这位年轻长官今天穿深灰色的西装和浅绿色衬衣,配了条斜条纹的领带,俨然如同一位西方的绅士。
虽说训练内容与其他特战队相比,没有啥特别之处,但其独特的训练方式和难度,令很多同行咋舌。
他手枪射击训练“打活靶”堪称一绝,一个队员身穿防弹背心,胸前画着靶环,耳朵上戴着耳套,叉开双腿站在靶位上,在距他25米的地方,另一个队员拿着左轮手枪用实弹朝他射击,要求射手在5秒钟内击中6个“目标”。
而队员与警犬的肉搏训练更是十分“残忍”,穿戴护具的队员必须在一定时间内将两条警犬制服,很多队员因缺乏胆量而败下阵来,只是为提高生存和耐受能力。
二.
战争在召唤他们!
特殊的战场在等待着他们!
队员们胸中一阵阵发烧。
他们一个个把胸脯拍得山响:“是英雄是狗熊就看这一次啦!”
孟志军是这支队伍中年龄最小的一个,争得这个机会不容易。
“如果不抓个活的回来,我就不来见人。”
小伙子气盛,煽呼的最响。虽然只是中等身材,不过行伍多年练就的结实身板始终保持着严正的军姿,硕大的脑袋架在又宽又厚的肩膀上,浅蓝灰色的眼睛很大,对来人都是正目直视。
宽厚的手掌在握手时又热又有力,分明是拿枪的手。
在硝烟弥漫的战场上,在充满死亡和危险的斗争中,装备精良,人员精干的特种部队,如同将军们手中一柄出鞘的,锋利无比的短剑。
这是一条血与泪汇成的江。
有人说,它象一把利剑,把上帝造的山脉拦腰切断。
这里却战云顿涌。
军人们把目光盯到了这里,把战场选在了这里。
初春的夜晚,即使在南方也还是寒气袭人。侦察兵们忍受着寒气的侵袭和蚊虫的叮咬,他们在这里已经守了整整四个小时了,却不见那大胖子出现。他们似乎有点忍不住了。
说实话,这支队伍的每一个成员,要说勇敢,都是顶呱呱的。
可对付那该死的蚊子和旱蚂蝗,他们却显得力不从心。
痛都不怕,就怕痒,那滋味真让你说多难受有多难受。
“注意,有情况!”
阵地边的侦察兵用步话机通报了情况,声音很轻。
就在他们等得实在心焦时,阵地边的草丛中突然冒出来一个黑影。
接过他的名片后,队长微笑着说:“我不是从商的人,所以没有名片给你。”
“我们队员要进行很全面的训练,而射击是最主要的。”
“我们一年中有40%的时间用来训练,60%的时间用来战斗。
每年要处理大约十几起突发事件。
这些任务的类型包括作战任务,其中有一些任务是秘密的,除了打击军国主义也执行打击毒品犯罪和解救被俘人质等“非战斗”任务。”
武器给他们装备的是最精良的“新货”。
每人一支微声冲锋枪,那枪既准又无声音。
说是“微声”,实际没什么声音,子弹打出去,只听“噗”的一声,人还没反应过来就倒地了。
日军最怕这种武器。那枪的前面枪管上装有一个黑色粗粗的消声装置,就象摄象机上的“录音棒”。
手榴弹当然是必备的武器,它杀伤力强,用起来很方便。
队员们每人领了八颗。书包 网 。 想看书来
第一一零章。歼敌制胜新方略
一。
和所有的战士一样,1938年,年仅17岁的聂长风瞒着家里人偷偷地在老家巫山县参加了突击队。
“当时家里人不同意他参军队,聂长风趁突击队从他们那儿路过的时候,就偷偷地从家里跑出来了,当年的战士基本上都是这么参军的。”
回想起参军时刻,聂长风显得自豪而激动。
时至很久,他依然记得当年的扩军歌:“叫老乡啊,你快去把兵当啊,莫等到日本鬼子来到咱家乡,杀人又抢粮,你快去把兵当啊。”
记得急行军的时候,狙击排长聂长风和队长肖锐锋并肩站在路旁看着滚滚向前的队伍,对他说:“我们第一段路程总算走完了。”
他轻轻地用眼环扫了一下部队,笑着说:“走路对于我们来说,早已经成了张飞吃豆芽—小菜!”
在机枪的掩护下,爆破队员开始实施爆破。
可是,敌人在阵地正面,侧面挖的隐蔽枪眼火力密集,开始的几个组队员还没接近目标就负伤甚至牺牲了。
眼看着爆破分队的队员只剩下6人了,分队长翟启志毅然带伤继续组织爆破。
在敌我双方军事装备和综合作战能力相差悬殊的情况下,一味采取硬打硬拼,“与阵地共存亡”的战术,并不策略。
那样,往往会造成被动挨打的局面,并为日军所包围歼灭,只会付出无谓的牺牲。
而为了诱敌深入采取直线后退也不是好办法。
因为,日军的机械化部队多,骑兵多,追击跑得快,而战区的部队在后退时,很容易被日军追上。
同时,部队一旦直线后退,就很难再站稳脚跟,这样,反而会冲乱己方后线阵地,从而造成一种不可收拾的溃退局面。
天炉战者,为在预定之作战地,构成纵深网形据点式阵地,配置必要之守备部队,以伏击,诱击,侧击,截击,尾击,堵击诸手段,逐次消耗敌力,挫其锐气,然后于决战地使用优越之兵力,施行反击及反包围,予敌以歼灭打击。
盖为后退决战方法,故因敌之变化而变化之歼敌制胜新方略,有如炉熔铁,如火炼丹,特命此名。
在保存自己的情况下,节节抵抗,节节后退,尽量地拖累和疲耗敌人,达到这一目的后,便自动向斜侧后方山地撤退,绕到敌人的包围线外面去。
从更大的层面上形成对日军的反包围,砌成两面“天炉之壁”。
同时,在中间地带,彻底地破坏交通道路,空室清野,诱敌至决战区域,而断其后路,从四面八方构成一个天然“熔炉”,最后将包围之敌予以歼灭。
二.
