李化登天传- 第152节

　　　　“我看空空法术高强，与那马太岁相比已是天上地下，怎的他也要夺我肉身？”李然不知道自己是圣人肉身转世，依旧凭那之前的想*高论低，金角童子前后所说虽然也符合情理，却实在难叫自己信服。

　　　　金角知道此事不可提与他知道，便怒声喝道：“此乃天人之争，怎可说与庶子听！”李然见他发怒，便唯唯诺诺起来。

　　　　金角又怒道：“只因你一心谋那虚无飘渺之事，命中无这等机缘还要强求，不光惹来一身妖气，还招来这番险恶”

　　　　李然知道今天遇上真正的仙人，哪肯听他的，趴伏在地不住的磕头：“我早已厌透这红尘俗世，只求仙童慈悲，带我上得天去，也拜在教主门下，洒水扫地，砍柴挑水，任何都做得，只求仙童慈悲！”

　　　　“如此执迷不悟！”金角大怒，“也罢，叫我断了你的仙根，抽了你的仙骨，破了你这一身的妖法，也好叫你死了这条心！”说罢伸手去拿李然的大椎。李然骇透，缩身闪躲，这哪里是他躲得开的，金角只是手一伸便按住了他的大椎穴位，手中指掌稍稍使一点力气，就听得咔嚓一声脆响，李然只觉浑身一震，刚刚干透的身体又如同浇了一盆水一样，哗啦啦汗流如涌，随即便是抽筋拔骨一般的剧痛。李然惨呼一声便晕死了过去。

　　　　金角看了看瘫软在地上的李然，手里面托了一根金色细骨，念了声道号：“无量天尊，我只是依*师关照行事，莫怪我手重。”对大殿外的道士们喝道：“来几个有力气的。”

　　　　几个年轻的道士慌慌张张的跑了进来，其余道士都在外面守着，金角指了指地上的李然说：“此乃妖魔谋害之人，我已去了他的邪气，你们好生照料，待到明年半夏时候便送他下山去吧。”说罢化身一道金光飞上天去了。

　　　　如此第二年开春，李然才勉强能下地走动，到初夏时已经没有什么大碍了。有时他也照当时马太岁教他的办法运功，只是稍稍一凝神就觉得浑身剧痛无法继续，只能罢休。六月时，众道人送李然下了峨眉山，临别，观主又以金角的话来劝李然，李然不快道：“在下的事，老天都管不了，何况你们，特意的啰嗦了。”

　　　　于是李然又在蜀地游荡了一年，全无收获。便向西行，路遇强人剪径，又是一番九死一生，如此三四年过去，李然已至不惑，渐渐灰心，不免又想起金角的“命中无这等机缘还要强求”的话来，不免苦笑，这才决定动身回家。

　　　　家中老仆已过九旬，见李然回来老泪纵横：“他们都说你死在外头了，我才不信！你这路走的可远，这些年你都做了些啥？”

　　　　李然满目都是旧景，触景生情不免呆立良久，多时才说了一句：“仿佛，做了一个很长很长的梦啊。”

　　　　新年七天假期到今日便结束了，《李化登天传》新年特辑也到此收尾，祝各位观者在新的一年里龙马精神，工作顺利。
第二百一十八节　水晶宫悬空演圣
　　　　218。

　　　　大道生于无形，便是无极生有极，有极分两仪，两仪分四象，才有道生一二三而演天下万物之理。

　　　　南海之上，为降伏那阴阳法王，中原各道门掌教共演癸水两分大阵，又惊动南海龙君敖明，调动他十万南海海族兵丁，又与其十六子敖殷亲自上阵，方将这魔头困住，后又惊动南海珞珈山紫竹林观世音菩萨，以那吞蛟红鳌才将阴阳法王降服。最终是天寿老凭化玉肉身得悟，入了沙门成就正果，化作舍身阿罗汉，随观音大士回紫竹林去了，其余众修士便随龙君折返南海水晶宫中，这一场劫数便算了了。

