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战场是一个到处都充满危险的地方，如果一个人的气运太差，一交火也许就被打死了，而有气运之人，并非是绝对不会死，而是不那么容易死。一个命不该绝的人上战场，如果所在军队太没战斗力，个人命运也会被碾压掉。
如果以为这种相法选兵就能取得胜利，那就是迷信。命运确实存在，但只是其中一种力量，并不能决定战场胜负。
决定战场胜负的还有训练、装备情况，以及指挥、后勤、侦查等等方面。
戚继光昔日编练戚家军正是有了严格的训练和军法，外加到位的战术，以及相法选兵，才打出过零伤亡的战例。
在战场上最不容易死的，也就是那些命中带‘阳刃’的命格，即阳性日主遇到子午卯酉四帝旺，导致其气过满招损，为民则是大凶之命，一旦阳刃遇冲，不死自己死别人。
阳刃相当于是一把刀，可以杀人的刀。老百姓杀人要偿命、坐牢，而军人杀人却是建功立业，因此阳刃用得好就能建功立业。
昔日岳飞便是甲木阳刃格，宋代又是命理最发达的朝代，甲木阳刃过满招损，需金去克，所以岳母才在岳飞背上刺下‘精忠报国’四字，然后让岳飞从军，以期望儿子能在战场上杀出一条生路。
阳刃格的人，喜七杀。七杀是克身之物，敌人也属于七杀，战场上七杀极旺，所以阳刃格的人上战场，正常的战斗是很难挂掉的，敌人反而能够成就这些阳刃格的人。
甲木、丙火、戊土、庚金、壬水，这五个天干都是阳性的，一个人的日主如果是阳性的，那么首先比较外向。如果坐阳刃，命则非常硬，性格也非常勇敢、自信，所以这种人是天生的军人，上了战场敢打敢冲。
而在训练上，因为阳刃格过满招损，也喜欢食伤宣泄，运动就属于食伤，所以阳刃格的士兵，可以承受高负荷训练，绝对是练不死的，反而能使他们的命运平衡。
阳刃格也非常适合当军官，如果说当小兵的时候，阳刃格的命格是在承受七杀，相当于是防守，靠命硬顶死敌人。那么当军官的时候，手下一群士兵相当于是阳刃格军官的食伤，食伤是克七杀的，相当于变成进攻型，主动杀伤敌人。
做个比喻，如岳飞那种甲木阳刃，相当于木头太多了，导致自身气运失衡。要解决这个问题，那么即可以砍掉一部分，也可以拿去烧火。当小兵时，训练相当于是烧掉一部分，上战场相当于是被砍掉一部分。当军官时，则相当于是在持续的燃烧，从而使命格平衡、万物生发。
一支军队如果不经过战斗，就算训练得再好，也都不算是强军。这就是因为这支军队没有被筛选过。
战场就是一个筛子，命衰的阵亡，命硬的活下来，像那种阳刃格的士兵可以很容易的在战争中脱颖而出，并很可能成为军官。
而阳刃格则是杀伤力最强的士兵和军官。
当一支军队大部分都是命硬的士兵时，气运上就占了优势，只要训练和装备再跟上，就可以碾压敌人。
中国传统国术当中的命理学，正是可以窥探命运的东西。知道了这样的道理之后，就可以用国术来进行选兵。
相当于说，不需要战争进行筛选，通过募兵时的控制，就可以直接练出一支气运很强的军队。
所以沈进文找了几个有本事的算命先生，交代他们判断原则之后，组成了一个‘募兵委员会’。
并不是说全要招阳刃格的士兵，阳刃格的人也没有那么多。不过也不会少，按照概率来计算，十个天干、十二个的地支，一个日主，四个生肖，相当于6个人当中就有1个人带有阳刃，一个人的八字当中有四个生肖，其中月上的生肖力量最强，日上的生肖离日主最近，年上和时上的力量比较小，所以不是每一个有阳刃的人都能形成阳刃格。
人们说的‘不够格’，就是从命理中的术语‘格局’演变而来。
根据天干地支的生克制化，并不是每一个带阳刃的人都是命很硬的。所以也许是一百个人里面，才有一两个能够形成阳刃格。
从命理的角度去看，也就能够知道选兵的重要性了，如果是一支训练程度比较高的军队，其训练成本是比较大的，平日士兵也不事生产，因此要尽量减少伤亡，而戚继光留下的相法选兵，正好能够从选兵上就解决这个问题。
所以说中华文化，是有其先进性的。只不过比较复杂，随着商品经济的发展，人们生活节奏越来越快，就没有时间去学习国术了，这是国术衰弱的根本原因。
不过命理比较简单，不需要像中医那样钻研十几年才能出师，所以清末时期，靠谱的命理师满大街都能找得到，而且八字在旧时代也是全民文化，就算是大字不识一个的农民都知道一些命理常识。
这个募兵委员会成立后，遵照戚继光留下的选兵方法，就形成了一套专业的募兵程序，可以极大的减少日后作战的伤亡，同时可以发掘出很多天生的军事人才。
