观赏；凤凰我们一起游览、嬉戏……。我们共同学习，我们共同生活……可是转眼，似乎就已经不在了。
但是，抱怨有用么？世界不会因你一个人的哀愁而哭泣，地球也不会因你一个人而停止转动。我们能做的，也只能是忘记空间的距离，铭记曾经的点点滴滴，共同接受现实，一起在不同的地点寻求共同的“进步”。
家庭私语
那么，家事呢？
长大了，家里的担子也懂得分担了，家里的麻烦也就接踵而至了。母亲这个家庭管理员因为因为亲戚之间的金钱的矛盾，整天板着雷公脸；我则整天战战兢兢；父亲倒是不以为然，却也是常和母亲吵。受战火的波及影响，我的行为倍受约束，甚至被限制与亲戚小孩的交往。
我呢？能做什么？哭吗？还是和亲戚大吵一架，并彻底决裂？不！但，我怕是也只能做好自己的本分，忘记彼此之间的矛盾，铭记彼此之间的友善，才能更好的生活下去，而不是纠结在这种金钱利益上。
每个人的生活不尽相同，但是各自的生活都传递给我们这样一个信息——既要生活，就要“忘记该忘记的琐碎与不快，铭记该铭记的深刻与永恒”（摘自《在忘记与铭记的两岸》）。
………【第四十八章 由鹳鸟想到的】………
王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。王国维的沉湖，有人认为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我很想同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。不免令人联想到屈原的投江。
但仔细想想，如果王国维能有一点儿鹳鸟“水果大至”的预知本领——也就是他能够知道一个腐朽王朝的终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的；又如果王国维有一点儿子游那种“君子善假于物”的做派——也就是他其实不必对处身其中的中国文化精神作太过彻底的失望；那么他或许就不会在清朝*崩毁后选择解脱。
应该说，作为一介文人，屈原的死是悲壮的，他以死成全了自己对浊世地抗拒也成全了自己的政治理想，比起来，王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释是有说服力的。我要说这种无法解释，正好证明了王国维就是他死于他的短视。
如果他没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化（*革命）的先驱，会给更多的人带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给人带来无尽的愁思呀！
涓生，这是鲁迅《伤逝》里的人物。他与子君在一起时是快乐的。“人必生活着，爱才有所附丽”这是涓生讲的。他讲得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君幸福的，但他竟没有预知到在那个礼教“吃人”的社会，子君终会走向死亡的殿堂啊！他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做？涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊。
人哪，为什么跳出自己的那个世界就那么的难！鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视；子游不知洪水的来袭，从鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、思之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗？
日前从国家统计局获悉，四川省部分地区政府对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活长期缺乏保障，开始出现“退林还田”的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至2003年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。
环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视，而遗祸无穷。他们每为眼前浮云所障，看不到未来的发展，事物的必然。他们也像鹳鸟一样，只能在天空中哀鸣。
其实原因只在一个，他们没有用发展的眼光看问题。
………【第四十九章 俭】………
在新华词典上，俭有节省、节俭之意。而在现代生活中，俭的内容更为丰富。文字可以俭约，装修可以俭约，服饰也可以俭约。
有人说俭约是小气、吝啬。然而朴实的劳动，和谐的生活，这一直都是人们所向往的。可是如今生活由简约走向了繁复，生活程序上的繁复，生活态度上的繁复，这种繁复的活法，着实让人活得很累很繁。本来一桌酒席三五百元就解决了，可是偏要花上几千元、上万元。与其说是胃口的需要倒不如说是面子的需要。面子让人把原本简单的生活需要，夸张到挥金如土的地步。曾有报告指出，一个美国人一生中的总需求是一个印度人的60倍，一个美国人一生中使用的汽油超过一个卢旺达人使用的汽油的1000倍。若全世界的人都像美国人那样生活，则人类需要20个地球。那么留给子孙后代的只是一个千疮百孔的地球。再说简爱，她是一个善良并且节俭的女性，在她与爵士罗切斯特的婚礼上，她不像达官贵人涂脂抹粉，而是穿起了一件朴素的黑衣裙，难道这也是小气、吝啬吗？如果大家讲究简约而不是去盲目攀比享乐和浪费，用新的消费和生存观念来减轻人们环境的压力。由此可见，那么节俭并不是小气、吝啬。
