子。
忙碌的册封仪式过后，史仲竹接到了挂职侍读学士的正式任命，朝中众人也知道了，圣人没有升史仲竹的爵位、官职，是因为想把他留给下一任帝王，对史仲竹倒更加客气了。
对于圣人这样的安排，史仲竹没有异议。首先，他不认为自己为先帝守陵，应该得到什么物质奖励，其次圣人做得不算太过。
史仲竹以前看过唐太宗的一则趣事，说是他想把大将军李绩留给高宗用，所以临死的时候下了遗诏，把他贬官出京，让高宗继位再把他召回来，这样李绩就能感谢高宗的恩典，为他卖命了，后世小说也多有此中情节的演绎。
史仲竹看到这段的时候，想着千古一帝的唐太宗这个时候是让人穿了吧，这种事情你对一个一根筋的人还有点作用，你把人家当傻子，李绩转身就投了武则天，这下唐太宗就是在坟墓里都傻眼了，让你唬弄别人，这下绿帽子妥妥的。
史仲竹想的是，如果今上也要干这种事的话，他就直接带着妻儿上任，等新帝登基就辞官，好好做他的隐士。本来想你贬官，我就直接辞职，但想想，不好这么针尖对麦芒，史家还有其他人混朝堂呢。
众大臣以为圣人有意先压制着史仲竹，是重点培养的意思，有人羡慕他的日后前程，有人幸灾乐祸，别没熬住，直接折了。
史仲竹不管这些流言蜚语，只认认真真给太子和诸位皇孙上课。
如今的太子，名煄，是皇后现存唯一的儿子，有一兄一姐都夭折了，圣人还有两个比太子年龄大的儿子，庶长子为张嫔所出，庶次子为刘妃所出，出身都不算低。所以平日里都说太子是嫡长子，强调的是“嫡”字，他实际上并不是最大的。
史仲竹只希望中宫皇后是个明白人，只要皇后是皇后，皇位就一定是太子的。像他这样被划成太子一党的，千方百计想太子顺利登基。
太子只比史仲竹小五岁，今年17岁，相差仅仅五岁，确是少年与青年的差别。少年总是很崇拜比自己厉害的人，史仲竹17岁的时候，已经进士及第，伴驾帝侧了。更别提史仲竹还周游全国，写过许多让人人至今津津乐道的文章，这样一个别人家的孩子，太子更喜欢了。
“史侍读，今日给孤讲什么。”太子问到。
“太傅给臣等安排了课程，今日讲《孟子》仁者爱人。”史仲竹温和回到，他们做侍读学士的，名义上还是给圣人讲学经典的，只是圣人把他派给太子，自然就要听太子太傅的课程安排。
“啊？”太子有些失望，儒家学说从小到大都学的，已毫无新意，但太子还是端着太子该有的修养，道：“请讲。”
史仲竹看了一眼，明明肩膀都垮了，还装做一副我很认真样子的太子，笑得更温和了。道：“仁者爱人。爱人者，人恒爱之。这是亚圣的名言，这话也对也不对。”
学了这么久的儒家，第一次听到有人说亚圣说的不对的，太子终于来了兴趣。
“亚圣说的是理想状态，也就是他希望是这样的，可天下人多是凡人，千古流传可称圣者唯孔孟二位，所以这话对百姓来说多不实用。且仁者爱人若是方法不对，不仅不能被人尊重，好要被骂的。”
“怎么太子不信，那臣举个例子。”史仲竹讲得兴致勃勃，“臣在江西时，曾在大街上遇见一对夫妻打架，丈夫输了一大笔银子给赌坊，妻子气不过，大吵一架，丈夫还嘴，越吵越厉，妻子抓起菜刀就把丈夫追到了大街上。追上了，没用菜刀，只拳打脚踢，见丈夫要跑，又拿起菜刀。新任县令见了，只道泼妇，无妇德，这样的妇人败坏一县风气，因此叫衙役把妇人抓了。这时他的丈夫苦苦哀求县令放人，见县令不肯则破口大骂。县令不解，不是替你出气吗？一个大男人，让个妇人挟持住了。县令也是想做仁者，爱护百姓，奈何这个百姓不愿受。”
“清官难断家务事，夫妻吵架，不涉性命，官府还是不要介入为好。”太子感叹。
史仲竹微微一笑，再道：“那臣还再讲个丈夫赌钱的故事。有一对夫妻，素来恩爱，他们还生了一儿两女，只是丈夫迷上了赌钱，日日留恋赌桌，不说养育儿女，他自己都靠妻子养活。每次赌输了，回家就对妻子拳打脚踢。后来钱越输越多，干脆日日暴打妻子，甚至卖儿卖女。此事，尚未涉及性命，太子认为官府当管不当管？”
“那妇人也是可怜，她的儿女亦无辜，要是能把那个男人抓起来或让他们和离就好了。”
“太子英明，本地县令也是这样想的，因那男人只是赌钱，也无大过，不好抓他，就判二人和离，结果判决刚下，第二天晚上，妇人就趁着夜色吊死在衙门口了。”
“啊？为何？”太子惊呼。
