不同了？”
我笑着摇了摇头说道：“没有，这点问题还不至于我想这么久。我只是根据这个笔记中的记载，在想我知道的镇墓兽呢。这里面的门道太多了，思路有些乱了！”
四眼一听立刻说道：“小张爷，那你能不能给我讲讲。我虽然见得多了，但是具体这个东西是怎么来的，说真的我还是不知道的。再说你说出来，我们一起讨论也是好的。”
我笑了一下对他说道：“镇墓兽在我国古代可是大名鼎鼎，《周礼》记载说，有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；又有一种神兽叫方相氏，有驱逐魍象的本领，所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰，还说这种方相氏有黄金色的四只服，蒙着熊皮，穿红衣黑裤，乘马扬戈，到墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔，人们就借助方相氏的力量来驱赶它们。所以有学者认为，这就是使用镇墓兽的习俗由来。”
说到这里笑着问道：“你知道这个魍象是什么么？”四眼摇了摇头，我接着说道：“这个魍象也叫罔像，古代传说中的水怪，或谓木石之怪。《国语？鲁语下》说水之怪曰龙、罔象。韦昭批注或曰罔象食人，一名沐肿。《庄子达生》中水水有罔象。陆德明释文司马本作无伤。曰状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。《史记》中说颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。於是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。”
然后看着他又问道：“那你知道这个方相氏是什么？”四眼还是摇了摇头。我笑着继续说道：“这个方相氏据说也是一个官名，第一个获得这个官职的叫嫫母。她是黄帝时代的人，长相极丑。《吕氏春秋？遇合篇》载：“嫫母执乎黄帝。黄帝曰厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤！”意思就是说黄帝将嫫母纳为次妃，令她管理后宫。黄帝元妃嫘祖病逝后，黄帝封嫘祖为“祖神”，命嫫母指挥祀事，监护灵柩。嫫母因相貌极丑，可以扮相貌凶恶的驱鬼神以驱邪。所以后世所说的方相氏，也就是这位嫫母。而且这嫫母，还是第一面镜子的发明者。”
四眼听到这里，惊讶地说道：“原来这个后世所说的方相氏，就是天下有名的第一丑妇呀！哈哈，看来丑人能辟邪，这个是从古至今就有的。”没有想到四眼也知道嫫母的一点事迹。
我笑了一下继续说道：“《周礼》曰方相氏葬日入扩，驱魍象。魍象好吃亡者肝脑，人家不能常令方相氏立于墓侧以禁御之。而罔象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。《史记》秦穆公时，陈仓人掘地得物若羊，将献之，道逢二童子，谓曰：此名谓，常在地中食死人脑。若杀之，以柏东南枝捶其首。由是墓侧皆树柏！所以我们现在看到的，古墓道两侧有柏树或者石兽就是这样来的。”
四眼听到这里说道：“怪不得中国古墓旁边有各种野兽，还种有柏树，这些原来是这个原因。而且镇墓兽有兽面、人面，鹿角的。对了，目前我知道的最早的镇墓兽是战国楚墓中，到了北宋的时候渐渐的少了。过去曾出土过一件双头镇墓兽，背向的双头曲颈相连，两只兽头雕成变形龙面，巨眼圆睁，长舌至颈部。两头各插一对巨型鹿角，四只鹿角权桠横生。”
我点了点头说道：“是的，陕西西安曾今出土过一尊人面兽身镇墓兽，这在国内也是相当罕见的。而且人面镇墓兽也是很邪的，我想这点你应该是知道的。五七年的时候，西安市鲜于庭诲墓出土了两尊镇墓兽。一为人面，一为兽面，头上有角，形象凶猛，色彩斑斓，制作精致，是盛唐镇墓兽的典型形象。西汉延续了先秦时期的镇墓传统，但西汉镇墓之物多置于墓上，‘墓上树柏，路头石虎’。除了上置‘石虎’以镇墓外，帝王豪门墓葬之上又多置‘天禄’、‘辟邪’。”
四眼听到这里立刻问道：“小张爷，天禄和辟邪是怎么说的。辟邪我见过，现在很多人的家里都是有的。但是天禄，我这还是第一次听说，你也给我讲讲。”
我想了想，对四眼说道：“这个天禄和辟邪，就是以动物造型为主的镇墓兽。到了东汉的时候，出现一种陶质独角镇墓兽。这种独角镇墓兽呈四脚站立状，兽身空腹，尾短而翘，头顶独角。很多学着认为东汉独角兽仿制于先秦传说中的獬豸。但是獬豸是古代传说中主持公道的神兽：似山牛，一角，古者决讼，令触不直，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。只不过我想不通这样的神物，怎么可能是镇墓兽呢？”
说到这里停顿了一下，继续说道：“但是到了魏晋时期，除了沿袭汉末独角兽外，又出现了双角镇墓兽。这样双角镇墓兽，和独角镇墓兽开始并存。这些镇墓兽都有自己的独特的名字，望天吼、貔貅、天禄、辟邪等等。宋代沈括在《梦溪笔谈？异事》中写道：至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”
四眼一听古文傻了眼，立刻问道：“小张爷你就说现代话好不好，还咬文嚼字的说古话。我可是真的一句也没有听明白，麻烦你在给我解释一下。”
我笑着说道：“这段话是说宋仁宗时期，也就是公元1054年…1056年。现在的越南贡献了一只麒麟，就和牛一样大。浑身长着鳞甲，头上还有一只角。看起来和麒麟不像，有人说是犀牛。但是犀牛是不会叫的。后来沈括看后，觉得应该是天禄。《后汉书？灵帝纪》记载复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。李贤批注说天禄，兽也…今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。”
