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第一个出手的是孙铭恩。这位手下还算留情，矛头没有直指刘、徐二位，而是指向了兴廉，指责他不该私把神光寺租给夷人，何况这寺是县里生童读书的地方，生童反对（也不知反对的根据何在，按条约，租房仅是房屋所有人与租房人之间的事儿，跟生童们是没有干系的）。生童一反对，地方官居然派兵保护夷人入住，强民从夷，是何肺腑？（矛头已暗暗指向刘、徐了，他们是地方督抚嘛，而且两人的道德居心与政治态度都值得怀疑了）还有，那租房的夷人，是个传邪教的，诬民惑众，事关非浅啊，请皇上责地方督抚严办。
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第33节：福州故事：曲线爱国惹着了谁（7）
1850年8月25日，咸丰看到了孙铭恩的状纸。批曰：刘、徐好好查办，不可致生夷衅，亦不可稍拂民情。总期民夷两安，方为不负疆寄。
没有不透风的墙，刘、徐二人贵为督抚，朝内肯定也有自己的人和线。
总之，没待咸丰的批示下来，他们的解答已递到咸丰案头了，时间是9月1日，有关神光寺一事，解答如下：夷官原先曾租过神光寺放行李，兴廉不知这次租屋的是传教之人，误以为是一回事儿呢，所以就给盖印了。现在因此把他撤掉，他倒轻松了，置身事外，而且夷人还可能因此而轻视我们，所以就先让兴廉干着吧。事情既然到了这一步，只能从缓设法，劝夷人自行搬到城外。书院生童绅士遍贴告文，纯是文人吓唬之词，非为有益，实恐有损。夷人两次到我衙门请求保护，我只好派兵前往弹压，以防匪徒乘机启衅。
刘、徐的解答，算是侧面摆平了第一个告状者。三天之后，也就是9月4日，第二份状纸来到了咸丰案头。这次是林祖扬出手了，这家伙比第一个狠了一些（林则徐当年南下禁烟时在致好友龚自珍的信中称此人是〃敝本家〃），在奏折中说：夷官住于城内，人心就够恐慌了；现在又住进两个夷人，全乱套了。臣老家就是福建的，接家书得知，夷人在福州狂得很。还得知，林则徐与徐继畲交涉过，林的意思是，学广州，坚决不让夷人入城。徐的意思是，福州不比广州，民气民心不行……夷人没有逞志于粤，必思逞志于闽，福州官民不和，不是个事儿啊，还有，夷人这么猖獗，全是由于汉奸忽悠的。徐巡抚信里，置汉奸于不问，还照顾他们……福州为省会之地，让夷人去里面居住念经，于国体人心大有干系啊！
咸丰看过后马上下旨给刘韵珂与徐继畲：对外固然要镇静，但攘外必先安内，不能对外过于迁就，以致丧失民心。闽粤之民，都是吾赤子，尔等督抚要固结民心，民夷稍有不安，惟尔等是问。对于那个兴廉，立即对他严行查办，不得回护！
还是那套路数，咸丰批示尚未传到福州，第三个告状的就出手了……何冠英。这家伙也是福建籍官员。三个告状者之中，最狠的就是这位了。9月6日，咸丰看到了他的奏折，矛头直接对准徐继畲，说他面对夷人一味畏葸。可谓是偏袒夷人护汉奸，不理士绅丧民心，不知是何居心？
俗话说，三人成虎。言官接二连三的奏坏话，咸丰马上怀疑徐继畲是英方派来卧底的奸细，着刘韵珂好好查查。
至于刘与徐，自孙铭恩第一状之后，就开始了马不停蹄的解释。9月8日，咸丰看到了他俩的第二次解释，说：制夷必先服夷，息事而不生事。夷人入住神光寺，士绅们缮写公启，责令夷人搬出，双方不无猜疑。所以现在只能从缓设法。寺里住的俩夷人，一个行医，一个传教。行医的想搬出，传教的想住下去，俩人起了矛盾，看样子，他们也处不长了。目前的福州、厦门，民夷比较安静，所以我们要镇定，不能张皇，不给夷人起衅的借口。
