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高力士显赫一生，也知道亏满损益之道，不见得能够永久地富贵权显，拉下老脸无非为亲族求个退路，不求继续闻达显赫，只求长久安然之道。
不过我看中他地是，早年因为家境问题，跑过海路的经历。还做过广州市舶使衙门下地通译小吏。
（闽粤沿海，多山少地，土地贫瘠而海岸线漫长，大多数人迫于有限的土地和产出养不了人，而不得不形成在海上讨生活传统，是为历朝历代虽然屡屡有海禁政策，却屡禁不绝的历史根源
但是这种传统与大航海时代追逐风险与财富。利益化的商业背景有本质的不同，他们严格说是农民转职而来的商人。农业本位的社会经济基础，决定他们骨子里对土地地渴望情节，是难以想象的。从商只是一种捷径。稍有发达就购买田地，建房、娶亲、修坟作为仅有地几件人生大事，几千年前如此，几千年后现代社会依旧如此）。
此时琼崖两州，本来就是地处偏远汉夷混杂的下州。岛上汉族居民多是流放者的后裔，人口有限，这建造房屋修缮港口开发地方劳动力缺口，就是由他软硬兼使，以酒、布、粮食、铁器为代价，从岛内僚、黎诸部诱募来的夷人青壮，所填补。按照他呈条讨要追加投入的打算，说是这些夷人性情简单刚直。习惯了汉家精美的衣冠饮食了，还指望让他们再回去，劝诱更多的人出来卖力，归化为民，所以需要更多地物资纭纭。
“有什么紧要事情”我落坐，拔了一丛嫩竹心。嚼的满嘴竹香。
“说有是大德僧流徙涯州，欲请兴佛事”薛景仙亦步亦趋的跟道
“和尚跑到我家领地搞什么”。
“据说是出海传法遇风，漂流至此的”。
“哦”，我心中一动，有些惊讶“可知此人怎么称呼”
“那人自称法号鉴真”
我倒，口中的东西全喷了出来。
居然是那个六次东渡；五次失败；历尽坎坷，眼睛都搞瞎了依旧孜孜不倦的传教狂人鉴真和尚。在后世简直太有名了，基本上小日本一来人，上级领导一强调中日友好历史，如何渊源纭纭。就把他拉出来当金子招牌。听的耳朵都起老茧了。
他俗姓淳于（就是官渡之战，被曹操火烧乌巢。顺手干掉的淳于琼后人），扬州江阳县（今江苏扬州）人，他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年（705），依道岸律师受菩萨戒。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。号称“巡游两京，究学三藏”。对于律藏，造诣尤深。身兼唐代佛教律学三宗，南山宗，相州日光寺相部宗、西太原寺东塔宗之长。
后回到扬州大明寺修行，成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”在医药学方面，更是博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺地悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
后有日本僧人荣睿、普照受日本皇室的委托，到扬州恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。并发下宏愿“不至日本国。本愿不遂”，只是他这宏愿应验成了乌鸦嘴，五次率众东渡，但均因天时、人事不利而失败；还死了不少弟子，连他也因为患病（疑为败血症），海上漂流多日延误治疗的而瞎了。
将佛学律宗和中土医药学、书法一起传入日本，在日本受到朝野盛大的欢迎。日本的天皇；皇后；皇太子先后登坛；请鉴真授戒。接着；鉴真又为440多名僧人授戒还有80人舍弃旧戒；由鉴真重新授戒。这是日本佛教史上正规传戒地开始。由于鉴真的努力；日本才开始戒律一宗；而鉴真就是日本律宗初祖。
唐宝应二年（763，日本天平宝字7年）五月初六日，鉴真卒于唐招提寺。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》，流传至今。
要是中国的和尚有他的献身精神，那佛教早传播大半世界了。这不知道是他第几次东渡失败，在这个错乱的时空中，居然漂流到我的领地去。意外归以外，如何利用这个契机，在其中最大限度发掘出的有价值的东西。才是我要考虑的。
“传书冯越，想办法留他盘恒”我断然道。
虽然我不觉得让小岛上那群半开化猴子学了佛法，就能修行成人立地成佛，但还是相当敬佩这号地献身精神，再说宗教有时候是一种辅助征服手段地很好的精神麻药，特别是对征服一些外族来说地，这种精神上软刀子有时候比铁血手段更管用。
“想办法让他就地广授徒弟，最好能把佛法传到僚、黎中去”我转念有说
“再另支一笔钱来，建庙造像传法，一应所需”
“如果他还不肯，就给我软禁了，好生调养供奉，就说不要担心他发下的宏愿，将来我还会给他专门造大船出海传”，这佛教不仅要传到日本，还要传遍整个南海诸国，最好能把还在南海诸国处于的萌芽状态的伊斯兰教，都给赶下海去。
“对了，还有，就说查禁走私，先把他随身的什物扣下来”
据说这鉴真和尚，携带了王羲之的行书真迹一幅（丧乱帖）、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。对日本书道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是。。。。书法名家，其“请经书贴”被誉为日本国宝。不过这东西怎么能便宜日本人呢，将来用临摹的就好了
