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………【第一百七十八章 千年一叹】………
非故效颦于余秋雨先生，乃是由于此叹的由来已久的酝酿和不得不发的*。只希望叹过之后，能有一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。只是希望而已，何况已近乎一种奢望。
我不知道他何以会就这样丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的曾经思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，一切才变得深刻。然而我真的不希望看到，在生与死的边缘，曾经出现了这样一种舍弃”诚信“的”深刻。这种取舍，无论如何我都无法认同。
也许正是由于他曾经有过漫长的人生跋涉，他才会有了如是抉择？也许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不能不谈魏晋。那是一个真正的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有*穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。
我也知道历史，知道历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的**，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。这样的存在，我宁愿它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的风中，重新洗尽铅华。
没有诚信便没有历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。
保有这样诚信的念头，或许是由于我“跋涉”的人生尚短。或许走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像我们在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的诸多可议论处。不仅是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，否则那也是在潦草你的人生。
………【第一百七十九章 祖国在我心中】………
站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。如果你问我是怎么知道的，我会自信地告诉你，我是从大家的行动中看出来的。
1999年的3月，美国竟轰炸了我们祖国驻南斯拉夫的大使馆，我们义愤填膺，因为祖国在我们心中；2000年的悉尼*，我们的体育健儿获得了28枚金牌，我们欢呼，我们雀跃，因为祖国在我们心中；2001年的7月13日，我们的祖国申奥成功，我们激动，我们甚至流泪，因为祖国在我们心中；而就在前不久，我们的中国足球经过了44年的努力，终于冲出亚洲，走向世界，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为祖国在我们心中！
在中华民族几千年的历史上，涌现出一代又一代可歌可泣的爱国主义英雄人物，也留下了一篇又一篇充满爱国激情的诗歌。王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，反映了保卫祖国疆土的坚强意志；秋瑾的“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”，表达了热爱祖国、不容外敌入侵之情；郑观应的“疮痍满目凄凉甚，深盼回春国手医”，表达了改变山河面貌、复兴中华民族的伟声。每每朗读这些诗句，能给我们以爱国情感的教育，也能让我们的心中时刻装着祖国。
近百年来，那许许多多大有成就的中华儿女，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他从小用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的，中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了！”
祖国啊，我是在圆明园里认识了你的屈辱和悲愤；我是在长城岭上，认识了你的雄伟和磅礴；我是在大漠荒原，认识了你的广大和辽阔；我是在丝绸大道上，认识了你的悠久和渊博。
九百六十万平方公里的土地，哪一寸没有深深地烙下华夏后代的足印，哪一寸不值得炎黄子孙引以为荣？长江、黄河是我们沸腾的血液；千万座耸入云的山脉，是我们不屈的盘骨；无际的肥田沃土是我们开阔的胸膛；无边的森林草地是我们乌黑的头发；祖国的每个部分，都嵌在了我们的身上，更深深地嵌在我们的心上。