武士的身份象征就是刀。
武士刀被称为侍魂,被认为是武士们灵魂的归宿,放弃佩刀权等于放弃武士的身份。
同时,日本武士长期拥有一种特权—格杀勿论,就是在武士认为需要的时候,可以随时杀任何一个人。
它既是日本武士的人生观和世界观,又是武士应尽的义务和职责,包括效忠君主,崇尚武艺,忠勇义烈和绝对服从等讲究“信义”,“廉耻”等封建道德规范及行为准则。
导源于神道,佛教,儒学及神权迷信的日本武士道,经历了三大发展阶段,即江户时代前的旧型武士道,江户时代的新型武士道和明治维新后转化为近代军人精神的武士道。
日本陆军大多数出身长州藩,长州藩历史上受佛家武士道影响最大,因此顺理成章的将武士道精神融入了近代日本陆军之中。
总体看,明治时期日本陆军规模并不大,但综合素质很高,具备较强的吃苦耐劳精神和严格的纪律。
加之日本建立起了一套行之有效的征兵体制,战时全民皆兵。
所以日本的国民教育也比较重视武士道精神,强调对天皇的忠心,上下级服从关系,这一切都为武士道军国主义化埋下了伏笔。
这些思想观念深深植根在崇尚武力的武士道的穷兵黩武的德目中,在“忠”的旗帜下,全体国民自动地集合于天皇周围为其效命。
正是因为有了武士道这张温床,使天皇制很容易把日本近代资本主义变成极富侵略的军国主义。
武士道成为日本法西斯军国主义之魂,在为法西斯服务的道路上越陷越深,武士道演变为法西斯军国主义武士道。
武士道的最大特点首先在于它不是一种单纯的信仰,而是一种必须身体力行的实践道德。武士道所以能成为军国主义的锐利武器,其根源就在于它是武士,进而是全体日本国民身体力行的实践道德。
其次,武士道的核心是无条件效忠主君,对主君的忠诚观念凌驾于其他所有伦理之上,将无私献身作为武士的最高义务和最终行为。
因而,武士道既是“忠”的宗教,同时也是“死”的宗教,从军事意义上说唯有“忠”和“死”最能体现彻底奉献。
家纹刚刚问世之际,图案多采用较为吉祥的植物形态,如果那种植物本身是草药,能除妖避邪,又表示家景繁荣昌盛,便是人们喜欢的家纹图案的植物。
比如,天皇家族的家纹是十六瓣多重*。
传说*可驱除邪恶,又庄重大方,被皇室所看中,定为家纹图案。
一旦定为家纹,则世世代代沿用。
日本最早的家纹出现在贵族家庭,后来为了便于在战争中区分敌我,逐渐被武士家族所吸收和采用。
日本有资格任摄政职务的五门,人称五摄家…近卫,九条,二条,一条,鹰司,他们注重门第名阀,在宫中炫耀自己的权势,选择典雅秀丽的纹章,展现在正式场合或公众面前,客观上促进了纹章这一美学的发展。
第一一一章。带着危险吸引力
一。
只有高阶的武士才可配刀,而其他的武士,或一般人民则不能配刀,所以武士刀其实是社会阶层分明的标志。
这是一把加藤家族静谧的刀,明亮一如武士精亮的眼神,半睁半闭闪动着鬼魅的灵幻之光,美丽,凄凉,带着危险的吸引力。
宝刀配英雄,任何武士无不以拥有好刀为毕生梦想,并希望将之郑重其事如武士爵位般世代传承给儿子;孙子。
在一般人眼中,联队长加藤正弘大佐是一位智慧超群,永远充满活力的人。
在他一生参加的大小几十场战役中,一直所信奉的方略都是“攻心为上,攻城为下”。
他本质上又是一个思维非常活跃的人,对除自身固有迷信观念以外的宗教思想都保持怀疑态度,并且对知识极为渴求。
锐利与光芒,美与力结合的艺术,血腥,森冷,厮杀或切腹之联想,人们对武士刀怀着难以磨灭的警惧之情。
由于倡导军国主义急于对外扩充,为了配合军队的需要乃以半手工半机械的方式量产,打造速度较以往快了许多,品质虽不如古刀,但也都能达到一定的水准。
军,警,宪,政,教分别又按不同阶级制作不同佩饰以振其身份阶级为主,实用者少,有实用机会者以陆军居多。
军刀不论刀鞘或刀身均仿传统古刀,而指挥刀刀装多仿自西洋,但刀仍为日本式。
流线,曲度,造型,锋利,研磨无不细细琢磨。
经返覆揉合折叠打锻链,刀身裹以特制泥土在火红状态下入水淬火,淬火是铁,水,火三者最后一赌胜负的关键,由于复合不同材质又裹上厚薄不等的泥土,在水中强烈温差的变化使刀身也产生许多纹理变化,除了刃口边的波浪纹之外,还有类似金线 银线 雷电闪光等奇特条线,又有或大或细的结晶颗粒。
另有折叠锤打锻造时留下的痕迹,有如松树皮纹者也有如流水漩窝者,另有如木材年轮者,如浮云,如高山,如朝露,如晚霞,如浪里涛花,变化多
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