ps：命理这东西，是不是迷信，我们先了解一下什么叫迷信，迷信是不知道其原理而盲目相信。没有调查就没有发言权，如果你只相信科学，而在未去对国术进行了解时就否定，那么就是迷信科学。如果你相信什么算命，认为那是无所不能，那也是迷信。命理有所能，有所不能，当我们知道了命理能做什么，不能做什么，就是真理。命理其主要意义在于指导作用，而在古代，我们的祖先是经过长期实践的，几千年下来都沿用着周易的理论，古代文人并非只是八股，他们对周易延伸出的国术也是很精通的，如果是假的，他们为什么要去学？如今科学界，越来越多的东西，都是和周易同样原理的，也证明周易所阐述的东西确实就是宇宙法则，这个法则实际上很简单，但又无处不在，所以中国的易学可以应用到各种领域，从而延伸出中医、武术、风水、命理、卜卦这些国术。
第021章 己亥年之变化
朝霞辉映，秦岭山脉一片明媚的气息，在两当县的一条小路上，一群民团正押着一群土匪走下山。
“快点，别磨蹭。”一名士兵用枪托砸了一下有点不安份的土匪。
只见十几名土匪，被绳子绑成一串。凌晨，民团袭击了这群土匪窝，在手榴弹和刺刀的攻势下，这群还在睡梦中的土匪被打蒙了。
当他们看到是清泉寨民团的时候，大部分土匪都被吓得丧失了抵抗意志。
清泉寨民团这一年来横扫文县、成县、徽县各山头的土匪，其剿匪规模是越来越大，而且多数都是一击即中，少有失手。
这主要在于清泉寨民团在信息上的获取力度比较大，侦察兵四处对各山头的土匪进行持续侦查。同时民团的民众基础良好，有民众提供信息。
出动时，信息保密工作做得好。俏俏出发，然后静静潜伏。碰上易守难攻的地形，那么就埋伏在外面等土匪下来，或者想办法把土匪引下来。碰上地形没那么复杂的地区，则直接围起来攻打，或者凌晨时摸上去。
一年下来，端掉的土匪窝，大大小小的总共有三十多处，击毙土匪五百余人，俘虏土匪上千名。
如此严重的匪患，可见清末的情况有多糟糕。
不过清末时期，很多省份还是没什么土匪的，也就是那些地势平坦的省份，不过民国时就很多了。
而在陇南这种山高林密的地区，则是土匪丛生。
如今清泉寨民团席卷一洲四县，剿匪小队就有八个，每个小队拥有两百人的规模，剿匪作战几乎是遍地开花。碰上小股土匪，一个小队即可清剿，碰上大股土匪则联合作战。
经过清泉寨对土匪的清剿，陇南地区为之一清。村镇受土匪侵扰的事件已经越来越少，就连过路的马帮都很少在陇南地界遭到土匪勒索。
清泉寨的剿匪深受陇南百姓的称赞，那些马帮也非常信任民团。不过民团要剿匪，自然要有不小开销，所以每个村镇每个月上缴一笔练兵军饷，马帮过路时交一点过路费，也是说得不过去的。
钱分摊下去也不多，那些村镇和马帮都能承受，特别是那些马帮，反到感觉很划算。
清泉寨还延伸出了一些组织生产的功能，一年下来，陇南各村镇，都出现了大量的水力机械。
人们加工大米、面粉普遍用上了水力。
清泉寨机器厂还造出了齿轮，从而使各农村都拥有了脚踩的打谷机，改变了此时稻谷脱穗用摔打的方法，大大减轻了收粮时的劳动强度。至于扬谷机，在中国是比较普及的东西，古代就有了。
另外民团在农闲时还会组织村民修桥修路，并提出要想富先修路的口号，并号召那些地主乡绅捐钱捐物。
修桥修路这是积阴德的公益事业，大部分地主乡绅还是很积极的参与的。与人方便自己方便，如果对传统文化有较深研究的话就会发现，人生实际上就是一场游戏，你对社会的付出必然有所回报。就像是能量守恒一样，付出与回报也是守恒的。
所以积阴德是仅次于命、运、风水之后，可以极大改变人生的一种行为。
在修路过程中，清泉寨则提供了炸药，极大的提高了修路的效率。同时民团还带头建义仓，每村每镇都出现了义仓，义仓由全村全镇百姓监督，里面都放满了粮食，并每年替换。
民团也开始直接从老百姓手里收购粮食、生猪，特别是收购粮食，让老百姓非常欢迎。
由于明代开始税收变成了收现银，结果老百姓手上没钱，那么官府又催的急，这就让那些奸商有机可趁。夏收、秋收时节，必然压低粮价，并缺斤少两，到后来缺斤少两都成了不成文的规矩了。
而那些地主因为手上有储备，所以不需要在收粮的时节出售粮食，他们可以把粮食放在仓库里屯着，如果遇到灾年，还可以坐地起价。
清泉寨收购粮食时价钱既公道又不缺斤少两，这顿时把那些粮商们的利益给损害了，但是那些粮商们对清泉寨民团又毫无办法。
人家有人有枪，难道还赤手空拳的和人家拼命不成？
清泉寨现在不缺钱，缺的是储备。因此首先靠各地义仓储备一部分粮食，还不用自己花钱。
另外自己也建了几个大仓库，大量的储备粮食。
之所以要储备粮食，一是人员多了，消耗比较大。除了民团士兵，还有工厂里的工人，以及矿山的矿工，都是需要消耗粮食的。
其中这个年代运输效率较低，加上土匪肆虐，运输时的消耗就比较大了，如果把粮食运到矿山去，那途中得消耗掉不少粮食，又浪费了人力。
如今情况大大改善，首先土匪被剿掉了，不需要人保护粮食，运送人员首先减少了。第二个就是清泉寨在各个能长久开采的金矿都修了路，可以直接用四轮马车对粮食进行运输，