智者乐水”，黛玉这位“智者”，这位“水边的女人”，为着“不可磨灭的灵性与不可变更的志气”，“争得了那一池的灵动”，将“一泉清流”，将“水的灵动”演绎到了极致。文中所引的诗句，信手拈来，活泼灵动。小作者在特殊的场合，特定的时间内，写出这样构思新颖，结构完整，语言流畅，实属难能可贵。
………【第一百四十九章 山与水的对话】………
西安与南京，长安与金陵，十二朝古都与六朝古都，一西一东，驻立在淮水两岸，长江默默，秦岭无言，无声地讲述逝者如斯的历史。
西安，脚踏渭水，背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的人物，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。
南京，长江南岸的明珠，是苏浙那纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望，“秦淮水榭花开早”，回头瞧，“红杏褪尽，绿水人家绕”。那里的“六朝旧事如流水”，那里的“夜船吹笛雨潇潇”。南京用那上天赋予的水，勾勒出如梦如幻、如诗如画的“好江南”。
秦岭说：“世事白云苍狗，沧海亦会成桑田。看那盛唐之时，谪仙借大块之文章，为长安涂抹出盛世风华。波斯的宝石，映得我五光十色；天竺的经文，照得我光芒熠熠；更有洛阳的牡丹，衬得我是千娇百媚。谁说大山就没有绚丽多姿的青春？”
长江颔首道：“秦兄言之有理。想当年，当中原的文明已繁荣之时，荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那时的我，仍只是日夜没心没肺地流淌，许是在孕育着惊天巨变的暗流吧！”
秦岭续道：“江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标签呢？说什么‘仁者乐山，智者乐水’，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。”
长江回答道：“正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。”
秦岭说：“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。”
长江欣然道：“那我和你，南京与西安，肩负着中国的历史与未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。”
西安无言，南京无言，一个背靠秦岭，一个脚踏长江，却一起面朝大海，霎时春暖花开。
………【第一百五十章 思维解读幸福】………
生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤，或积极，或消沉……
从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类，赋于（予）人类的不仅仅是血肉的身躯，更是那思维的方式。思维是最敏感，也是最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江），死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。*在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
快乐幸福就是改变思维的结晶。可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而金子满足了他的占有欲，而幸福也就离他而去。改变思维吧，幸福就在生活的空气里，需要用心去感悟，快乐并不是被踩到脚后的破口大骂。因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。李清照的凄凄惨惨戚戚让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？
改变我们的思维方式并不是意味着用阿Q的胜利法来占有幸福与快乐。难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜再去官场上混一混，转换转换思维方式合流同污，不，那绝非陶君所愿。思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。
我们生活，因为我们有思维，我们快乐，更因为我们有思维，正如生活中本没有快乐与幸福，只不过是思维变换的人多了，也就充满了幸福与快乐。
把握我们独有的思维方式吧，因为思维可以解读幸福。
思维方式……快乐幸福……思维方式……
思维解读幸福！
专家点评：
本文除了语言流畅、材料典型等优点外，最难能可贵的是，考生在思辨性上所做出的尝试和努力。