　　　　水晶宫中，南海龙君摆下几日的流水宴席替众掌教压惊，那些掌教在红尘之中也算修道者的魁首，却除了那龙虎山正一教的张天师之外，也没有人见识过这神仙府邸是什么样子，更别说是海中龙君的宫阙了。这一番真好似那刘姥姥进了大观园一样，水晶宫中一草一木，一栋一梁都能把这群人惊个半天，真真是神仙手段，神仙气派。

　　　　众掌教经历那惊心动魄九死一生的劫难之后，又被水晶宫的气派折服，不禁想要在宫中多做流连，那龙君也是好客，他坐拥南海一域，乃是神仙中的诸侯，自然不在乎宫中多几个客人，他数千年的修行，本不太与南海之外有所联系，这水晶宫中常是冷冷清清，如今多了这些修士做客倒也是热闹。

　　　　一日，龙君正在后殿，有度天监的阴蛟前来回报。这水晶宫度天监就好像人间皇宫之中的钦天监一样，是以高明的方术士为核心，观度天宇，测绘日月，演算历法，从而能够预卜未来，保护皇族趋吉避凶的这么一个机构。当然，龙宫之中自然不是依靠那些虚无缥缈之说了，龙君本是修炼了千万年的龙神，自然是明阴阳通因果的神君，他宫中的度天监依靠的也不是日月星辰的变化，在那度天监之中，有八八六十四面悬空镜，每一面悬空镜能照出一线因果，而这六十四面悬空镜便能照出来六十四道因果，六十四道因果再相悬相照，互为对应，便能窥透三界之内，五行之中，大千世界前后一切因果所在，便好似那地藏王菩萨座下谛听一样。

　　　　只是要运用这六十四面悬空镜，也是一项大工程，所以要有一个度天监的人手来料理。度天监的头领乃是一只阴蛟，在水晶宫中官拜监师，看他到后殿回禀，必是悬空镜中有天机显露，只能叫龙君一人得知。

　　　　那阴蛟跪倒行礼，对龙君言道：“悬空镜前后共演四十九天，将这南海上阴阳法王一劫全部演过，此魔头被观音大士降服，后患已除，对我南海再不成威胁。”龙君点点头，示意他继续说下去。

　　　　“只是这阴阳法王虽死，他不过是天地大劫演生的开端，一个阴阳法王无足轻重，可陛下这一班朋友之中，却有那未来应劫之人。”

　　　　龙君听完沉吟片刻，便是以他修为，不用悬空镜也能料到一二，便说道：“你细细说来，却是哪一个是那应劫之人。”

　　　　阴蛟点头道：“回陛下，这一班修士之中，其他人倒也好说，不过是庸碌之辈，最不过乃有中兴之德罢了，只是那圆圆道人，乃应天运而生，这一番替昆仑山玉虚宫挡去阴阳法王一段孽缘，却也将那昆仑玉虚卷入了红尘之中，恐怕他未来能否守得住着太公一脉也是难说。”

　　　　龙君言道：“他既为得道，自然是红尘中人，倒也无妨，你且说说，这一段天地大劫于我南海可有什么影响？”

　　　　阴蛟答道：“回避下，此事实在难说，那将开的一量杀劫乃是天地孕育的凶事，若非胸怀大道的圣人，恐怕谁都难以说得清楚。只是知道，此一量杀劫将会再造一位圣人登天而去，却不知道是哪一个了。”

　　　　龙君惊道：“圣人出世？此一桩我却没有料到。。。。。。若真有圣人出世，天下存灭便系于一人身上。倾巢之下难有完卵，即便我南海再小心谨慎，也难逃了。”说罢摇摇头。

　　　　“你方才说这圆圆乃是应劫而生之人，你看他是否有登天为圣之份？”龙君又问道。

　　　　阴蛟跪倒磕头：“那圣人之事岂是我这低微的道行能揣度的。”看他如此诚惶诚恐，龙君也不便再问，只是他心中也清楚，这应劫之人乃聚合天地灵气于一身，一世奇运，只等大劫一开便要做这劫中棋子。便要你吃我，我吃你，仿佛那锅中炒豆，便有一粒豆子跳出来，便是那圣人应运而生。也就是说，这圆圆就有可能是那未来登天而去的圣人。
第二百一十九节　出函谷老子化胡
　　　　219。

