头人很兴奋，叫人擂响了羊皮鼓。鼓声震天，飘荡在空寂的草原，人们欢呼起来。但是父亲发现，头人的小老婆央金显然有些惊慌，脸色变得煞白，她垂下脑袋，两只手慌乱地纠缠在一起。父亲清楚地看见她的手在微微颤抖。这女人怎么了？
人们欢呼着，将自己的目光投向天地相接的地方。天地间，说唱艺人不紧不慢地朝这边走来。他走到低凹处身子就矮下去半截，但是转眼又从草地上慢慢冒了出来。
嘉措头人说，在这一带雪山草原上，索布的名气比我这个头人大多了。索布十三岁那年，在黄河边放牧时做了一场梦，梦里有一位老喇嘛对他说，自己身上有三样本领：一种是学会天上飞禽的语言，一种是学会地上走兽的语言，第三种是学会说唱《格萨尔》，问他想要哪一种？索布想，我学飞禽走兽的语言干什么，还是说唱《格萨尔》比较有意思，于是就对喇嘛说，我想学唱《格萨尔》。喇嘛开心地笑了，把很多经卷交给了他，说《格萨尔》不用学唱，所有心中有神的人都会说唱。索布梦醒后，眼前浮现出高原山水的景象，他激动得哭了。从此以后，他无师自通地开始说唱《格萨尔》了。那些故事就像早就埋藏在他的心里，只要一张嘴，就会是从心里一部一部冒出来。每当牧民遇到喜庆的日子，就会请他说唱《格萨尔》。谁家生了孩子，就请他说唱《赛马称王》，预示孩子将来宏图远大，终成大业；谁家娶了新媳妇，就请他说唱《岭国七美女》，赞美新娘，预祝吉祥。
说话间，索布已经走到了跟前。索布毫不客气地坐在头人让出的主位上。他看上去二十多岁，但面相高古，神情超然。他头上戴着的说唱艺人特有的神帽很古怪，也很别致，是用羊毛毡、绸缎和布料缝制而成，上面有六棱四面，左右两侧有两个帽耳，帽顶插有各种鸟禽的翎子，正面镶嵌有十几种玲珑耀眼的装饰物。
“索布来了”的消息像风一样很快传遍了草原。不大工夫，周围的牧民就像突然从草地上长出来似的，围拢到扎陵湖畔。。 最好的txt下载网
父亲的雪山 母亲的河 江河 五（3）
索布问：“头人老爷，今天您想听哪一部？”
头人扭头看着父亲。父亲正在好奇地端详索布头上的帽子。头人对索布说：“我们尊贵的客人既然对你的说唱帽这么感兴趣，你就先来段《王冠颂》和《霍岭大战》吧。”
索布说唱的时候，一会儿把帽放在肩上，一会儿抱在怀中，一会儿又放在地上，一会儿又把帽子折叠起来，一会儿又展开帽子的双耳，一会儿又亮出正面和侧面，他不断摹仿各种动物，边唱边表演，十分生动有趣。
父亲听不懂藏语，头人就在一旁解释说，《霍岭大战》说的是帽子的来历意义，《王冠颂》说的是帽子的制作工艺，帽子上的装饰物象征的是藏地的雪山、六大山脉、四条江河和四大湖泊。
说唱完帽子，索布又说唱了《大食分财宗》和《赛马称王》。索布越说越起劲，伴随有身体的舞蹈动作，他的声音抑扬顿挫、急缓舒张、十分流畅悦耳，赢得牧民们一阵阵喝彩。
太阳西斜，说唱告一段落。嘉措头人让人带索布去城堡吃饭休息。头人借着酒兴，对父亲说：“从今往后，我就没有枪啦，如果您不反对，我想最后过一次枪瘾，您有兴趣跟我一起玩玩吗？”
“这是个好主意！”父亲知道这是头人在试探他的枪法，笑着问头人：“用我的枪还是你的枪？”
“还是用自己的枪比较顺手。你用你的，我用我的。”头人笑着说，“当然最后都是你的，今天你都拿走。”
仆人拿来一支长枪，双手捧过头顶递给头人。