有人说俭约是低要求、平庸。然而现代的装修各个追求简单、舒适，难道说这是低要求、平庸的东西吗？刘禹锡在《陋室铭》中写到：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是一种享受，是一种与自然的和谐享受。一盒小小的月饼，成本不及50元，却买1000多元，只因其包装是纯金打造，难道这就是社会所需要的高要求吗？若说简约是“低要求”，那此“低要求”是符合生活常理的。其实简约不仅仅是一种内心需求，资源的紧缺也要求简约的设计，既不能狭隘地维护传统，更不能盲目被动地追求时髦，但是过分追求那种金碧辉煌的装修，不仅浪费资源，也是让人心境烦扰。我认为简约就是人与自然的一种融合形式，我们不需要“高要求”的铺张浪费，只需要“低要求”的节省、节俭。
轻松的拥有，轻松的享受，使生活变得坦荡无垠，温馨而浪漫。
简约，是人们的追求，是社会的需要，也是大自然的呼唤！
………【第五十章 夜的诗人】………
不知从何时起，我开始不可救药地迷上了黑夜。似乎白日里和夜幕下的自己是截然不同的两个人。也不知从何时起，收音机竟逐渐成为了夜的一部分。当电波传入我的耳中，心情就会变得格外宁静。
愈夜愈美丽——这是我最早收听到的夜间广播。那时总会有一个温柔的女主播的声音，在或悠扬或忧郁的音乐和缥缈美幻的夜色里响起。她细细地读着一段段美丽的文字，讲述着一个个动人的故事，仿佛《情书》里那个温情、细腻的博子，总是带给我柔软的触动。每一个夜晚，她会藏在收音机里奉献她的一份感动。只独一份，却使整个夜晚变得透亮起来。人的思绪在那愈夜愈美丽的声音里四处飘散，不知不觉走入神秘的梦境。
然而这只是众多夜间广播中的一档而已。凌晨后交错的电波犹如满天繁星，从来不会令我失望。有一位名叫慕容雪村的主播给我的印象尤为深刻。他喜欢用自己钟爱的诗来点缀属于他的夜。他曾说每当读到海子的诗就会感到一种黑夜的力量；他曾说“执子之手，让我们一起孤立无援”才更接近于真实。他多愁善感，但却努力抚慰他人的多愁善感。他的嗓子并不出众，但每天有源源不断的人打电话到电台只为倾听他的声音。在他的身上有一种东西能让星光黯淡下去，我很肯定地认出它来——那是一种诗人的气质。
还有许许多多我所喜爱的名字。他们的主人各自有着独特的风格，却都同样地令人不可抗拒。有一位男主播，他会随着歌曲轻声吟唱，他会用最深情的声音念出短信平台上倾诉的话语，他会自由地*纵音乐，使它们以最完美的方式与他的声音结合；有一位女主播，她会记得每一个打进电话的听众的声音，她会耐心听着电话那头绵绵不绝的讲述，她会在最恰当的时候问出最聪明的问题，她会站在对方的角度想出最周全的答案……听着他们划破黑暗的声音，脑海里仿佛都闪耀出金色的光芒。躺在被子里，一个人希望着沉沉的睡眠可以迟些来到。而我知道，在无数个开着灯或熄了灯的小房间里，有无数个不一样的灵魂正在享受着一样的夜的恩惠。
夜晚真是白昼给世人的礼物。在这无限的黑夜里，孕育着无数暗夜的精灵。
夜的诗人。他们是谁？
其实，他们是每个人。
每天，白昼的魔法里，人山人海。每个擦肩而过的身影都像没有名字的悬移物，不会微笑，不会思考，不会自我介绍。阳光下的空气犹如固结的水泥，印不下人与人交错的侧脸，却发出吱吱嘎嘎的断裂声，仿佛在嗟叹，又好像在嘲笑。
然而，光幕降下，夜晚爬上天空，白昼的魔法解除了，城市就开始坦荡地呼吸。一座座昼之雕塑逐渐恢复为血肉生灵。耳朵可听见夜晚行走的风，眼睛也得以重见光明。卸下白日沉重坚硬的武装，人们的躯体还原于轻盈，彷徨不安的灵魂更不觉飘向遥远的境地。那一张张恢复知觉的脸上，被夜的画笔涂满渴望的颜色。孤独的心魂们渴望着各自的渴望，在夜神的护佑下自由地驰骋。
在那夜的保护伞里，人们有着数不尽的方式释放真实的自我。比如电台，比如网络，都成为了理想的灵魂栖息地。在那里人与人彼此远离，却又彼此感知彼此相依。形与形的距离可能拉长，但灵魂却从未如此靠近。在夜里，人们纷纷举起真诚之火，照亮心灵暗室里那一片片神秘的静谧。当这静谧之所在被开垦、被唤醒，就将产生世间绝美的诗意！
因而，不论是用声音照亮黑暗的人们，还是彻夜倾听着夜之风铃的人们，或是在任何地方用心感受黑夜宁静的人们，都在以诗人的名义接受夜的洗礼。而诗，就意味着自由，诗，就意味着对灵魂对世界的无限眺望。
黑夜给了人黑色的眼睛，夜的诗人们，将用它寻找光明。
………【第五十一章 妈妈，您辛苦了】………
今天是5月14日，伟大的母亲节。而我喜欢叫它妈妈节，虽然意思一样，但是这样叫起来会显得亲切点。
我有时候真的觉得自己是个不称职的儿子，这样的节日从不会自己去买礼物送给妈妈，也就是简单的几字短信了事，就连妈*生日也是最近几年才清楚的，而且从来没有真挚的祝福过。原因就是我很胆小，以至于我无法开口，而她是自己的妈妈，连妈妈都不敢向她开口祝福和倾诉的话，那这个世界上便没有人能够与你沟通了。
妈妈在我眼中一直是位伟大人物。并不是她做了什么光辉事迹而伟大，而恰恰就是从一些点滴小事中我看出了妈*细心和平凡。老妈在离家还算远的地方开了个网吧，每天上班乘公交车大概需要30来分钟，而在我们这里乘车一般是没有座位的，就算有也会被一群