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第34节：福州故事：曲线爱国惹着了谁（8）
10月30日，咸丰看到了刘与徐的第三次解释，这一次，是对以上诸多状纸的综合的正面的回答。徐继畲跟外国人学来的地理知识、刘韵珂在第一次鸦片战争中的实战体会都被派上了用场。他们在奏折中给咸丰分析说：其一，英国离咱六七万里，咱不能深入虎穴荡平他们。咱们将夷人前来之船焚毁几只，他们也不会扬帆远遁的。其二，中国海岸线长达七千余里，除荒僻海口外，其火炮能及者，府州城县码头不下数十百处，夷人处处可攻，我不能处处设防；夷人时时可到，我不能昼谍夜探预先确知；夷舟我岸，我兵勇血肉之躯与夷人巨艇相争拒，很难不被夷人的炮火所击溃。其三，夷人以贸易为生，咱断了其贸易，相当于给婴儿断奶，他们肯定不依不饶。皇上说粤东制夷有把握，我们也知道，徐广缙这人能干。但是夷人不是去上海就是去天津投诉，他们的老伎俩就是截断长江的漕运。听说长江海口炮台工程已大修完善，但是江口宽阔，若说夷船进入不得，我等窃不以为然啊。其四，现在的英夷，与倭寇不同。不独偏僻海口他们不去烧杀抢夺，就是贸易繁华之地，不足以牵制全局者，他们也不无端前去攻扰的。现在人家没有举动，我们却事涉张皇，调兵募勇的，这不是引夷人与我们为敌吗？其五，关于当前的仇外情绪，刘、徐认为，现在的言官因言路畅通而不负责任地乱说，为此两人总结如下：〃论功罪者，或各矜事后之明；讲韬略者，或不少剿袭之论；喜事者，或思各逞其才能；偾事者，或欲再贾其忠勇〃。最后他们忠告咸丰：皇上圣明，千万不要被这些言论迷惑，乱了安危之计，则天下幸甚。
这一次的奏折中，刘韵珂夹附了四个折片。第一个折片，刘韵珂主要谈了两件事。第一件，关于夷人入住神光寺一事，租期是六个月。到期后，想法让他们搬出；而且已暗里向民人规定，百姓不得赴寺里听经就医；工匠也不得受雇为英夷修缮漏雨的房屋。等夷人住得没意思了，自行搬到城外，咱就没事了。第二件，福建民人性情浮嚣，喜造谣。开口之后，夷人进城，民人传夷人带炮入城，经我晓谕，谣言已息。问题是今年谣言重出，都是绅士们传的。夷人抬箱进城，他们传说是大炮；甚至传说夷人收买万人坑内的死尸，两千钱一具，用来制火药，其毒异常云云。原来的谣言重起，以后的谣言难保不更出奇呢。最后，刘韵珂不点名的批评了林则徐，说：该绅士等忠愤所积，只以令人钦重，但是以目前之小计，不顾日后之隐忧，究属实计。
第二个折片，刘韵珂主要谈了一件事……如果与夷人开战，福建不敌。他举例说：上回英夷犯顺（指第一次鸦片战争），厦门半天就失陷了；福州的地理天险远不如镇江，而镇江在上回英夷犯顺中，照样失事了。现在，厦门是华夷杂处，福州城内有十来个夷人。两下里本来没事，如果我们调兵募勇备战备荒的话，那么，首先张皇之地，必为首先纷扰之地，防夷倒成了招夷，未免失计。
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第35节：福州故事：曲线爱国惹着了谁（9）
