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顾城看戈文终于恢复了正常，心中才松了一口气，脸上更是像是解脱一般舒展开来，这让戈文的心中在愧疚之余也产生了一丝好笑。
此刻两人站的极近，戈文看着顾城依然有些疑huò的神情，心中突然有些不自在，毕竟自己接下来就会反驳顾城刚才的言论。
“顾城，我们交个朋友吧。”戈文的口中突然冒出一句话来。
然后戈文也不理会发愣的顾城，转过头面向台下的学生们，也不理会他们因为自己鞠躬的动作而引起的喧动，伸手指着他旁边的顾城说道：“在演讲一开始，顾城同志就说他今天是以普通诗歌爱好者的身份和大家探讨诗歌创作，把自己的位置放在了和大家都同等的地位上，这样的态度让大家很欣赏，我也一样所以今天我同样以一个诗歌爱好者、一个对诗歌创作有着一点自己的小小经验的一个伪诗人的身份和顾城同志交流一下。”
先前戈文的出现让所有的人都陷入了惊喜的状态之中，直到此时听到了戈文的话，在场的众人才又想起了戈文先前站起来反对顾城的行为，他们知道戈文接下来就会阐述自己反对顾城观点的言论，不由的都认真的倾听起来，先前的躁动都被抛在了脑后。李长征更是兴奋的在心中嚎叫着，眼前这样的场面正是他期盼已久的，想来经过今天的演讲，诗歌协会一定会吸引更多人的目光，迅速庞大起来的。
不过李长征看着讲台正中央讲桌后站着的戈文和顾城，在看到讲台右侧的那把高背椅子，脑子里却突然冒出一个绝妙的主意。于是他赶紧伸手招来两个诗歌协会的同学，吩咐他们马上上讲台把那张讲桌搬下去，然后自己搬了一把高背椅子，走上了讲台。
看着几个同学突然窜上了讲台，本来要接着说话的戈文愣住了，一边的顾城同样有些莫名其妙，台下更是响起了起哄的声音。
李长征故意哈哈大笑一声，等吸引了所有人的目光之后，他才放下手中的椅子，然后大声的向台下的同学们问道：“马上戈文和顾城将针对朦胧诗的看法展开一场jī烈的辩论，这样的场面，不知道大家的心情如何呢？我可是有些热血沸腾了”
这一打岔，讲台上的课桌已经被搬了下去，而李长征也一左一右在讲台的两侧把椅子摆下，然后他看着台下的同学们得意的接着问道：“让戈文和顾城两个人面对面的交流自己的观点，这样是不是好一点呢？”
很明显这样新奇的演讲场面，不管是谁都没有见过，所以李长征的想法顿时让顾城以及台下的同学们都大为赞叹，xiōng腔中更是隐隐泛出一阵jī动。
我去，这个李长征真是有创意，这是要华山论剑吗？
戈文朝着李长征翻了个白眼，然后也不管其他人的兴奋一屁股坐了下来，然后看着台下的学生们说道：“顾城同志认为朦胧诗就是对一统天下的主流话语的一种反抗，写朦胧诗就是要摆脱意识形态的限制，不写时代、不写自我感情世界以外的事情，甚至回避那些英勇的斗争……这样的观点，我真的无法苟同我觉得顾城同志的观点太偏jī太片面了”
说到这里，戈文转头看向顾城一字一句的说道：“或许他忘记了一件事——诗歌或许不分国界，诗人却有着自己的国家的”
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第114章凌厉【求月票】
在李长征的异想天开的想法之下，戈文和顾城两人摆出了论剑华山的架势。讲台之上，课桌被撤下，然后两人一左一右分坐两侧，一副争锋相对的模样。
而实际上李长征的这种异想天开的想法也确实挠中了在场学生们的心窝子，他们全都精神大振，努力支起脖子瞧着台上的动静。
只可惜戈文对于李长征这样的馊主意，却是敬献不敏。不过这并不影响他的心情，顶多是让他腹诽几句而已。对他来说，重要的是接下来和顾城的探讨或者说是将自己的想法灌输给顾城、灌输给在场的大学生们。
于是戈文当场就表明了自己的观点——诗歌或许不分国界，而诗人却有着自己的国家
先前顾城在听到戈文开始对台下的学生们说起他不认同自己对于朦胧诗的看法时，就已经将注意力提了起来。因为他知道戈文并不如戈文自己所言的那样是一个伪诗人，这一点从那首《一代人》就可以看出来。像《一代人》这样经典的诗歌，怎么可能会是一个单纯的诗歌爱好者能写出来的呢？诗中的复杂感情，以及浑若天成的对比、象征等修辞手法早已得到了诗歌界的一致好评，早已被誉为是现代诗人中一颗不可忽视的杰作。
所以他马上开始聚精会神的聆听着戈文的见解，之前对于戈文突然出现的惊讶、喜悦、惊愕、疑huò等感情都已被他抛在了脑后，他迫切的想知道这位自己喜欢甚至有些崇拜的诗人到底会说出什么样的话来。
然后顾城果然从戈文的嘴里听到了一句让他意外的话来——诗歌不分国界，诗人却有国籍
这句话虽然简单却陈述了一个相当淳朴的真理，顿时让顾城陷入了沉思。
同样的，台下的学生们也都开始交头接耳起来。