头人说：“您先请吧！”
父亲说：“还是您请！”
头人不再客气，从毡毯上站起来，朝四周张望。一箭之外有一群羊正在吃草，有一只小羊落在最后。头人瞄准那只小羊，枪声一响，那小羊应声倒下，在场的人一阵欢呼。
“好枪法！”父亲由衷地赞叹。
头人对仆人说：“拖回来炖了，给我们的客人下酒！”
枪声惊扰了草丛里的野兔，它们四处奔逃。有一只已经逃出很远，又惊慌失措地转身往回跑来。父亲从腰间摸出手枪，“叭”地一枪，兔子跳起老高，然后坠落在地，再也没了动静。
头人惊呼：“哎呀，佩服！佩服！还是解放军厉害！”
父亲说：“当兵打仗，手熟罢了，让您见笑了！”
头人对一个脸膛黑红的仆人说：“扎桑，你也来试试！”
那个叫扎桑的人走过来，接过头人手里的枪，仰头看见一只鹰在空中盘旋，举枪瞄准，“叭”的一声，那鹰扑啦啦掉在湖水里。
父亲说：“真是一个好枪手！”
嘉措头人说：“您要是喜欢，就让他跟您走吧。”
“好啊，镇政府刚成立，我那里正缺人呢。” 父亲扭头问扎桑，“你愿意跟我走吗？”
扎桑不好意思地笑了笑，看了看头人，然后朝父亲点了点头。
“听说镇政府缺粮食和酥油？” 嘉措头人说，“我的意思是说，我想捐献一百石青稞、三百坨酥油，不知您是否接受？”
父亲惊喜地说：“哎呀，嘉措头人可帮了我们大忙了，我代表政府感谢您的支持！来来来，我敬您一杯！”
两人喝了一满杯。父亲心情很好，平时不爱说话的他，那天的话特别多。看着面前波光闪闪的扎陵湖，父亲问嘉措头人，扎陵湖和鄂陵湖相距不过二三十里，可是为啥扎陵湖水是灰白色的，而下游的鄂陵湖水是青蓝色的？嘉措头人说，扎陵，藏语的意思是“灰白色的湖”，鄂陵是“青蓝色的湖”。扎陵湖在上游，雪山上的雪水经过沙土层，把泥沙带进湖里，所以湖水的颜色是灰白色的；而鄂陵湖在下游，河水经过几十里的河谷草地，泥沙减少了，湖水越来越清，就变成了青蓝色的了。据说当年文成公主经过鄂陵湖舍不得离开，硬是要求藏王在湖边多逗留了一个多月。 。。
父亲的雪山 母亲的河 江河 五（4）
那天，父亲和嘉措头人在湖边坐了很久，最后嘉措头人醉得脑袋都抬不起来了，才准许父亲离开。嘉措头人踉踉跄跄地将父亲送到路口，嘴里含混不清地说：
“解、解放军就、就是厉害，枪打得好，酒也喝得痛、痛快！”
嘉措头人的仆人扎桑跟随父亲回到了镇政府。父亲从头人上缴的七条枪里挑出一条最好的交给扎桑，让他当解放军的藏语翻译。
第二天，父亲带着扎桑去拜访工布头人。
工布头人的庄园在黄河下游的鄂陵湖畔。父亲他们走到一半路程的时候，碰到了一个牧羊人。那人肩头上立着一只鹰，眼神冰冷，样子很怪。父亲向他打招呼，他谦卑地退到路边，取下头上的毡帽，哈了哈腰，一句话也不说。
扎桑说他是工布头人的家奴，是个哑巴，大家都叫他“鹰人”，因为他的肩膀上总是站着一只鹰。工布头人和嘉措头人往来的信息，就是靠这只鹰来传递的。“鹰人”在工布庄园的主要任务是养鹰放鹰，没事的时候也帮主人牧羊。
他们继续往前走，在鄂陵湖边遇到了一支牦牛驮队。牦牛在湖边饮水，背上驮着货物，却不见驮人。正当父亲四下里寻找牦牛的主人时，草丛里突然传来一个男人的歌声：
最黑最黑的夜晚
天亮也会有太阳
最冷最冷的冬天
春天也会暖洋洋……
