幻之盛唐- 第451节

嗯，戏言，他很快就勒令自己把这种不该有的念头丢到一边，虽然这位大人看起来有意无心的种种奇言怪论，最后大都能证明并不是无的放矢，但好歹也和自己这些属下先通气一下，舆论和情势上稍稍做些准备，也不至于象现在这么措手不及。。。

象丰乐坊开业寺，曾经是高祖的别庙——静安宫。

晋昌坊楚国寺，高祖起义太原。第五子智云在京。为留守阴世师所害，后追封楚王而立寺。

通义坊兴圣寺。本高祖潜龙旧宅，武德元年，以为通义宫，贞观元年立为尼寺。

修德坊兴福寺。本王君廓宅，贞观八年，太宗为太穆皇后追福，立为宏福寺。

晋昌坊慈恩寺。隋无漏废寺，贞观二十二年高宗为长孙文德皇后立为寺，故以慈恩为名。

新昌坊青龙寺。本隋废灵感寺，龙朔二年，新城公主奏立为观音寺以供养之，后改名

静安坊崇敬寺。本隋废寺，高祖为供养长安公主立为尼寺。

崇仁坊资圣寺。本太尉长孙无忌宅，龙朔三年，为长孙文德皇后追福，立为尼寺。

崇义坊招福寺。本干封二年，睿宗在藩所立，其地本隋正觉废寺，南北门额，并睿宗亲题之

林祥坊崇福寺。本侍中杨恭仁宅，咸亨二年九月二日，以武后外氏宅立太原寺，后改名。

开化坊荐福寺。本隋炀帝在藩旧宅，由高宗立为献福寺，至六年十一月，赐额改为荐福寺也。

太宁坊兴唐寺。神龙元年三月十二日，敕太平公主为天后立为罔极寺，开元二十年六月七日，改为兴唐寺。

永安坊永寿寺。景龙三年，为供养永寿公主所立

长乐坊安国寺。景云元年九月十一日，敕舍龙潜旧宅为寺，便以本封安国为名。

长乐坊安国寺。高祖龙潜旧宅，贞观六年立为寺。

章善坊圣善寺。神龙元年二月，立为中兴，二年，中宗为武太后追福，改为圣善寺。

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光出这些供养者地名字上，就可以看出长安佛门历史和背景，是何等的庞大。这些还仅仅是与皇家有关地禅林。只怕是第一步，

这些出家人的影响力，虽然不能直接象前朝那样干涉世俗朝政，但是如果与那些对头结合起来，仅仅在舆论上，就是不小的麻烦。。。

“那其中，有没有本朝赦立的寺院。。。。。。”

我抱紧粘在身上小东西。将她挠的格格直笑，漫不经心的说。

“。。。。好像没有”

薛景仙楞了一下。才道

“开元天宝前后四十载，天子虽然重佛门，但也并举道家、景教之流，。。。。。。”

“这就对了，佛门再怎么显赫，也是过去式的。。。。。”

“那你还担心什么，。。。”

“把这名单抄一份。送进宫去吧，看看我们那位地陛下，当做何想。。。。”

靠，不就是收个税么，居然惹得全长安地知名寺院前来交涉地势头，难道下一步还敢宣布我为佛敌，什么第六天魔王什么的。

我很不爽地打发走薛景仙，又YY了一通。把越来越有分量的小东西，从膝盖上拖下来，义正严词的说

“我现在很火大，该叫谁过来呢。。。”

我想了几个女人的名字，好像都不在家。

“叫惜悦过来吧，刚才好像看见她了”

李惜悦就是永王家的那位芳名。

“她可貌似是你嫡亲堂姐额。。。”

“我还没见过她被你欺负地样子嘛。。。。”

小东西大眼中闪着奇异的光彩。

“肯定很好玩的样子。。。”

“那个。。。不叫欺负好不好。是很正常的。。。”

“那为什么她们总是那么难受的表情。。。。”

“那是因为你不老实，喜欢蹲在一边看，还偷偷的动手动脚。。。。”

