知道秦岭肯定有重要的事情，不然玄鹤师叔怎么能没有下山。
我大概地打扫了一下山洞的卫生，才去洗漱了一下，弄了点饭吃。下午的时候和尚来了，看着他被叮的满脸疙瘩的脸，我稍稍有些歉意。走过去对他说道：“善元师父，山洞已经给你打扫好了，还放了一些驱蚊草。”
和尚哼了一声，没有理我走了，我深深的吸了一口气忍了。小爷给你打扫山洞就算不错了，居然一个谢字都没有。算了，要不是师父嘱咐的话，我一定再修理你一番。
这一天就这样过去了，第二天早上那个睡的真香呢。被外面一阵嘈杂声惊醒，我穿好衣裤出去一看，几个穿着打扮像城市里来的人，正在朝小院里面搬东西。
我出去急忙制止住，正要问谁要他们搬东西的。和尚摇头晃脑的来了，看着我行个礼说道：“是这样的，昨天你师父说我可以来这里讲经的。”
师父说的，怎么没有告诉我？不过这个和尚也没有必要骗我，再说了就是讲经么也没有什么大不了的。想到这里我点了点头，转身进了房间。
大灰也不知道跑那里去了，要不然这些家伙肯定不敢这么放肆。我洗完脸准备出去转悠一下，和尚笑着说道：“我要给几位居士讲经，要不你也来听听。”
本来就没有睡清醒，现在又要拉着我听佛经。我肯定不愿意，但是人家很真诚的邀请，不听的话好像有些不对。于是我点了点头，找个靠后的地方坐下。
可能确实是因为没有睡清醒的缘故，我听着听着居然睡着了。正睡的香甜呢，突然被人捣了几下。我睁开眼睛一看，和尚一脸怒气的看着我。
我擦了擦嘴角的哈喇子，就听和尚说道：“你不愿意听我讲佛经也就算了，怎么还打呼噜影响我讲经呢？”我靠打呼噜的事情，我能控制么？
我正要解释就听和尚说道：“古时候大德讲经，就连牛和老虎这样都会俯首聆听。你怎么连牛都不如？”我楞了，这是**裸的挑衅。
我站起来理都没有理，朝山下走去。约莫半个小时左右，我牵着一头从山下村民那里租的牛来了。和尚还在那里讲得起劲，我把牛拴在了和尚面前。
和尚愣了一下，看着我问道：“你这是什么意思？你为什么牵一头牛来？”我冷笑了一下，这都不明白。自己刚才说的话，现在居然就给忘了。
我伸了一个懒腰，对他说道：“你说牛和虎听到佛经，也会俯首聆听的。我找不到老虎，只好找了一头牛来。我是听不懂了，就让牛给你俯首吧！”
“你！”和尚气得脸都红了，我像是没事的人一样转身去了那边的河里。然后摸了两条鱼回来，和尚居然不讲经了。所有的人，也不知道去了哪里。
我把鱼扔进水桶后，然后赶着牛朝山下走去。大爷的，和我斗你还嫩了点。要不是看在你也是这里修行人的份上，看我怎么折腾一番。不就讲个经么，至于这样子么？哼，要是再说小爷我，看我怎么收拾你。
等我把牛还给人家后，回到这里居然发现和尚带着人正在坐禅。佛家的坐禅很厉害的，这一点我也是很佩服的。我放慢了脚步，慢慢的走过去准备收拾鱼。。。
第一千一百三十六章人皮日记（6）谈食肉
我正在收拾鱼，忽然就听到和尚说道：“阿弥陀佛你怎么又杀生，难道你忘记昨天我说的了么？”我愣住了，这个和尚是来找茬的么？
我白了和尚一眼，不太想搭理他。结果过来两个女的和一个男的。其中一个女的，鼻子有些塌，嘴唇下方有一颗痣。她看着我说道：“你这个人怎么当着我们的面杀生？”
我一听转个了方向，背对着他们继续收拾鱼。我知道有些道理，对他们是说不清楚的。所以我也懒得理会，再说肚子也饿了。
“大哥！”我回头一看，是个年纪轻一点的女孩。虽然长的不错，但是耳朵很小。就听她说道：“大哥，你是隐居在此修行的，怎么能杀生吃肉呢？再说了你都这么胖了，吃肉多了对你不好。你该吃点素，还是听我们师父的劝吧！”
看来不把这些人打发了，我是不能吃饭了。我把鱼扔进桶里洗了个手说道：“杀生，这个我承认。不过这个鱼生来就是被人吃的，不杀直接吃了更残忍。既然你们说我吃素不对，那么请你们告诉我。为什么只有大陆这边的和尚不吃肉，一些藏传弟子在吃，缅甸泰国那边的僧人也在吃，这个问题谁帮我解释一下。”
没有想到我就像捅了马蜂窝的一样，议论嗖的一下全都出来了。什么正统了，佛经规定了等等都飞了出来。但是就是没有统一的说法，而和尚在那里闭着眼睛好像和他没有关系的一样。
我走过去用胳膊肘碰了一下，对和尚说道：“怎么你不准备说几句么？这个可不是你的为人了，快点我想听听你的解释！”
“阿弥陀佛！”和尚高念了一句佛号说道：“佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。”
我一听点了点头，看着和尚说道：“《楞伽阿跋多罗宝经》呀，大师果然博学。这本经书是达摩老祖亲传二祖慧可的，佛门中也叫《楞伽经》。你说的那句话的意思，应该是佛陀告诉大慧菩萨有许多的原因不该吃肉，今天我为你简单的解说。六道一切众生，从无始以来展转轮回，曾经互相是父母、兄弟、夫妻等六亲眷属的关系，既然曾经是六亲眷属，所以不应该吃肉。”
