部落会好奇派人问一下，在会匈奴语的士卒蛮横呼喝中，那些真正的匈奴人带着疑惑向西而去，说是要增援对西域的作战。有些个非匈奴族群的部落，他们看见虎豹骑军黑压压的一大片，吓得问都不问远远就逃开了。
出征五天，事情进展还算顺利，一切没有太脱离预计的轨道。
当夜，林斌下令宿营，带着匈奴民族文化特色的羊毛毡如林一般的耸立起来，为了监视新整编的随战仆从和林姓小族，汉军将他们的羊毛毡围在了正中央进行严密的监视。
林斌正捧着木质盘子，举刀欲切片，情水领着几个人风风火火地赶了过来。
“将军！此举大大不妥！我军乃是出塞作战，如今战事未发，军队之中却有近五千之戎人，若进行分兵时戎人作反，该将如何是好！”
情水已经彻底不知道林斌到底在想什么了，两天前吞并一支约三千人的小部落也就算了，最近好像上瘾了似得，竟是还在不断吞并小部落，他感觉如果再这样下去会大大的不妙。
华夏人天生就不喜欢戎人，认为戎人只会烧杀劫掠，根本没有信义可言，是一群随时都可能反叛的野蛮人。
林斌原本也有顾虑，后来随着事态的发展，他才明白公孙宏说的某些话，游牧民族没华夏人想的那么复杂，吞并也就吞并了，只要待遇不差肯照料，游牧民族也可以为华夏人而战，当然，前提是能够压服他们。
“你有眼睛吗？”
情水和几个一同来问的将领齐齐呆住。
“看看那些被编入随战仆从的异族，他们有反抗虎豹骑军的指挥吗？没有发生嘛！我知道你们担心发生不好的事情，也明白你们的心情。我知道自己在做什么，一切也还在掌握之中，不要一诈一唬，你们身为军官都这样诈唬，麾下的士卒会怎么想？没事也让你们诈唬出事情来。”
“可是，将军……”
林斌没有责怪情水等人，相反地，他很满意北军也开始有了生存的危机感，懂得自己判断局势。
“几位……。世界很大，无奇不有，不要让见识限制了你们视野，应该看得远一些。我听过一句话，它叫‘以夷制夷’，也就是让戎人成为我们的战力去和戎人拼命，这会让我们华夏儿郎少流很多血。”
“将军……”
“我是军人，很纯粹的军人，拥有属于军人的判断。我看见的是他们被收编后很配合，还有……他们似乎对我们的强大很羡慕，看到精良的甲胄和战刀会止不住的流口水。我有告诉过你一个关于和羌人的故事吗？”
林斌含笑看着情水等人，他右手的那把共和国匕首作势一切，很干净利落的划出一片羊肉。
“还没吃饭吧？来来来……都随意坐下。”林斌招呼草根子，“多弄些羊肉过来！”
远处的草根子笑嘻嘻应“诺”。
“我刚刚说到哪了？”
“将军是说，您和羌人的故事。”
林斌嚼着羊肉片，吞咽下去，很惬意地饮了一口戎人的马奶酒。他这才开始讲和西宫石玉接触的事情，说到五十把横刀可以交换一千名羌人战士时，情水他们张大了嘴巴觉得很不可思议。
“可是……，将军，这故事和此番有何联系？”
情水接过草根子递来装着羊肉的盘子，他也是转头好奇看向林斌。
“关系？你们没听懂？”
“这……”
“我是想告诉你们，无论是羌人、是匈奴人、还是其他什么人，他们的生产力很落后，如果能够得到超乎想象的好处，他们愿意付出华夏人不敢承担的代价。戎人说白了和华夏人没什么分别，华夏人之中有奴隶，戎人之间也有奴隶，但是我们华夏人因为内部相对比较稳定，汉国也有自己的货币，买卖起来比较斯文。戎人呢？他们没有货币，用的是以物换物的手法，对于他们来说，人口很重要但却可以用人去换取想要的东西。”
众将还是有听没懂，摆出雾煞煞的迷惑表情。