四眼摇了摇头说道：“妈的，居然里面有这些门道。也就是跟着小张爷您来了。要是和刘爷的话，才不会给我们讲这些。就是说的话还要看他老人家的心情，心情好的话给你说两句，不好的话提都不能提。”听到这里我心里一沉。
正说着门被人推开了，我一看走进来的正是巡山道人。他进来一眼就看到了我放在桌子上的他的笔记。皱了下眉头，就对我说道：“你小子，居然不经过我的同意就进我的房间。还把我的书拿了出来，你小心我告诉给你师父去。”
我揉了揉鼻子说道：“除了这样，你老人家还会干什么？不就拿了一本书么，又不是偷你的宝贝了。再说了咱俩的交情和辈分，还能用偷这个字么？”
巡山老道无奈地看了我一眼，坐到了我身边。正好我有问题请教，于是对他说道：“死老头你来的正是时候，我有两个问题请教你。”四眼一听我要请教人家问题，还叫他死老头捂着嘴笑了起来。。。
第九百五十五章 巡山道人（15）叫魂兽
巡山道长黑着脸说道：“你就是要请教我问题，能不能话说的好听点。什么叫死老头？我有那么可憎么？”一听这个话我捂着嘴也笑了起来。
我嘿嘿一笑说道：“得了，就那么叫一下你也少不了几两肉。我就想问问你，这个貔貅和天禄之间的区别。我看你的笔记中画了很多圈圈，但是注解我看得不是很明白。给我讲讲！”
他愣了一下，问我道：“你看的还真仔细，这个也是我理解的难点。你看现代的人，都把貔貅当做了招财的神物。可是我翻阅的古书中，它可是正宗的镇墓兽。哎，我不知道是我理解的问题，还是现代人理解的问题。对了水老道没有给你讲过这些么？”
我点了点头，对他说道：“这个肯定讲过的。但是我也是怀疑过，今天看了你的笔记后我才相信了不少。但是这里面还是有些疑问，正好你来了我们三个一起讨论一下。”巡山道长和四眼都点了点头。
我端起四眼的茶喝了一口说道：“两晋时期有本书叫《神兽录》，据说里面的记录来自先秦的方士。可是也没有写方士名字叫什么，只是在里面大量地讲解各种神兽。”
巡山道长点了点头，对我说道：“这书我听过，但是那时候都是竹简的。所以我看到的是残简，里面的内容不太完整。怎么难道你看过全部的？”
我点了下头说道：“有机会我带你去一个地方，哪里有本宋版的。”巡山道人一听，立刻像个孩子一样的开心起来。我笑着继续说道：“书中记载说，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一。曾为古代两种氏族的图腾。帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为天禄兽即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为帝宝。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称辟邪”。
说到这里看着巡山道长说道：“这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名貔，雌性名为貅。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为天禄，两角的称为辟邪。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。这一点可以从2007年，美国纽约苏富比4525万成交的六朝貔貅中看出。而中山靖王刘胜墓中的貔貅，也能看出头上的角。可是到了后来，貔貅头上完全没有了角，也就无法分辨这只貔貅是公的还是母的。现在的南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则依然称为辟邪。至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为‘怪兽’或‘四不象’。”
我想了想继续说道：“也就是从这一点上可以看出，貔貅在古代还有一个名字就叫辟邪。是用来放在墓室中，或者陵墓前用来镇墓的。虽然现在很多风水师，都把貔貅当成了招财的。但是我们可以在古书中看到，古代的貔貅确实是一只镇墓兽。要不刘备的爷爷的爷爷的爷爷中山靖王刘胜，也不会把他放进了自己的墓中。所以在我的风水占卜生涯中，真的没有推荐过使用这个。”
四眼突然说道：“小张爷，我们遇到的叫魂兽，其实就是独角兽的一种。有可能也是貔貅的一种，但是这个还需要我们进一步的分析。可是我想不通的是，为什么这个独角的又成了叫魂兽？”
巡山道长听到这里，惊讶地说道：“你们见到叫魂兽了？什么时候，在哪里见到的？”看着他紧张的表情，我知道我们看到的东西，是一件极为重要的镇墓兽。难道和那座大幕，是有关系的么？
想到这里后，我对他说道：“你先说说，这个独角兽为什么又叫镇魂兽呢？这个也是一个很关键的问题，你必须要认真的回答。不然你想知道的，我们可以不告诉你。”
巡山道长瞪了我一眼说道：“中国古代的独角兽很多，最初是叫。后来开始叫做獬豸。还有半雄半雌的麒麟，以及白马出现的。叫魂兽就是是麒麟的一个孩子，据《异物志》说，应该是和虎豹生的。”
我点了点头，巡山道长的解释我在他的笔记中看到过。只是没有这么详细，但是怎么会叫去魂魄现在还没有个定义。而且能被主人放到墓中的神兽，应该是要保护主人的。可是小木屋中的女尸，怎么会被阴邪伤到呢。哎呀对了，我知道这是怎么回事了！这尊镇墓兽，虽然离开了主人的墓穴。但是依然守护者主人，就算是被从墓中盗出还在惩罚着盗墓者。