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且说本州孔目差人持公文到下面所属郓城县，知会守御本境，防备梁山泊贼人。郓城县知县看了公文，叫宋江叠成文案，通知各乡村，共同守备。宋江见了公文，心里寻思：“想不到晁盖等众人竟做下这样大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察，又损害了许多官军人马，还把黄安活捉上山。这样大的罪，是要灭九族①的！虽然是被人逼迫，事非得已，从法度上说却饶不得，〖宋江究竟是押司，还是懂得法律的。〗倘若有疏失，可怎么办？”心中烦闷，吩咐贴书后司张文远把文书立成文案，发到各乡各保去。
① 灭九族——封建时代，不是一人犯罪一人当，而是一人犯罪，株连九族。但是对于什么叫做“九族”，历代的定义不一。一般指本身上数四代、下数四代，即父亲、祖父、曾祖父、高祖和儿子、孙子、曾孙、玄孙，共九代人。但是实际上没有任何一个人可能同时拥有上下各四代亲属，因此“诛九族”的刑法，不可能真正达到“九族”。汉法最重，一人犯罪，要株连“父党四、母党三、妻党二”，其实也只是“三族”。
宋江走出县衙来，信步走不到二三十步，只听得背后有人叫“押司”。宋江转回头来一看，原来是做媒的王婆，引着一个婆子，对她说：“你有缘，做好事的押司来了！”宋江转身来问：“有什么话说？”王婆拦住，指着那婆子对宋江说：“押司，她这一家儿不是这里人，是从东京来的嫡亲三口儿。夫主阎公，有个女儿叫婆惜①。那阎公平素是个好唱的人，自小教得他那女儿婆惜也会唱诸般耍令。今年才一十八岁，颇有些颜色。三口儿来山东投奔一个官人不着，流落在郓城县。不想这里的人不爱风流宴乐，因此不能过活，如今暂时在这县后一个僻静巷内住着。昨天他的家公害时疫死了，这阎婆没钱发送，没了办法，央及老身做媒。我说：‘这样时节，哪里有这样恰好的事情？’又没地方借，正在这里走投无路呢，见押司打从这里过，因此老身和这阎婆赶来。望押司可怜可怜她，作成一具棺材！”宋江说：“原来这样。你们两个跟我来，去巷口酒店里借笔砚写个帖子给你，去县东街陈三郎家取具棺材。”宋江又问：“你有盘缠使用么？”阎婆回答说：“实不瞒押司说，棺材尚且没有，哪儿来的盘缠？”宋江说：“我再给你十两银子做盘缠。”阎婆说：“你就是重生的父母，再生的爹娘！来日我们母女做驴做马报答押司！”宋江说：“不要这样说。”随即取出一锭银子递给阎婆，自己回下处去了。
① 婆惜——是古代妓女最常用的名字。宋人孟###的《东京梦华录》中提到徐婆惜和李师师齐名；元人黄雪蓑的《青楼集》中提到：陈婆惜善弹唱，声遏行云；刘婆惜滑稽歌舞，迥出其流。可见婆惜这个名字，是宋元时代妓院中比较常见的名字。
且说这婆子拿了帖子到县东街陈三郎家取了一具棺材，回家发送了阎公，还剩下五六两银子，娘儿两个拿来做盘缠，不在话下。
一天，那阎婆来谢宋江，见他下处没有一个妇人家，〖没有妇人，可见男仆和马夫，还是有的。〗回来就问王婆：“宋押司下处不见一个妇人面，他可曾有娘子没有？”王婆说：“只听说宋押司家住在宋家村，却不曾听见说他有娘子。他在这县里做押司，只是客居。常常见他散施棺材药饵，极肯济人贫苦。敢情怕是没有娘子。”阎婆说：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，懂得诸般耍笑。从小儿在东京的时候，常去行院①人家串，〖到行院人家“串”，一个姑娘家，去妓院串什么？去认姐妹？说得好听点儿是去“卖唱”，实际上就是一个妓女。〗哪个行院不爱他！有几个上厅行首②要问我过房③了几次，我不肯。只因为我们两口儿没人养老，因此不过房给她。没想到今天倒苦了她了！我前天去谢宋押司，见他下处没娘子；因此，央你给我对宋押司说：他如果要讨人④，我情愿把婆惜给他。我前天得你作成，亏了宋押司救济，没什么可以报答他的，就和他做个亲眷来往吧。”
