：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’所以，有大德的人一定会承受天命。”
鲁哀公询问政策。孔子说：“周文王、周武王的政策，都写在典籍上。他们活着，这些政策就执行；他们去世了，这些政策也就不执行了。治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是勤于种植。政事就像芦苇一样，什么人用就会被当作什么。所以行政的结果取决于执行者。获得人才要凭借你自己的修养和判断，提高自己的修养要凭借正确的方法，改善修养方法的途径是仁道。仁说的就是人，亲爱亲族是最大的仁。义就是适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”所以，仁道是行政的根本。
天下可以实现仁道的途径有五个，可以实行的修养有三个。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五个是实现仁道的途径；智、仁、勇，这三种是用来处理这五个伦常关系的德行。凭着这三种德行的实施结果就会一样的：有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人要遇到困难后才知道，但到最后是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行，有的人为了利益才去实行，有的人勉勉强强地去实行，但只要实行了结果都一样。孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道凭什么修养自己，知道凭什么修养自己，就知道凭什么管理他人，知道凭什么管理他人，就知道凭什么治理天下和国家了。”
治理天下和国家有九条经典。分别是：修身，尊贤，亲亲，敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人，怀诸侯。修身就能确立正确的方法；尊崇贤能就不会受困惑；亲爱亲族就不会使叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会不知所措；体恤群臣，士人们就会尽力报效；爱民如子，老百姓就会被笼络；招纳工匠，财物就会充足；优待远方的人，四方百姓就会归来；安抚诸侯，整个天下都会敬畏。穿着庄重的服装，不符合礼仪的事不做，凭这些来修身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，凭这些可以笼络贤人；提高他们的地位，给他们很多的俸禄，与他们爱憎相相同，凭这些可以笼络亲亲；让众多的官员供他们使用，凭这些可以笼络大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，凭这些可以笼络群臣；使用民役不误农时，少收赋税，凭这些可以笼络民众；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，凭这些可以笼络远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，凭这些可以笼络诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。
任何事情，事先准备就会成，没有准备就会失败。说话前有预备，就不会中断；做事前有预备，就不会困惑；行动前有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会穷途末路。
在下位的人，如果得不到在上面的支持，就不可能治理好民众。得到在上面的支持有办法：得不到朋友的认可，就得不到在上位的人支持；得到朋友的认可有办法：不孝顺父母，就得不到朋友的认可；孝顺父母有办法：对自己不真诚，就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善，就不能够使自己真诚。
真诚，是上天的原则；使自己真诚，是做人的原则。真诚的人，不用勉强就能恰到好处，不用思考就能拥有中庸，自然而然地符合中庸之道，这是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实施行。要么不学，学了没有学会绝不停止；要么不问，问了没有懂得绝不停止；要么不想，想了没有想通绝不停止；要么不分辨，分辨了没有明确绝不停止；要么不施行，实行了没有成效绝不停止。别人用一分努力能做到的，我用一百分努力去做；别人用十分的努力，我用一千分的努力。真能够这样做法，即使愚笨也一定可以明智，即使柔弱也一定可以强大。