至于那些心胸狭窄、又不想给外界留下鲁莽印象的企业领导人，我公司建议他们选择方案B。这一方案要求领导人在心理上不厌其烦地折磨他人，同时实施自我折磨，尤其适用于具备小心眼天资的特质人才。
举一个经典个案。当年北宋二帝被金国俘虏后，宋高宗接手皇位。假如恢复北方，迎回二帝，自己的皇位或将不保。因而出于经营私利的用心，宋高宗不图大计，不用忠臣，专用奸臣，偏安一隅。于是，杀岳飞也就成了必要的措施。正如清朝人袁枚所说，正是宋高宗阻止了岳飞获得像唐朝平定安史之乱的郭子仪那样的成就：
灵旗风卷阵云凉，万里长城一夜霜。
天意小朝廷已定，哪容公作郭汾阳？
（谒岳王墓）
忠臣被杀之后，国家局势必然江河日下。身为宋朝宗室的赵孟畛腥希骸坝⑿垡阉类岛渭埃煜轮蟹炙觳恢А保ǘ猎牢淠麓Ｃ鞒死羁人担骸耙蛔郧魄篮螅鼙俚馗欤俊保ǖ吭牢淠拢６际钦飧鲆馑肌！�
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岳飞的宿命
每当有声音对岳飞“民族英雄”的地位有所疑问，社会上总会引起轩然大波，其愤懑不亚于对日本修改历史教科书的谴责。其实*早已不存在，但人们的情绪为何仍旧难以平复？或许源自人们对当权者为维护私利不惜自毁长城的那种既阴暗、又愚蠢的做法的深恶痛绝。
宋高宗刚开始不是不曾倚重岳飞。但他的想法，不过是给自己保住东南一片小江山。无奈这样小算盘说不出口，无法大张旗鼓地宣传贯彻。而作为军人，岳飞的想法却很简单（或者可以说是太实诚），他一心要打回北方去，因而无法与皇帝达成默契。
但假如岳飞成功，救回被金国俘虏的徽钦二帝，宋高宗说不定就会丢掉替补皇帝的资格，秦桧等人的仕途大概也会断送。尽管当时与金人议和，并未以岳飞为条件，但在当朝君臣之间，岳飞必死却成了他们完成求和策划的默契。因而明人文徵明的一首词，说秦桧不过是帮凶，皇帝才是主谋：
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙？岂不念，徽钦辱？念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其时。
（满江红）
即便如有人所说，就当时宋朝国力而言，最佳选择应是议和，但宋高宗的求和策略也属于最失算的那种：
他不懂得，抗战也好，和谈也好，都要靠实力。除掉了最英勇善战的将领，且不说恢复失地，即便是偏安一隅又能有什么安全感？
他不懂得，经营大业不可偷运私利。君臣都有小算盘，把阴暗目的和国家大事搅和在一起，其决策必然阴暗，其执行也必然混乱。
他不懂得，国家的事总要有堂堂正正的理由，否则会丧失民间的支持。像他那样偷偷摸摸地玩，怎能不使社会上甚至士大夫阶层内人心涣散呢？
他也不懂得，和平之所以可贵，除其他价值外，也在于它是一个增强实力的机会。而乞求到的和平，则完全是苟延残喘的同义词。
于是有历史学家指出，南宋能得以维持，并非主要靠国策，靠实力，靠动员，而是靠进贡，靠侥幸，靠对手内部的混乱。一旦蒙古帝国崛起，面对组织有效的骑兵攻击和后勤配合，苟活的政权也就再也支撑不下去了。
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容得下明星才能基业长青
大概因为从一开始就过得较为憋屈，清朝的文化里一直有个时隐时现的人才主题。一个例子，是康熙年间查慎行（一度是皇帝身边很近的人）吊念屈原时的沉吟：
平远江山极目回，古祠漠漠背城开。
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。
湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
（三闾祠）
屈原祠也称三闾祠。诗中的第三、四句“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”就像是作者与屈原的灵魂对话，是经典的今古同慨。第七、八句写得尤为哀婉，说楚江两岸年年幽花簇放，屈原的灵魂，这时大概仍吟诵着离骚，在浓郁的香气中暗自徘徊吧。诗写到这里，时间的隔阂就像真的不存在了。
另一个例子，是乾隆年间张问陶在北京芦沟桥头的感叹：
芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。
天涯诗情驴背得，关山秋色雨中来。
茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。
往日英雄呼不起，放歌空吊古金台。
（芦沟）
所谓金台，就是战国时燕昭王为招贤纳士而高筑的黄金台。到清朝时，在芦沟桥附近已无处凭吊。但这并不重要。重要的是诗人一来到古燕国地界，就情不自禁想到人才问题。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”一半是对社会的看法，一半也是自责。而像乐毅（燕昭王招募的“能人”）那样的战国英雄，在大清帝国断然是再也找不到了。