第三个折片，刘韵珂主要谈了五件事。第一件，他重点谈了自己与林则徐等士绅的异同之处：都想把夷人撵出城去，双方目的是相同的；但是态度不同………方急，一方缓。更重要的是，手法也不同……一方是直线爱国，要求调兵募勇，与夷人明着干；一方是曲线爱国，要求阴图之。至于团练水勇，刘韵珂谈了自己的看法，他举第一次鸦片战争中的例子：各省调兵募勇十余万，花钱不可计数，但是并不闻何处得一乡勇之力。第二件，有关夷人张狂贴帖之事，他访查过了，夷人并没干过，可能是汉奸干的。第三件，为夷人做事的汉奸自是不少，也很可恨，但是条约里规定对他们免罪，咱就不能明着驱逐。第四件，有关夷人传教之事，条约里明文规定开禁了，五口也都奉旨张挂了。第五件，有些人参奏我等，但是却不看条约案卷。我身任封疆，办理夷务七八年了，幸得无事，无非是内安民心，外察夷情，哪敢偏袒苟且啊。
第四个折片，刘韵珂主要谈了一件事：英夷嫌福州贸易亏本，希望用福州换台湾。我已派手下密为布置了，一定不能让英夷得逞。
对于刘韵珂的一折四片，咸丰回复如下：神光寺的夷人要让他们搬出，而且不能出现事端，否则惟该督是问；候官县令兴廉盖印准租，革职；夷人想台湾换福州，不可！
理论上，刘、徐是对的；实践上，历史后来的发展充分证明，刘、徐还是对的。问题是中国人脑子迟钝，连后事之明都不具备。当时的君臣们不理解刘、徐也就罢了，问题是现在还有人扭不过弯来，依旧瞪着一双忠奸眼，把林则徐当作忠勇爱国之忠臣，把刘、徐当作投降卖国之奸吏。事实上，大家都是大清这条破船上的大副，都在防止这条破船的沉没，都挺忠的！
对于言官的弹劾，刘、徐当然知道是林则徐搞的鬼。问题是林则徐乃革命元老且受到了对外持强硬之态的新皇上的宠爱，徐继畲在官场上出道不久，涉水不深，还背个主和派的名声，当然弄不过对方，所以气哼哼地给在京的堂兄写信发牢骚，说：〃巨绅林则徐〃，〃意在沽名，急欲驱逐〃。至于刘韵珂，更是气得不行，上面所摘他与徐继畲的一折四片，即是取于《咸丰朝筹办夷务始末》，不知什么原因，《咸丰朝筹办夷务始末》把他们俩的折片删减得七零八落。难不成是为了掩饰刘、徐二人与林则徐党人间的明争暗斗，或者是为了掩饰咸丰皇上的办理不善？因为这《咸丰朝筹办夷务始末》是在同治年间整理成书的。这个时候，咸丰夷务办理不善导致英法联军进北京，自己被气死，已是妇孺皆知了。删去这些，既可以掩饰咸丰的糊涂，更可以遮盖刘、徐两位的先见之明。幸亏，在《中国近代史资料丛刊·第二次鸦片战争》史料集里可以找到这些折片的未删节版，我们可以看到刘徐两人大量气哼哼的话语：
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第36节：福州故事：曲线爱国惹着了谁（10）
第一，我们在福州管理夷务七年了，福州士民向来不问夷事。现在神光寺一事，不特城内居民不过问，就是书院生童也不过是瞎叫唤，闻声应和罢了。就在籍的两三个绅士倡议罢了。但是夷人什么时候怕过绅士？
第二，说什么夷人购买万人坑里的尸虫，用制火药什么的。此事过于怪异，我们详细查问过了，原来是咱的民人有患吐血之症者，用偏方治病，给寺僧两千钱，托其在万人坑附近寻找死尸蛆虫，然后烧灰调服……此事与夷人一点关系没有！
第三，该绅士等（指林则徐）捐资募勇，约好有事方给口粮。一帮子水勇为了早些挣上口粮，唯恐天下不乱，日日造谣生事，希望立即开工被雇。该绅士等本是义举，但是愿做水勇的，都是游手好闲之徒，对于夷事，净是幸灾乐祸！
第四，他们说夷人在福州恃强构衅。神光寺就住了俩夷人，且住了一个漏雨的屋子，毫无动静饶舌