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一番交代下来
薛景仙不免面上有点奇怪颜色，虽然鉴真素在江南有大德名，但我家一贯对神佛不近不嫌，突然对某个僧人感起兴趣来，决计不相信突然被佛祖感召纭纭，但每见我有所安排，最后总不和会是无得防矢的习惯，做为一个好亲信，还是把疑惑闷在肚子里去交办了。
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继续低潮中；大家无视猫把
作品相关 第一百五十六章
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时转如逝，文会上纷纷扰扰，被编排附会成如何多种的版本，传扬四议，又有有心人士拿傅二小同学出头说事，杯葛影射一番如何狷狂文章，曲变圣述的某人。于是若干资深枪手，特意为我那番言论辨析，引章据典冈列陈文了洋洋洒洒的《好色无害论世语新说》，惹得无数的古代小白当世夫子展开论战，交口伐诛口水一片饶是热闹，是为宫院省台亦传为笑谈。
但这个话题，很快就被最新的奏闻所取代。
随着韦韬所部援军日夜兼程的抵达凤州，信报飞驰；我的中军府总算在千秋节之前，恢复了一些对关中战场的掌握，又再度得到了关中的确切消息。
苦战近二十日人扶风保卫战已经宣告结束，城破之即最后时刻，突然冒出来的一只人马，奇迹般的上演了一场大逆转。
西北朝廷终于下了决心，显然在冬季来临前大雪封路大动作一把，迁原文臣出身的河西节度使梁宰谋为兵部尚书，以关内节度使王思礼率兵驻于武功，兵马使郭英义驻于东原，王难得驻于西原，王思礼为犄角。发三路大军齐出。
中军一路以新任河西节度使的李嗣业为统制，亲领八万大军二出萧关，策应马遂，大破云阳之敌，后发现敌军虽众，内实空弱后，当机立断分兵，一路继续追击叛军将领安守忠部至博平。新阳，另一路由兵马都知段秀实领，拨给行营马军一部和同安西带回来的陌刀军两营一同偏师南下，以快骑机变搜战贼军主力地前驱，兼迂还策应奇兵，这段秀实虽然在李嗣业破格提拔之前仅是个折冲府都尉，却甚有大将之风。也不是个按部就班的安份人物，李嗣业权授他临阵择断。他就敢抛开辎重自行其事。
他一路追迹贼军的分布，连连击破外围缠战的多部贼军人马后，终于发现了重兵猬集的卯端，干脆不顾淄粮后续的跟进，仅以全军携3日之食，饶城过村不入，以迅雷之势直插扶风。却避开相对较弱的敌军两部，衔枚结草饶走韦水下游，终于赶在城破之刻，直接对围城三军中，实力最强地安神威部的侧后发动强袭。
饶是安神威所部为久战劲旅，久败而不溃，始退而不乱，拼死应战。但因部队实在太分散，不及收拢，加上内外分割，精锐陷于城内，混乱中号令迟滞不达等因素。连连失了地利，人和之势。虽尚称外有部众三万余，然苦战连日军多疲敝，为八千河西铁骑二千陌刀军轮番，快攻猛打连破数十阵，竟然迫地战不住脚，败走百里，经过层层断后，损失了过半士卒，大部分马军和全部辎重后，才在庸北老城。稍稍停住脚步。
而另两路人马加起来虽然也有近三万。却更加不堪，他们既不是安氏亲六直。也不是河北节度老三边，范阳九镇军出身，主要以封常清洛阳保卫战时的新军为主，战斗意志和士气连河北内附诸军都不如，竟然先被败军冲乱，再被千骑踏营，稍做抗拒，就溃决千里了。主将张太渊、鄞子善一死一降，俘获过半。
扶自此风之围自然告解，结果极其惨烈，举城守军、义勇、民壮幸存者不过百人，民家百姓在战火屠戮中的损失，更是不计其数，繁华大邑大半城打成了焦土。
唯一让人梢做安慰的是，卫伯玉那些安西一路跟过来的老亲随，在生命的最后一刻，还是很尽职的用身体挡了挡，是以身中七矢入体不深，和七八名学军幸存者一并被从城楼箭垛子一般地尸堆里扒出来，还剩一口气。不过这厮全身无处不伤，饶是惯战老见血的河西军，亦是动容，加上血流过度，怕是很长一段时间内，都没法再上战场了。在城中巷战的义士首领康景等数人居然也是活了下来，算是不幸中的大幸。不然我的一点本钱就赔的惨了。
卫伯玉本是骑将出战，却莫名其妙的因为一场牵动关注守城之战，大大出了彩，这安神威乃安禄山的亲侄子，在安氏内亲诸将中，素以骁勇善战著称，三十六番将中亦是数一数二地前列人物，早年号称在就边胡中“神威将军”，手下营州军那是辽东诸军中少数几支编制完整，由安禄山早年亲自带过攻略渤海、契丹、奚部的劲旅，能与之坚战到这个程度，也成就他一个“坚将”之名。
待到飞鸽闻报后，奏捷上闻，乃特授卫伯玉扶风防御使，康景龙授轻车都尉，赏龙纹旗，诰赐所部“铁拔军”号，余众皆有赏赐。不过据说这家伙惨战下来，九死一生身负数十伤，为了得到更好的治疗，已经送到后方来了，要想履行职能，那也是几个月后的事情了
当然作为对手的代价更大。扶风地理位置实在太紧要了，直接和间接牵动了大量贼军的有生力量。
安神威败走，围绕扶风周围缠战地局面也被打破，段秀实也不是轻易见好就收的人，随着这支生力军一路扫荡，不断大队小股地方上官军义勇汇入，如滚雪球般壮大，虽然良莠不齐，但是胜在数量上的威压挤迫，过之地，缠战的贼军各部，或溃或逃，最倒霉的是安忠清部，以龟速突破层层阻截袭扰，赶到扶风时，本家安神威军已经败走，一场莫名其妙的遭遇战，做了退下来安神威军断后重整的替死鬼，其部日夜兼程，已然饥疲不支，怎挡初胜士旺的河西军，大部分溃散，仅余残部随安神威一同龟缩进雍北，又以借此