　　　　敖明想到此处，心中不免一动，他龙族在四海称霸，乃是一方诸侯，盘踞四海也有千万年了。但是比起天上掌管天庭各部众神的昊天玉帝来说，便是不如，而与开一世之教化，演天地大道，弘教内法门的诸天圣人来说，更是须弥山与草芥之比了。这天地大劫是世人难逃的劫难也是难遇的运气。

　　　　彼时有圣人登天，天地开辟鸿蒙初分，那盘古身陨之后，肉身成道化作天地万物，元气精髓也就是虚无所生的混元一气则化生为一老君，为世上第一道圣，此圣又名鸿钧，鸿钧得道，将道演为三，混元一气便作，太清、玉清、上清三气，三气演作三圣，便是那太清道德圣人、玉清原始圣人、上清灵宝圣人。后世有修道者拜此三圣为尊，便是太清道德教主太上老君、玉清阐教教主元始天尊、上清截教教主灵宝天尊。此三圣为一气所化三清，与鸿钧乃出一门，也是鸿钧以混元一气所演，所以三清尊鸿钧为道师，鸿钧以三圣为友，所以后世又有一气化三清，鸿钧传道于三友之说。

　　　　自鸿钧与三圣起，后世诸圣人均为后天圣人。是有上古玄妙之气感应于盘古开天辟地之巨大功德，纷纷化身为神仙一类，便有那女娲真神感应降临，抟土造人，为后世人教建立根基，又因公共怒触不周山，将天柱撞倒，天地倾斜，天河之水倾泻而下，造成延续千年的洪泽，女娲又取五色神石炼化补天，又取神鼈四足顶住天穹以立下四极，保天地平安，因抟土造人，炼石补天的的巨大功德，女娲便做了周天一圣。女娲登天的时候，留下蛇尾人身的肉身在世上，此肉身也是玄妙之气所化，是故女娲带白矖和腾蛇登天，她的肉身也演化为十个神人，守护西方大荒之地。

　　　　敖明生于洪荒之时，当时天地正统乃是妖道，天地之间便由无数妖仙妖神掌握，龙族为水中霸主，从上古起便是海洋的君王。那天地正统更替之时，四海龙王因长年潜居于海底，这水中一族并没有受到多大的牵连，便后来人道得了气运，无极昊天玉皇大帝坐了凌霄宝殿，清点地上各路真神，知道海中依旧是龙鱼的天下，便下敕令封分四海龙王。

　　　　此时天地有一大劫，便是由人道巫道争夺天下正统起，乃有三皇治世，五帝为尊，定下黄老修真法门为人道正统。后世这人道又分为三，一是太上老君清净道德道德之人教，二是元始天尊阐述太清之阐教，三是灵宝道君各截通天之截教，三者各演道德，各开道场，各收门徒。到世上历经夏、商两代，三教根基已稳，便要定一个天地人间的正途。于是由三教圣人出面，阐截两教三商共签下一卷封神榜，由玉虚宫门徒姜吕望为督，以西岐伐商为契机，灭去阐截二教在人间根基，使那两教门人与人间应劫而生之人聚会封神台上，到最后开榜封神，做那天上的各部神官。到此，天地算做一定，乃是各有分工，各有条规，而人间中原也是周代商而立，摒弃了商代之前繁盛的问卜鬼魅虚无之风，逐渐以凡俗规条将世人约束起来。

　　　　因此劫乃是由天地之变而起，三教圣人以手段引导人间归于教条。天地大劫之中必要出一圣人，所以道德教主亲自降临人间，化身为周天子之下一个学士，名叫李耳，世人又称呼为老聃，为当时一博学的名士，有人间以教条为本的儒教教主孔丘也去问礼，李耳便传他安身的道理。

　　　　太上教主临世，其意有二，一是当时人间，礼崩乐坏，固有的教条已经无法再约束现世的众生，所以老君亲临世