从征服中原到鸦片战争的二百余年里，清朝统治者的所作所为，就像一家不大的公司在吞并了另一家颇大的公司后经常会做的那样，一直怀着极为警惕的心情做文化整合。
但由于高管团队（朝廷）迟迟未能打出有感召力的新的旗帜，或扶持有代表性的新人物、新楷模，最终还是让下属在心里暗暗不服。这样一种管理方式，与一个幅员广大、民族众多的大帝国的现状相比，已极不合适。
全世界都会见到同样的情况。一家大报（或新闻机构），一定要有自己的明星记者和评论员。一家大证券公司，难免要有自己的明星经纪人和分析家。一家大企业，假如只有一位CEO成天在场面上晃来晃去，而没有明星销售员、明星设计师、明星物流主管，企业内部的人心里也会隐藏着一些酸味。
顾雏军玩格林柯尔的时候，就有香港分析家说过，此君是以“个人代团队”（OneMan Team），惯于只手打天下，等什么时候他身边有了国际投资者瞧得起的干才，才能考虑他公司股票的长线价值。否则他公司怎么好，都只是他个人跟市场讲故事而已；真的怎么样，谁也说不清。可惜直到最后，顾老板身后也未曾出现像样的职业经理人的身影。
民企器量狭小，或情有可原（因为都是小人物出身），但很多大国企的情况好像也是这样，尽管它们的销售已相当可观、业务已相当国际化。中石化、*有什么人才实力？人们对它们的了解可能还比不上性质保密的宇航事业，或基本未改制的铁路部门（铁路部门还有指挥青藏铁路项目的一班人）。
至于华为、中兴一类如云间道士的企业，人们只知道它们那里人才济济，但大概不会像比尔·盖茨那样，在离任三年前就选拔出有名有姓的接班人来。
人们不免心里打鼓：难道现代中国企业家都是看清朝皇帝电视剧长大的吗？
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拿什么取代你，我的帝国？
越读清末的历史，越感到那时的人们，面对西方的扩张，从朝廷策论到战场对应，往往既可笑又可悲，完全是不着边际。现代人不禁要问：一个自古以来崇尚学习、重视学问的国家，为什么会出现这种“国中无人”的尴尬局面？
有人说，一个原因，就是清朝前后二百年的文字狱所造成的意识麻木、思想空白。正如敏感人士龚自珍总结的：
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，难道归来尽列侯？
（咏史）
所谓“田横五百”，是汉初的一群不愿接受刘邦统治的人，此处可理解为争取自主命运的精神。为什么这种精神再也见不到了呢？诗人责问。
全诗的意思，是谴责两种人的存在让社会窒息：一种是盘踞权位、飞扬跋扈的贵族；另一种是那些把社会责任感抛到脑后，埋头私利的士大夫。“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，形容的就是那时的文坛风气。
龚自珍还有很多关于人才的言论，都代表了一种文明的危机感：国家没有了勇于坚持自我的人才；社会没有了承上启下、继往开来的能力。龚先生最愤懑的表达，就是毛泽东曾引用的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。
实际上，从龚自珍开始，那些身处体制边缘的有识之士，包括后来办洋务、搞改革的那些人，似乎都在为大清朝准备后事。也许他们本来没有那么想（古人到底想些什么，我们现在也只能猜测），但他们似乎有意无意中都在哼着一首“拿什么取代你，我的帝国”的小曲。即使他们死心塌地要挽救大清朝的命运，但真正的贡献，却是启动了文明的传承和对外的交流。
虽然史家说今日中国对清代的继承少之又少，其实中国人重新开始对外学习，却是从那时开始的。
说到这里，人们或许也会想到改革开放中的很多企业，经过了三十年，团队也散了，经营也败了，留下来有用的东西除了空空如也的厂房和一片土地之外，实在说不上其他。但也有些企业，能在危机中聚集起革新人才，几经转折，或许连所有制都有了很大变化，但工人仍在上班，生意仍在壮大。
在那些“本应”失败却未失败的企业里，起码也会有一两个人不顾别人怎样指责、怎样打击，仍会不断地为变革奔走呼喊，身体力行。
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诸葛亮的困境
现在，佩服诸葛亮的人变少了。一说起诸葛亮，不少人觉得他其实也就那么两下子。
其实诸葛亮也是没有办法——倘若他不跟刘备去，也不能给曹操和孙权打工，那两边有更多的不确定性。不管刘备个人素质有多少问题，好歹他还能对诸葛亮以及身边几个兄弟大致以诚相待。
也就是说，在当时那个条件下，不管诸葛亮跟了谁，充其量也就干到这个地步，实在无法有更伟大的作为。他能跟司马懿那号人吃同一锅饭吗？他到东吴去，谁又会把他当回事？
汉朝崩溃而后是一段很长的动荡年代。各方豪强水平都很低，都没有形成有纲领、有实力、有感召力、又有一个稳定核心的政治集团，自然也都不可能建立和管理一个统一国家。几百年后，在大唐帝国行将崩溃时，从温庭筠对诸葛亮的惋惜里，人们也能读到这种无奈：
铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。
象牙宝帐无言语，从此谯周是老臣。