和尚愣了一下，看着我点了点头。我知道他没有想到，我居然知道这些。其实早点我学过一些佛法，当时是没有遇到师父。所以佛道两家的书看了不少，也写不少东西。现在看起来，其实很可笑的。
我站起来拍了拍手说道：“大师可能不知道，其实佛家不吃肉是在南北朝开始的。当时有个皇帝叫梁武帝，这个人是虔诚的佛教徒。曾几次舍身入寺庙，还要大臣来赎。他所主持编译的佛经就有数百卷之多，境内修建、供养的佛寺近三千所。后来有首诗说南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。就说的是这个时候！”
我停顿了一下，接着说道：“这个梁武帝其实非常聪慧的一个人，道家、儒家和佛家的理论知识都知道的。三教本源说，就是由他提出来的。这样就有利于佛教的发展，在这个基础上他还订下了很多戒律，其中就有不能吃肉的一说。其实当时和尚不吃肉还有一个原因，不像我们现在这样方便。大师我说的对不？”和尚愣愣的点了点头。
然后我又问道：“诸位都是学佛的高人，可知道三净肉和五净肉的说法么？”有人大概说了一下三净肉，但是多数人都不说话，
我也没有让和尚说，自己直接说道：“三净肉是，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。佛教有本书叫《四分律藏》也叫《四分律》，里面说如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
说道这里我看着众人接着说道：“东晋时期的高僧法显大师从锡兰，也就是现在的斯里兰卡带回《弥沙塞部和酼五分律》，简称《五分律》中告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。这也是对三净肉的解释。在《楞严经》中佛告阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”
说完后看着和尚问道：“大师我说的对么？”他点了点头，我接着对众人说道：“我为什么说这些，并不是我要支持你们吃肉，所谓三净肉和五净肉除了藏传的法门，其次就是缅甸泰国等国家在遵守。现在这些国家还有和尚会拿着钵出去化缘，化到什么吃什么。而我汉传佛教，却可恪守更加严格的教律，一直到了今天。说了这么多，其实就是一点。你们有你们的法门，我有我修行的法门。不要用你们的戒律和法门，来约束我的修炼法门。这样只会形成两种宗教的争执，最后谁也占不到半点便宜。你觉得吃素好，你就吃素我觉得要吃点肉好，就让我吃肉。只要不违背天道，我觉得这就是最上乘的修行法门。”
“阿弥陀佛！”和尚高宣了一声佛号后说道：“我错了，我错了！”说完站起来头也不回的朝山下走。他这一套弄得我有些神经，看着几个人追出去我摇了摇头。
可我一回头，居然发现还有一个男的和一个女的在这里。那个女的就是刚才给我说话的女孩子，而那个男的只是坐在蒲团上盯着我看。
女孩子看着我走上前来，鞠躬说道：“大师刚才我有些张扬了，没有想到大师知道这么多东西。不知道以后，我有没有机会向您请教？”
我揉了下鼻子说道：“美女，第一不要叫我大师。我离大师这个称呼，还差的很远呢。第二我是学道的，你学的是佛。请教就谈不上了，不过有时间可以聊聊。”
女孩一听开心的说道：“好的，我叫熊晨雪。”说着把名字写到了地上。然后继续说道：“那我以后是不是，可以来这里找大师您？”
我急忙摆了摆手说道：“我在西安市区呢，只是来这里静修几天的。估计明后天就会回去的，你要是有机会来西安可以找我。”
“哎呀，太好了！”女孩兴奋的跳跃了一下说道：“我也是西安的，我在外院读研二呢。那大师，能不能告诉我怎么联系你？”
我的电话还没有买，于是我把高盛文的电话告诉了她。女孩开心的记下了电话，这时有人叫女孩说和尚要下山。女孩急忙向我告别，要过去和他们一起下山。那个蒲团上的男的也站了起来，朝我鞠躬后也一起出去了。
可是看那个男的眼神的时候，我突然感觉到似曾相识。可是一时又想不起来在那里见过，一丝淡淡的愁云上了我的心头。但是很快就被桶里的鱼打散了。。。
第一千一百三十七章人皮日记（7）回西安朋友相见（1）
清晨的阳光透过窗帘照在脸上，想多睡一会都不行。我张大嘴打了一个哈欠，伸了一个懒腰，拉了拉被子准备再赖会床。可是当当就在这个时候，咚咚的有人敲门。
我房子的防盗门是铁的，整个铁防盗门都在动。这么一大早来敲我门的，除了崔二爷就是高盛文了。我下山才两天，因为太累的缘故几乎没有出过门。所以基本上，谁都没有联系过。不过这两个家伙的鼻子可以和德国黑背媲美，估计早闻到我回来的信息了。
说真的我本来不想给开门，但是他们就没有想停手的意思。我只好起来穿好衣裤，趿拉着拖鞋走过去打开门一看，果然是他们两个，不过身后还跟着刘胖子和四眼。
我把门打开后，看着他们说道：“扰人清梦，你们也太狠了。