“旁边的乡民解释到，和离，没了男人她怎么活得下去，回了娘家，家里有个和离的姑娘，下面弟弟妹妹的婚事都要受影响。她也舍不得自己的儿女，没有活路，自然就只能死了。”
“她不是曾做活养活丈夫儿女吗？怎么就走投无路了。”太子不解。
“是啊，她还能挣些银子，只是她和离后，许多雇佣她的人都以和离不详为由不愿意雇她了，就是有愿意雇她的，三姑六婆的闲言碎语也要逼死她。村子里的闲汉知道她一个和离的妇人独居，也总是来骚扰她，她自己明白早晚都是要死的，不如清清白白的死。这位县令心是好心，奈何也有这样不受好意的人呢？”
“是这样吗？”太子嘟囔道：“果然家事就是婆婆妈妈，剪不断理还乱。”
“是臣举的例子不当，臣重新说个故事。话说，有位大人到任，发现当地百姓，就爱在村头的大柳树下议事。里长族老每次说什么事，不在自己家里说，就爱到大柳树下说。只是，大柳树下环境不好，树上经常会掉虫子下来，脚下也是泥土，常常来议事，趁得一腿泥。县令大人决定做好事，给村子修一间议事房，因此把大柳树砍了，用柳木建了几间宽敞明亮的好房子。可那个村子的百姓再也不来了，好好的屋子，就这么空着放坏了。”
“为什么不去？”太子问。
“臣也很好奇，就找了问老人家询问，老人家说：修得那样好，我都不好意思磕烟灰了，那不是我们的地方，是给做官的人用的，不去了。”
“真是，真是不识好人心！”太子十分为那个修房子的县令抱不平，“穷山恶水出刁民。”
太子一时愤愤不平，但很快就冷静下来，问史仲竹道：“史侍读，那如何做才更好呢？”
“臣也不知，只是有个遇到同样情景的县令，下令给柳树用杀虫药，在柳树下加了几条简朴的长凳，在泥地上嵌了青石板。当地百姓只赞青天大老爷为民做事，想得周到。”
“所以？”太子已经接受了多年教育，很明白这些故事要得出一个结论。
“所以仁者爱人，要讲方法，不然容易好心办坏事。”史仲竹总结到，“这是第一层意思。”
第65章 皇家用人术
“还有第二层意思？”太子殿下问。
“第二层意思是不惮以最大的恶意来揣测别人。做一件事，心是好心，方法也恰当，但总有那么一些人，鸡蛋里挑骨头，甚至煽动百姓，为个人谋私利，所有在做事之前，总要预想想好有人挑刺怎么办？”史仲竹回答。
“史侍读多虑了，人心向善，就拿刚才的修议事房来说，总归是好事，天下人也不肯能人人都是瞎子。”
“好事？是不是好事，得亲身受益的人才能下这样的结论，若是外人以自身主观想法去看，可能有失偏颇。”史仲竹给太子举了一个例子：“一地方官为政，恰逢圣人出巡路过治下，为面子好看，则向农户征税，给农户修青砖瓦房。圣人见了，自然夸赞他治下人人富足；旁人知晓也如话可说，毕竟他没贪污农户的钱。可农户怎么想？地上的青砖维护要花费大价钱，房子修得好但底盘小，农忙时晾晒谷物不便，质量好了，数量就小了，一大家子好几个兄弟，根本住不开，一家人一年的收入都用来维护房屋了，吃穿都成问题，这样的事也算是好事吗？这还是其中最好的情况，官员好心，并未盘剥，若遇恶吏，破门灭家。隋时，天子拿绸缎裹树，和如今给农户修青砖瓦房性质一样，只程度深浅不同罢了。”
太子显然没有想到会这样，只出声辩驳道：“天下大道，总不会被几个害群之马败坏，也不会为几个小人蒙蔽！”
“殿下说的是，是臣危言耸听了，还是圣人之言：凡事预则立，不预则废，更为恰当。天下公理自在人心，可臣怕这公理要数百年的时间、几代人的努力才能得到，等得到公理的时候，那个曾经为公理努力的人早已成了一捧黄沙。”史仲竹并不担心如今没有公理，儒家文化是最具有稳定性的。
史仲竹为什么会有这样的担心？前世他小的时候，看见有富人捐款，爷爷就赞好心人必有好报，父亲会说，都是写伪善的资本家，那本是穷人的血汗钱。是的，“伪善”，这个词又是怎么来的，国家千年传承的恩义，不过二十年就让“市场经济”和与之俱来的“利己主义”“金钱至上”冲垮，国家也不说“慈善”二字，浅浅提到“公益”，也是大众积少成多。
但是在这个时候，即使史仲竹说了这样的话，心里也是不担心百姓会不记恩。此时尚未礼崩乐坏，忠孝节义还在人心，所以，即使史仲竹有时很怀念前世的生活便利，但安心留下来，“道