“制度！关键就在制度，我们华夏人有自己生存的社会制度，游牧民族当然也有自己生存的社会制度。众所周知的，我们华夏人也有互相吞并的事情发生，只不过次数较少，行为也没有太血腥所以没有多被人注意。比如，张家用了些手段吞并李家的财产，受于法律的判决，李家只能服顺，法律规定李家的人成了张家的奴隶，财产也归张家所有。那么，你们认为这样对吗？”
林斌神奇的发现自己因为一直要解释一些东西，口才竟然出现惊人的进步，逻辑性也大大的提高，至少他以前连解释什么叫人都觉得费劲，现在却能对一些复杂的事情侃侃而谈。
情水很认真的思考一会，给出了自己的答案，“卑下以为，若是律法判定李家之人、物归属张家，那自然是无错。”
其他将领也皆是认同情水的观点。
“那就是了。我们汉国有律法可以来判定对错与归属，以致减少了许许多多私下的械斗，这也就少了许多杀戮。那么你们有没有去注意或是观察，游牧民族的律法是怎么样的呢？”
沉默……
“游牧民族的律法很简单，谁的实力强大，他说的话就是律法。相对的，哪个民族或者部落强大，弱小的部落就愿意臣服，这就是游牧民族的铁律！”
“将军，我们明白了！”
“嗯。这几天尽力约束麾下士卒，不要对随战仆从动粗。”
“为何？”
“他们是老子的炮灰，懂了！？”
“呃！！”
诡异的沉默……
第一百二十五章 怒之、奋起、而杀人
有汉以来最为强大的威胁乃是雄踞西北、北地的匈奴，华夏人以传统称呼匈奴部众为戎人，又称呼更北的鲜卑、乌桓等名不经传的小部族为狄人，名称的不同所表示的意思也就天南地北。
西汉高祖元年（公元前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，使其众多部落狼逐鼠窜，其中东胡的一支部落逃窜至乌桓山（又称乌丸山）遂以山名为族号，活动于汉国上谷郡、右北平郡、辽西郡境外（大约是现在的西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区），该族人口不足百万，有着自己独特的习俗，其一便是十分喜爱养犬，以犬为伴，人亡犬亦杀之陪葬。
古有记载：乌桓俗喜骑射，弋猎禽兽为事。随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日。食肉饮酪，以毛毳为衣。畜牧业颇发达，马、牛、羊甚多，因此，不仅是其衣食的来源，同时，婚嫁也皆以马、牛、羊为“聘币”，人亡则取死者生前所乘之马烧以殉葬，若仇杀，也可出马、牛、羊以赎死。并用牛、羊祭祀鬼神、天地、日月星辰、山川及先大人有健名者，毕皆烧之。
自公元前三世纪末匈奴击破东胡后，乌桓势孤力单，故役属于匈奴。匈奴单于每岁向乌桓征收牲畜、皮革，若逾时不交，便没收其妻子为奴婢。若认真算起来，乌桓除了比较有战力外，匈奴也是把乌桓当成了‘牧养人’，唯一与无姓小族有出入的是乌桓需要派军队为匈奴服务。
相传，乌桓与鲜卑本为同族，同是在公元前三世纪末被匈奴击败逃窜至东方，后分地域而居，鲜卑居北、乌桓居南，东邻挹娄、夫余等无可考究的小族。两族随着时间日长，各自有了自己的名称，亦乌桓和鲜卑。
现在的鲜卑比之乌桓除了人口较多之外，没有自己的族姓。鲜卑的语言、习俗大多与乌桓无异，但又从中融合了匈奴的一些习俗，显得十分混杂难以判断。