19世纪的法国有一位杰出的科学家巴斯德，他是微生物学的奠基人，因发明了传染病预防接种法，为人类和人类饲养的家畜、家禽防治疾病做出了巨大的贡献。由于在科学上的卓越成就，使得他在整个欧洲享有很高的声誉。德国的bō恩大学郑重地把名誉学位证书授予了这位赫赫有名的学者。但是，普法战争爆发后，德国强占了法国的领土，出于对自己祖国的深厚感情和对侵略者德国的极大憎恨，巴斯德毅然决然把名誉学位证书退还给了bō恩大学，然后他说：“科学虽没有国界，但科学家却有自己的祖国。”
而戈文将这句名言换了一个说法，显然是另有所指。他是说诗人需要有爱国精神吗？
……
戈文看着顾城似乎呆住了，却并没有停止自己的阐述，他盯着发呆的顾城接着说道：“任何人不管出身如何、身份如何，他都有自己的家人、自己的朋友以及自己的祖国，没有国家的人就是一株漂浮在水面上的浮萍，是无根之木是无源之水说起来，诗歌只是文学创作的一种，可是不管是文学还是其他艺术，创作的目的不就是为了反映社会生活，满足人们的精神与情感的需求吗？归根到底，只是日常生活中为人类提供的一种娱乐的特殊方式。”
“所以，你说朦胧诗的作用就是使语言恢复了语言原本该有的自然生机，成为所有人心灵的真实表达，这没有错。你说一个诗人要注重自己内心的真实表达，这也没错。不过你说，写朦胧诗就是要对一统天下的主流话语反抗、就是要摆脱意识形态的限制，不去写时代、不去写自我感情世界以外的事情，甚至回避那些英勇的斗争……这样的观点，真的是太过于偏jī了”
一口气将自己的看法说完之后，戈文停下了话语，然后看着仍旧在思索的顾城默然无声起来。其实他的这一番话并没有完全否定顾城先前所说的观点，只是阐述了自己不赞同顾城那样过于偏jī的言论而已。如果说顾城是一个jī进派的话，那他自己无疑只是中间派。这一切或许只是因为戈文站的角度不同，他心中的杂念太多，并没有将自己单纯的归之为一个诗人一个作家而已。
看到顾城一直都用手托着自己的下巴的样子，台下的学生们知道顾城正在思考着戈文的观点，不会一下子发言反击的。于是他们也不理会台上的安静，相互间开始交头接耳相互讨论了起来。
说起来，戈文的观点对于他们来说更主流一点，更符合他们的传统观念。毕竟就算是他们再怎么叛逆、再怎么对这个崭新的时代茫然，可是从小到大接受的教育都让他们无法像顾城那样将自己独立于国家独立于人民之外。
所以，大多数学生的观点和意见都基本上倾向于戈文，只是他们也对戈文所说的话有一种潜在的反抗和不认同，顾城所说的自由与解放，所说的那种jī进的观点，更能让他们热血沸腾，更能让他们憧憬和想象。
一时间，整个阶梯教室都是luàn哄哄的一片。
这种越来越大的讨论声，终于将顾城从沉思的状态之中惊醒，他抬起头，眼睛亮晶晶的盯着戈文，然后才摇着头说道：“戈文，你说的观点听起来似乎很有道理，却在实际上站不住脚。我们现在讨论的只是朦胧诗的问题，你却将问题引申到一个诗人的身份上，给我们带上了一个镣铐，一个大高帽，这很明显是在偷换概念，很不公平”
坐在教室前排的同学们注意到了顾城的动静，他们立刻停下了讨论。可是顾城依旧温和的声音并不响亮，在这吵杂的环境中并不能听清楚，于是他们开始向身后的同学示意安静。再然后，前面同学突然间的寂静被后面的学生察觉，像是意识到什么似地，他们也纷纷停下了讨论，抬头注视着讲台上从高背椅子上坐直了的顾城的演说。
听到顾城的话，戈文的脸上lù出了一丝笑意，“哦？怎么说？”
从椅子上直起了身子的顾城看着戈文认真的说道：“你所说的诗歌无国界，诗人有国籍的话是正确的，不过我似乎也没反对过这个观点吧？”
组织了一下自己的语言的顾城接着说道：“现在我们许多知识青年都普遍怀有一种模糊而又强烈的失忘情绪，一种被抛弃的失落感以及对幻灭了的理想的沮丧和坚执……这已经成为我们这一代人的主导情绪和情感基调了。而朦胧诗能受到这么多年轻人喜欢，我个人认为主要是因为朦胧诗符合了我们这一代年轻人的心理，所以朦胧诗并不是什么无根之木，并不是什么浮萍，它同样是以反映社会现实，满足读者精神和情感的需求为追求的。所以你将这些话放在我们身上并不正确。”
“还有，朦胧诗改写了以往诗歌单纯描摹现实与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，揭lù和批判黑暗的社会，不去直接去赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的秘密……这种创作方式正是说明朦胧诗就是反对主流话语权、摆脱了目前中国意识形态的限制。其实从另一个角度来看，朦胧诗所提倡的个性写作方式不就是赞同和贯穿你的个人生命价值观的理念吗？”
顾城将自己的解释说出来之后，就怔怔的看着戈文，而台下的学生们也因为他的话而又议论起来。
戈文轻轻的皱了下眉头，果然如同他所料自己无法轻易的将顾城说服。只是自己也不会放弃的
“不错，你这样解释也未尝不可。不过你说朦胧诗应该不屑于作时代精神的号角，应该不屑于表现自我感情世界意外的丰功伟绩，甚至要回避去写那些我们习惯了的人物的经历、英勇的斗争，这样又怎么解释呢？”
“正是