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吴越评70回本水浒传 第十九回（6）
① 行院——妓院。
② 上厅行首——“行首”是“行院中的魁首”，也就是妓院中最红的妓女，是对妓女的尊称，相当于“花魁娘子”。“上厅行首”，就是妓女中最最走红的前面几名。一说指“官妓”。
③ 过房——吴语方言，指过继或者认干亲。妓院妓女的“过房”，疑是一种人口买卖。
④ 讨人——在《水浒传》中，“讨”字有“买”或“租”的意思。“人”字在这里实际上就是“小妾”、“外室”的意思。因为宋江虽然没有妻子，但是双方地位的悬殊，阎婆仍不敢说把自己的女儿嫁给他。所以这里特别用了一个模棱两可的字眼儿：“人”。
王婆听了这话，第二天见了宋江，详详细细说了这件事儿。宋江开头不肯；怎当得这婆子撮合山的媒婆嘴撺掇，宋江依允了，〖这就是宋江的假仁假义。如果你真的不想有个“外室”，人家还真跑到你的家里来不成？从书中看，宋江也没再给阎婆银子，实际上等于白要了阎婆惜的身子。〗就在县西巷内租了一座楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住。不到半月时间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过了几天，连那婆子也有许多头面衣服。真是养得婆惜丰衣足食！〖再次怀疑宋江的经济来源！〗
开头一段时间，宋江夜夜和婆惜一处歇宿，后来就渐渐地去得少了。这是为什么？原来宋江是个好汉，〖好汉的标准之一，就是不爱女色。所以后文宋江以此为理由批判矮脚虎王英。〗只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。这阎婆惜水也似后生，还只有十###岁，正在妙龄，因此，宋江并不中那婆娘的心意。〖其实更主要的原因，还是宋江的模样儿长得不中看，又黑又矮，也许还不会在女孩儿面前陪小心。〗
一天，宋江不该带着后司贴书张文远，一起到阎婆惜家吃酒。〖注意：这里不说是“宋江的外家”，而说“阎婆惜家”。〗这张文远是宋江的同房押司，叫做小张三，生得眉清目秀，齿白唇红，平素只爱去三瓦两舍①飘蓬浮荡，学得一身风流；更兼他品竹调丝，没有不会的。这婆惜是个酒色娼妓，一见张三，心里就喜欢，倒有意看上他了。那张三也是个酒色之徒，这种事儿，怎么不晓得？见这婆娘眉来眼去，十分有情，就记在心里。往后凡是宋江不在的时候，这张三就去阎婆惜那里，假意儿只说去找宋江。那婆娘就留住吃茶，言来语去，终于成了那事儿。〖施耐庵在写阎婆惜和张文远通奸一节，特别爱惜笔墨，整个过程，只用了寥寥数字；不像后来写潘金莲和西门庆，洋洋洒洒，淋淋漓漓，用了好多篇幅。〗那婆娘自从和张三两个勾搭上了，打得火炭一般热，没有半点儿情份在宋江身上。〖当初王媒婆要是把阎婆惜介绍给张三郎，该有多好！〗每次宋江来了，就拿言语伤他，全不去兜揽他一些个。这宋江是个好汉，不以这女色为念；〖又一次提到宋江是好汉，不爱女色。〗因此，就半月十天才去走一遭儿。那张三和这阎婆惜如胶似漆，夜去明回，街坊上的人都知道了，也有些风声吹到宋江耳朵里。宋江半信不信，自己肚子里寻思：“又不是我父母给我匹配的妻室。既然她没心思恋我，我没来由惹气做什么？我只要不再上门去，不就完了？”从此有好几个月不去。阎婆多次托人来请，〖阎婆和女儿同住，女儿和张三郎相好，做娘的会不知道？何必装这假招儿？〗宋江只推事故不上门去。