父亲策马循声走过去，看见一个男人躺在草丛中，用毡帽盖住了脸膛。歌声就是从草帽下面传出来的。听到马蹄声，男人警觉地翻身坐起，看见一身军装的父亲，急忙站起来朝父亲鞠了一躬：
“解放军好！”
这是一个敦敦实实的红脸膛的汉子。
父亲跳下马，笑着问男人：“从哪里来呀，要到哪里去呀？”
男人说：“我从西宁驮盐回来，我家就在前面。”
扎桑走过来，对男人说：“看见湖边的驮队，我就知道是你回来了。”又扭头对父亲说：“他叫丹增，是工布头人家的驮人，我们这里方圆几百里，没有不认识他的人。”
男人问扎桑：“你们这是要到哪里去呀？”
扎桑说：“我们要去拜访你们的头人！”
男人“噢”了一声，没有再说什么，朝湖边的牦牛走去。
告别丹增，父亲和扎桑继续赶路。一只鹰从头顶掠过，朝着同一个方向飞去。父亲认出是刚才见过的那只鹰。
扎桑说：“驮人丹增去过很多地方，他把我们的羊毛、雪莲和虫草驮出去，再把汉地的食盐、茶叶和布匹驮回来，走一趟至少要一两个月，要是去兰州、四川，那时间就长了，得两三个月呢。”
父亲说：“难怪他的汉话说得那么好。”
“丹增懂得可多啦，比头人都知道得多。兰州和西宁解放的消息，就是他从雪山外面带回来的。丹增人缘好，我们大家都喜欢他。因为他经常帮我们从雪山外面捎东西回来。” 扎桑突然叹口气说，“他也是个苦命人，三十多岁了还没有讨上老婆……”
说话间，工布庄园出现在眼前。工布头人好像早已得到了消息，恭候在庄园门口。但是他没有邀请父亲进庄园，而是将父亲请到了鄂陵湖边早已搭好的毡帐里。那里早已摆好了牛羊肉和酥油茶。工布头人说：“我要用热闹的赛马会，来迎接我们尊贵的客人。”
人们早在湖边的玛尼堆上挂起了经幡。工布头人开始 “娘桑”，这是赛马前的敬神祭祀仪式。身着古戎装的骑手们身背双叉长枪，手握弓箭，他们点燃桑堆后跃上马背，围绕桑堆跑了三圈，然后纵马奔驰在草原上。 电子书 分享网站
父亲的雪山 母亲的河 江河 五（5）
骑手们边跑边举弓射箭。箭镞像鸟一样飞向湖边的草靶，一头钻了进去，只留下一截尾巴在外面。与此同时，骑手们在马背上还作出许多逗趣的动作：有的探身捞起地上的哈达；有的反身骑马，仰躺在马背吸着鼻烟；有的倒立在马背上喝酸奶，骑术不好的弄得满脑袋满脖子上都是，引得大家捧腹大笑……
最后一项比赛是捡银元。头人让人在草地上挖了许多浅洞，每个洞里放置一枚银元，让骑手们争相捡拾，谁捡到就归谁。工布头人突然热情地邀请父亲。父亲不好驳头人的面子，更不愿意丢解放军的脸，只好跃上他的战马，加入到捡拾银元的行列中。父亲跑了一圈回来手里已经握了一大把银元。牧民们朝父亲欢呼。父亲一扬手，闪亮的银元落进了旁边围观的人群，引来一阵更强烈的欢呼。
工布头人用一场没完没了的赛马会，消磨了父亲一整天的时间，使得父亲没有机会跟他谈正事。更让父亲不放心的是，工布头人并没有像嘉措头人那样交出自己的枪。但这事又不能操之过急，让工布头人自愿把枪交出来效果最好。
父亲那天无功而返。他打算过两天再来工布庄园。可是让他没有想到的是，几天后工布头人就出事了。
消息是“鹰人”跑来告诉父亲的。“鹰人”气喘吁吁地跑来，哇里哇啦地朝父亲打着手势。父亲看不懂他的手势。扎桑搞了半天才弄明白，“鹰人” 是说工布庄园那边出事了。父亲带人飞马赶到那里，工布头人早已没了踪影。空荡荡的院