我和她正在斗嘴，就有人送来一份广州的急信，我让小东西撕开密封的浸蜡防水地牛皮纸袋，看了一眼，却是一份广南经略冯崇道的公文。

“南海十八国，前来朝贡，已经在路上了。。。”

又看来下面加盖的火漆戳印，显然这个消息是通过海南的渠道。从广州加急快递送到长安的。估计礼部还要两三天后才能得到消息的。

“这时候跑来朝什么贡。。。”

我有些有些疑惑地说，作为一个不称职的礼部侍郎。对我名义下的主客部，还是有一点起码的外交常识。

要知道现在并没到正常朝贡的年份，而且季节也不对，由于生活环境和气候的原因，这些南海藩国，多半是会提前一年的秋天出发，到达广州停留修整，过了一个相对温暖的冬天后，才爱春暖花开时出发，然后走上一两个月，在春夏之交的左右到达长安，对这些连雪都没见过的土人来说，正是最适宜地季节，然后最多羁留到秋天，大部分使团成员就会南下还国，不然北方地冬天的，对他们来说是一个巨大地考验。

要知道，武周时代，就曾经发生过，新来朝贡的南方蕃使，因为选错了时节，结果一行遇到风雪，猝不及防被冻病冻死在道路上的例子。

什么原因让他们打破惯例，提前前来朝拜，我正纳闷。

再看下去是一些具体的人员、贡品的情况，末尾却是提醒我，当心有人乘机告状加闹事，又说毕竟派人拦截封杀一个冒犯亲蕃的佛逝国，没有人会多说什么，但是拦阻上贡的众多藩国事情就闹大条了，那是耳光响亮在打天朝的脸面，所以有些东西，他们也无能为力。

我更加糊涂了，翻下去又是一封冯越的手书，却是在负荆请罪，并且说，相关的责任人员，已经在路上了，这又是搞什么飞机。

冯越作为南海领的大总管，虽然这些年性情越来越四平八稳，已经没有太过出彩的地方，但协调邑司、巡检、都督府三套班子，也的没有出过什么纰漏，干嘛搞出这一套。

再翻下去，却是综合了海南邑司、巡检、都督府三班。军中官府中的秘密线报，所递上来地一份事后调查报告，说的却是新近发生的一场大规模战事，当然这所谓的新近，由于海路和陆路的延迟和周转，至少也是半年前的事情了。

借助柯凌国和北婆罗洲为后勤中继和跳板，继室利佛逝本岛以南重镇陀汗城和东部重镇婆那城。南海义从的联军，再次攻陷了佛逝国中北部地佛门圣地。婆罗浮屠。

所谓的婆罗浮屠，并不是地名，而是佛教中心、佛门丛林聚集之地地统称，而被攻陷的这一处却是整个南海最大的佛教圣地，本属古代闍婆国的都城，被佛逝国吞并上白年后，也被称为闍婆那罗城。

这里也是佛教海上传播。最重要的中转之地，自古以来，西行求法者皆停留此处一、二年，稍事修整才往天竺，无数的高僧大德法士国使，都在这里留下自己的传说和见闻。

在玄奘以前地前辈，中土高僧义净、法显，都曾经驻足过此地。并写下了《海天佛国记》之类的著作。。。近至本朝的开元三大士，善无畏、金刚智，也曾经在此地开坛说法。。。。

自古以来，

各种上、下坐部古代佛法；中古时代大乘、小乘佛门；新兴时代的显宗、密宗佛教，乃至古天竺婆罗门教的湿婆信仰、迦楼罗信仰的众多流派，都在这座寺院组成的城市中。留下了深深的历史烙印。

数百年集藏下来地珍宝器物法具经籍文典，光是其材质原料的价值，就足以让人为之疯狂。

更别说还有历代信徒，和南海各国王公捐赠供养的财货宝器，再加上还有丰富的水源和充足的食粮，因此也成为佛势国人避难的所在。

本来这地方，并不在攻略地计划中，但是因为战乱和信仰问题，其中庇护了几乎整个室利佛逝中部的王公贵人，部族头领、豪门大户及其亲眷。多达数万人。这些人，大都是带的成车成驮的家产细软。逃进城中的。