我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？朋友们，祖国在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧，直到我们反躬自问时能问心无愧地说：
祖国在我心中！
………【第一百八十章 抓住今天】………
燕子去了，有再来的时候；桃花谢了，有再开的时候。“若等闲，白了少年头，空悲切。”这是岳飞的名言，它告戒我们要珍惜时间，不能虚度光阴。
我的同学侯明洁给我猜过一个谜语：什么东西，其实每天都到，可永远也到不了？谜底容易想到，可也令人深思。是“明天”。对啊，明天天天都到，可永远也到不了。有人常把“把握明天”挂在嘴边。可明天到底在哪？其实只有抓住今天才能立足明天。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”知道这句话的人很多，从刚刚呀呀学语的小孩到七、八旬的老人都能摇头晃脑的背诵出来，可是，谁能真正做到呢？“明日复明日，明日何其多。”好多人都生活在虚幻的明天之中，没有今天，还有明天，没有明天，还有后天……如果每人平均活到80岁，也只有近30000个日子，除去吃饭、睡觉、娱乐……还剩多少时间？每人只要充实的把握住10000个日子，就已经很不错了。我们不需要都像爱迪生、爱因斯坦那样夜以继日的工作，我们只要该休息时就好好的休息，该认真工作时就全神贯注。像学生就要把握住课堂宝贵的40分钟，利用好课下的10分钟；工人干活时要出力，休息时好好的歇一歇……
时光不能倒流，愿我们都能紧紧抓住宝贵的今天，一切从“今天”开始。
………【第一百八十一章 寄以夜游广场的感慨】………
夜风，没有一丝凉意，但带有些固执的情感，就是不肯吹的在狂些，好让我感觉也在被受欺负。
广场的路灯很亮，因为只有我一个人低徊在周围。
安静是一个很好的氛围，没有友人陪伴的感觉是种静的美，广场一片安详，两处的风景截然不同，完全可以把死物提炼成生命的精华；我还是比较喜欢不太规则的风景，从来也不讲究什么对称美，所以我这个人的性格也是一样的，遇到点事就会想些乱七八糟的。
本来应该有个伴儿的，但还是想自己出来静静，因为往事太繁杂了，很想永诀这如此不安分的世界，那凡尘的浮躁已占据心里空间不知凡几！凭我儇薄的学识实在不能驾驭这令人不知所措的心境；但此时的风吹进了我的痛处，非是针扎的痛，不过有点烧心的感觉；
我很想念从前的日子，因为那懵懂的年华起码不能让我想的这么周全，但眼前的一切也不算是很悲哀，我觉得我活的已经很好了，不能说完全满足，可始终总是能相信自己在心中的不败信念，一不经意也会混入生活的黑洞，那就什么事也澄清不好了，目前我就是这样认为的。无论是什么时候，都可以把积存在心底的阴郁表现在面孔上，不管别人是否看的见，也不管彼此之前是否有连接的可能，我都要他做我的第一个观众，同时也揭开了自己的好久没有打开过的心门，就算挖掘出的旧事旧物不能符合现实的场景，就像在这广场里散步是一样的，即使能与人一吐心曲，又能怎样呢？
我能预测得到，这青春的赞歌会从我开始歌颂，因为，我看到了广场里没有一个是和我年龄相仿的人，就算不在我的视线里，星空也能充当一次鉴证人；望着无声响的风景，很不欣赏，而是因为它很乱才肯靠近它，二般而异样的奇特，让我把心怀寄存于这夜里的广场上，好似我人生的个人舞台，飞旋着我所盼望的，我认为那是最真实而最有意义的一件事了。
呵呵，哪里是夜游广场啊，简直是一种感悟，但既然是在广场想到的，我想还是应该对它有些感谢吧！——寄以夜游广场的感慨！
………【第一百八十二章 尝试改变】………
雪莱说过：“冬天来了，春天还会远吗？”是的，我们无法改变春的一如既往，但我们可以尝试接受她的到来。
随着历史老人将脚步一次又一次迈向三皇五帝的宗谱，我们的文人再次踏上征程。
勾心斗角的官场，尔虞我诈的人心。孤独的陶潜未能接受黑夜给他的黑色的眼睛，选择了采菊东篱的恬然。于是历史上少了不为五斗米折腰的清官，少了为民请命的好官。为什么不试图接受黑暗，并用它来寻找光明呢？既然暂时的孤寂无法排除，为何不等到时机成熟之时，再作打算呢？
阮籍母逝，他却用别人无法接受的做法来排解心中的痛苦，哀悼是不流泪，却抱酒自醉。或许真正痛苦之时，不哭的痛苦会重。
但是在封建礼教之下，与其作个别人无法了解，甚至厌弃的孝子，还不如作个众人面前的孝子。我们无法让别人爱自己，但我们可以改变自己不被别人厌弃。
同样在仕途中不得志的柳宗元，在遭受贬谪天然监狱柳州之时，面对满目的苍凉，他意识到既然不适于官场，为何不在此创建一番天地呢，于是，改棉自己观念的柳宗元，凭借一双手，开创了柳州今日的繁荣。
说到柳州，忆起了杭州。西湖畔小小的身影尤在。在那个时代，过灯红酒绿生活的妓女会遭众人的唾弃。在小小看来，既然众人不喜欢，为何不改变自己呢。于是她选择了更为不可思议的做法，流落烟花之地，将自己的美呈之于市，也不会去做姬做妾，死守等待爱情的巢穴。于是西湖畔怀念小小的诗篇多之又多。
漫天枯黄的树叶，一座少有人探的青冢，独自向这黄昏哭泣。一个明眸美丽的女子…昭君，却走进了蛮子的世界。为何不在众人挥金求画师美化之时改变一下，或许今天不会是孤独的思念家乡，独自忍受西域的清冷，或许今天你会是众人羡慕的贵妃、娘娘。
顾城告诉我们：“黑夜给了我黑