“改变我们的思维方式并不是意味着用阿Q的胜利法来占有幸福与快乐”、“思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。”等是不多见的精辟之语，否定了阿Q式的愚人之乐，并以“有的放矢”作为自己的一些见解，虽尚显稚嫩，但也足可见该考生思辨能力高人一筹，较好地理解了材料中D网友的存在价值，体现了“幸人之幸，不幸的人是没有幸福”的观念。
………【第一百五十一章 雨夜随想】………
我爱上雨夜，执着而痴迷。我甚至不得不相信我应该是属于黑夜的幽灵；对于这点我深信不疑。我总是让思绪漂浮于孤寂的黑夜，带着一抹妖气在黑夜中穿行……
每当暮色深深，我沉睡在白昼的思绪便逐渐澄澈清朗，亦步亦趋于吐纳间期待黑夜的宠幸；如同等待恋人的归来，莫名心慌，带着一种焦灼且火热的迫切和一种赤诚膜拜的激情，迎接黑夜的临幸……
天空飘起了融融细雨，在黑夜中一切都是那么和谐安宁。让我有一种远离世事尘嚣的错觉，带着一丝丝点缀的忧郁和孤寂，柔柔融入心间，朦胧而唯美。我独自踌躇于这夜的薄雨中，白昼狂燥不安的心亦归服宁静。那柔风拂吟啊！那剔透的雨点调皮而逗气的吻着我飘飞的长发，飞扬的裙角，让我有一种遗世独立的恍惚和洞察一切远离名利的清洌。
夜色越来越浓了，清风温柔的卷起翩翩落叶，沙沙作响。我轻轻昵喃着不成腔的小调。在清秋的夜里竟然有种荡气回肠的感觉。我沉醉在这种莫名的感动中。瞬间泪湿眼眶，仰望着弥漫着雨雾的夜空，虔诚的以一种膜拜的激情接受这夜的安抚。雨的洗礼。让这唯美的夜将我带入另一个纯净的世界，恍如隔世……。
夜更浓了，雨更密了，风呼啸着。带给我一种愤然的凄绝和一种不甘束缚的挣扎，以瞬间的速度占据我所有思绪。我享受着这种交错的情绪所带来的*，酣畅淋漓的品味这份难得的孤独与绝望。忧郁与彷徨。乍痴乍狂……
我知道纵然是沉溺，纵然是沦陷。我依然义无返顾的爱着这多情而不羁的夜，爱它的温柔，爱它的狂放。因为幽灵总是在黑夜出没。这不是属于人类的世界，我可以摒弃人类的虚伪面具，肆无忌惮的张牙舞爪几近崩溃的渲泄。我可以歇斯底里几近癫狂的舞蹈。将自己揉进夜的身体，和二为一。纵然因此而沉睡百年，横恒千古……
我欲御风而去，从此一去不回。在夜的怀抱生生世世沉淀……。
………【第一百五十二章 寄生在都市的你】………
你忧伤的把头深埋，眼角的泪珠顺着脸颊滴落在玻璃桌上。你说你已经无力挣扎，在这都市的边缘带给你的是无限的恐惧，然而你的父母却依然从远方捎来家乡的祝福和对你无限的期盼……
那一夜的天很美，又闪亮的星群在头顶上为你照明；这是你离家的第一个夜，母亲送你到月台，望着她苍老而憔悴的背影，你偷偷地抹泪。为了未来你拼到了今天，你不甘于这个弱小地城镇，它无法为你撑起一片天空；从踏上都市地那一刻起，你就开始嘲笑过去地自己犹如井底之蛙；父亲为了你的行程累倒了，为你挤足了出行的第一笔路费，你发誓要立足于这个都市。满天的星辰寄予了家人的梦，你抱着家乡的柑桔整整的坐了一夜；在梦想的开端你像个有志气的青年。不，你一直都是。
找工作的日子一天比一天艰难，凭着手中一张薄纸你竟四处碰壁，你不明白着十多年来的努力为何换作异张别人看都不看的废纸。你的眼中黯然失色，无奈之下，你写下了离家后的第一封家书。你第一次把家乡的天写得如此得蔚蓝，你第一次把家乡得麦田描绘得这般金灿灿，你第一次把家乡得月亮比喻得像玉盘，你第一次把对家乡得思念倾诉得淋漓尽致；你没有提起都市生活得一点一滴，包括你的苦你的累你的无奈你的心酸，只说了声“安好”就把思念寄出。
两个月得流离失所，你几乎忘记了最初远行得目的，你的抱负、你的理想在一天天的磨难中悄然改变。那条深蓝的牛仔已经洗得泛白，那件白棉布衫夜已帮你道尽了心酸，你深邃得眼窝失去了以前得光彩。最终，你不得不找了个维修工得工作，在工人堆里暂时住下。读中学时，书里说：理想高于现实，理想源于现实。现在得你在痛苦得追寻着什么？你得心被都市得炫丽剥夺了，再也回不到从前，然而你的理想却在思念中化作一片片云彩飘逝。
你辞去了这个不属于你的工作，开始在街头“推销”你自己。你花了一点钱从旧货摊上买了支吉它，为它安好了弦丝，让它随你远走。
从此，在灯火艳丽的都市月夜吓，总有一个身影在四处行走，为情侣们献歌；偶尔你会被酒吧的老板请去奏乐，然后你会得到无数的掌声和些许小费，最终你只向老板要了整箱酒，躲在角落里痛饮，因为你已经厌倦了这种逃避的都市*……
为何要选择寄生，你必须远离……
………【第一百五十三章 毒刺】………
*着手中的一枚长长的金子弹，他的眼中漾着泪水。多少年来，子弹像毒刺在他心里，悲哀*着他的心，像丝线一般……
他是山里的神枪手，日子是那么平淡恬然，靠打猎为生的他和母亲在大山的山脚下相依为命，也许是人算不如天算，母亲突然病倒了。看到母亲逐渐消瘦的面容，他心急如焚。医生说只有山上王猴的心血能对她的病有效，猎人二话没说，背着贴身的长枪上了山……
经过两三天不眠不休地追寻，终于让他找到了一只白色的小猴，他的心*着。
母亲，儿子就回来，您等着……
于是，他的眼追逐着小白猴的身影，停在了一棵古树上，让他惊喜的是，小猴的身边仰坐着一只老母猴。
小猴嬉叫着，拥在母猴的怀里，母猴抚着小猴的头，给小猴喂奶……
晌午的光十