① 三瓦两舍——“瓦舍”，是宋代对妓院和娱乐场所的统称。据吴自牧《梦梁录》十九：“瓦舍”者，谓其来时“瓦合”，去时“瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时。顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。
话分两头。一天将近傍晚，宋江从县衙里出来，到对面茶房里坐下吃茶。见一个大汉，头带白范阳毡笠儿，身穿一领墨绿罗袍，下面绑腿护膝，八搭麻鞋，腰里挎一口腰刀，背一个大包，走得汗雨通流，气急喘促，把脸别转着看那县衙里。宋江见这个大汉走得蹊跷，慌忙起身赶出茶房来，跟着那汉子走。约莫走了二三十步，那汉子回过头来，看了看宋江，却不认得。宋江见了这人，略有些面熟，“莫不是哪里曾相会过？……”心中一时想不起来。那汉子看见宋江，端相了一番，也有些认得，就站住了脚，定睛看着宋江，还是不敢问。〖这一段写得没道理。刘唐脸上有一搭很明显的青色胎记，宋江和他见过，应该不会忘记；再说，刘唐下山，就是为了找宋江，即便记忆淡忘了，像宋江这样又黑又矮的人，又是从县衙门里出来的公人，怎么居然不敢认？〗
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吴越评70回本水浒传 第十九回（7）
宋江寻思：“这个人好作怪！却怎么只顾看我？”宋江也不敢问他。
只见那汉子去路边一个篦头铺里问：“大哥，前面那个押司是谁？”〖既然知道是“押司”了，像这样又黑又矮的押司，难道衙门里有许多个？〗篦头待诏告诉他说：“这位是宋押司。”那汉子提着朴刀，走到面前，唱个大喏，说：“押司认得小弟么？”宋江说：“足下有些面熟。”那汉子说：“请借一步说话。”宋江就和那汉子走进一条僻静的小巷里。那汉子说：“这里有个酒店，咱们进去坐一坐，好说话。”
两个人上到酒楼，拣个僻静阁儿里坐下。那汉子倚了朴刀，解下包裹，撇在桌子底下。那汉子扑翻身子就拜。宋江慌忙答礼，说：“不敢拜问足下高姓？”那人说：“大恩人怎么忘了小弟？”宋江说：“兄长是谁？真个有些面熟。小人记不起来了。”那汉子说：“小弟就是晁保正庄上曾拜识尊颜蒙恩救了性命的赤发鬼刘唐啊。”宋江听了大惊，说：“贤弟，你好大胆！幸亏没让做公的看见！险些惹出事儿来！”〖军师吴用真是无用！派任何一个人下山来都可以，就是不能让刘唐来郓城县。不说在晁盖庄院里突围的时候有许多“做公的”见过他，就是没人见过，早就已经“画影图形”，四处在通缉他了。他脸上那块青色胎记，谁见了不认识？〗刘唐说：“感承大恩，不惧一死，特地来酬谢。”宋江说：“兄弟，谁叫你来的？晁保正弟兄们近来怎么样？”刘唐说：“晁头领哥哥再三拜上大恩人。得蒙救了性命，如今做了梁山泊主都领。吴学究做了军师。公孙胜同掌兵权。林冲一力维持，火并了王伦。山寨里原有杜迁、宋万、朱贵和俺弟兄七个，共是十一个头领。现今山寨里聚集得七八百人，粮食不计其数。〖想那梁山泊，鱼是自己打的；粮食嘛，大概不是自己生产的，只能是抢的了。梁山泊附近几个大村庄，肯