鲜卑族名“鲜卑”一词，在秦汉文献中，以不同的译音形式出现过：“师比”、“犀比”。而其实鲜卑离中原较远，南隔乌桓，其文化影响大都间接而来，所以仅指一种胡服的带或带钩。大多只是知道鲜卑族名源于其所居地“鲜卑山”（即今大兴安岭）。“山”是汉语，显然“鲜卑山”是胡汉语的混合词，若按照蒙古语的发音，可以念为‘斯波勒克’。
在这个朝代，华夏人和鲜卑人接触其实很频繁，但是华夏人总是分不清楚戎人和狄人有什么区别，自动把所有游牧民族划分到一块，把鲜卑人当成了匈奴人，又或是把鲜卑人当成了乌桓人。按照华夏人除了战争根本没有和塞外接触的情况而言，华夏人之所以会把鲜卑人混缪其实也十分正常，原因在于鲜卑人没有自己的文化，他们的文化都是间接学自匈奴或乌桓，没有太明显的族群装束和生活习惯，分辨错了也就没有什么好奇怪。
公元前140年的立春，既农历十二月十七日（误差不超过一天），正时农耕民族准备忙碌于春季播种的时节，北方传来了游牧民族即将入侵的消息，边塞各郡惊疑之下紧张地做出了反应，上谷郡、右北平郡、渔阳郡相续号令动员，做着防御蛮族侵略的准备，但是谁都没有想到，蛮族真正的目标不是准备充足的各郡县，蛮族的目标是被认为最不可能遭受侵略的西北方向各郡，亦是最接近匈奴领土的几个郡县！
众所周知，匈奴已经对西域用兵长达半年，但是汉国朝廷由于消息闭塞，根本不知道西北地的匈奴族群亦是西移动，导致的是西北地的多处草原成了实力真空地带，就是匈奴最为重视的河朔，这个每年至少驻扎十万控弦之士的军事重地，匈奴的驻扎兵力降到了历史性最低点，只有五万余可战之士！
汉国正忙于进行政治角逐，朝野上下都被当今天子刘彻的出招吸引了注意力，认为匈奴正在攻击西域没有时间来理会汉国，那些个小蛮族无需多去注意。他们所不知道的是，有时候越没有去在意的东西，发动了突如其来的攻击更加要人命，例常命令上谷郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡进入防御状态后，好像谁都没有时间来关注其它事情，大多数人都在忙碌于政治角逐之中，争取自保或增加政治影响力。
汉国官员数万之众因为天子的出招被搞懵了，无数显示敌军动向的军情只到丞相府的卫绾手里便没了下文，只因卫绾被人劝告，‘今乃多事之秋，公虽贵为丞相，实乃鱼肉尔，当少言谨慎，莫被窦老太太迁怒’。一席话说的卫绾心下震惊，整天惶恐不安，听到军情的第一个反应不是思考若敌军入侵会造成什么后果，是思考如果在政治斗争的关键时刻通报敌情会造成什么影响，天子会怎么看待他，窦老太太又会怎么看他。
有汉以来，丞相具有选用官吏之权，有弹劾百官和执行诛罚的权力，有主管郡国上计和考课之权，有总领百官朝议和奏事之权，有封驳皇帝诏令和谏诤之权，凡有重要的政事，如立新君，立储，封赠，赏功，罚罪等事，以及财政，选举，民政，法律，礼制，边事等方面的重大的事，往往是由皇帝委托丞相主持，召集百官集议，集议的结果由丞相领衔上奏于天子，再由皇帝和丞相共同决策定议。
注意！边塞军事凡事需要禀告丞相，再由丞相决定是不是转呈天子，丞相的权力非常大，大到丞相想掩埋一些事情易如反掌！
卫绾为官位居显要，既无拾遗补阙之功，更谈不上兴利除弊之绩，只是默默无言，守道而已。从他的身上可以看出汉初黄老政治的一些具体情形；黄老政治，一方面要求以刑法来加强统治，同时也要以法术驾御臣下，在这种政治局面下，为臣之道，就是要慎守职位，而不可积极奋进，变易革新。卫绾探谙此道，从不在皇帝面前表露自己，知雄而寸雌。他为官谨慎小心，目的是保护自己，任丞相，只起上传下达之作用，‘朝