聚集的财富最终成为灾难的根源。不但吸引了尾随而来的好几路人马的注意，并且成为一次跨岛联合行动的目标。根据随军探子们地密报，联军破城地过程，并没有太大的波折，作为一个开放地，几百年没有遭遇过战火的佛门圣地，也并没有太多防御工事和太过结实的城墙，可以阻挡联军的火器和弩炮。。。。

但随着联军进城后，却变成了另一番局面，他们在第一时间，就遭到了城中居民最激烈的抵抗，在保卫佛法的名义下，几乎所有能动的男女老幼，不分僧俗贵贱，近乎殉道者一般的前赴后继，奋不顾身与装备精良的占领者展开巷战。

南海联军中，无论号称最擅长近战肉搏的义从，还是最凶狠的海贼陆战队、或是战阵经验最丰富的蟹字营，战术装备最精良的教导团，竟然几次三番被这些舍生忘死的狂信徒，赶出婆罗浮屠核心的金刚界曼陀罗城，十几个义从团的番号，因为伤亡过大，就这么被成建制的消失在古刹雕像中，到最后几乎所有人都杀红了眼。。。

因此到了最后，号称是天竺之外的海上佛教中心，万法百宗圣域之城——婆罗浮屠，几乎被血水和火焰淹没，举城上下僧俗贵庶近十万人口，最终只有一些伤痕累累的年轻女性侥幸存活下来。

因为同袍伤亡惨重而愤怒到无以盖加的联军士兵，在古城中象洪水风暴一样肆虐，抢劫破坏焚烧视野中所能看到的一切东西，连造像上刷的金粉、金箔，都被粗暴推倒刮下来熔掉，如果不是随军的僧人发挥影响力，又以珍贵价值极力劝说联军各位首脑，恐怕连那些自佛陀诞生以来，传世不多的珍稀古代典籍，都没法抢出多少来。

（现在军中已经形成惯例，每队以上都有随同的武僧或道士，平时保护官长，在需要的时候，可以为战死将士们英灵，唱安魂曲或往生咒，以安息超度之。不要小看这么一个简单的措施，对安定人心极有好处）。

相比满载而归的所获，更让人烦心地这件事产生的后果和影响。南海之地虽然零碎分散，却是号称十国九佛。。。几乎都与闍婆那罗有千丝万缕的渊源和传承。

这个麻烦说大很大，说小也小。。

顿时让我满腔的火气，化做冷水浇淋。这时候，绉老头又递进来了一个帖子。

“送帖子的人可曾留下地址。。。。”

我看了一眼就皱起眉头，还是前些天那张檀香味很重的帖子，只是陌生的李元空。换成了一个同样陌生地智藏。。。。。

“来人自称来自兴善寺。。。。”

听到这个地址，我心中咯噔一声。有些头疼起来。兴善寺是与大慈恩寺并称两大皇家寺院之一，虽然不如前者那么出名，但现在正驻院一位大能，现在虽然没见过，我在宫廷里也听说过他名声。

这位号称“礼遏三朝﹐位列三公”的人物，正驻留在长安兴善寺，主持一项名为大藏典浩大文籍修订工作。因为上得敕许。将中京（长安）慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县地寺舍、村坊，凡有旧日大遍觉（玄奘）、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给他陆续翻译奏闻。

难道是兴师问罪来的了，我这才想起来本朝礼敬为国师的开元三大士都在婆罗浮屠，有自己传法的道场和法脉。

据说本朝国师不空上人。本来是南海狮子国人，后来到婆罗浮屠学法，正巧遇上另一位出身那烂陀寺，又师从密教祖师龙树菩萨的弟子龙智大师法钵的第三代传人——金刚智三藏，在闍婆城驻锡讲法，以根骨卓异收为弟子。受戒灌顶传法，然后