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“哦？！”鲁一弃依旧微笑着，但他这一声却让女人的心中不由地一悬，有些没着落的感觉。
“你应该知道，如果不知道你就不应该到这里来。”女人的语气突然间变得阴沉下来。“我可以提醒你一下，‘足蹁跹，衣流绣，庆瑞丰，炫所获……’”
“‘祭风顺，贡三穗，祈连年，有今岁’。”鲁一弃接着往下念道，这是《班经》布吉一工中的一段，他能背下来，他更知道什么意思。
口诀所说的东西在鲁一弃五岁之前，还没到大伯身边的时候就已经知道，那是他父亲鲁承宗在刻成一件吉板后，指着上面的图案告诉他的。
所谓吉板，就是刻有祈吉布瑞镇邪驱晦图案的装饰板，一般安置在檐额、门楣以及床、橱门面上。但是过去帝王朝代，民间是不允许用龙、凤、虎、象这些图案的，也不刻神仙菩萨，因为床、橱多在内室、檐额也有在内室房下的，内室中男女房事是会对神仙菩萨大不敬的。因此平常人家一般都还是用人形图案，图中人形大都为童子、男人，这是取立阳却晦之意。但为了美观，那些童子、男人的面容都比较柔和，形态也显妩媚，这是刻绘手法上故意偏像于女性的，所以就会有“足蹁跹，衣流绣，”之说。
民间人家用的吉板采用的画面基本都是劳作、丰收、读书、游戏等，也有些大户人家用些典故、寓言为画面，比如说封候记、探仙山、林中高士等等。
鲁家人刻绘吉板的技法虽然高超，但是在传授技法时却是以最常见的为基点，所以《班经》中只是用一幅“庆丰收”为例来诠释木刻的所有刀法。“庆丰收”中最为突出的是两个人形，一个抱着象征着五谷丰登的穗头，还有个人会抱着个箱子模样的东西，民间一般将这说成百宝箱。
鲁一弃知道的比《班经》上有的要多，他在熟读各种典藏秘籍时曾多次接触了解到有关吉板图案的知识。
清代《百吉图解说》中就对各种吉板图案做出过解释。说是在人类最早收获植物为食时，他们拜祭的是风神。因为一开始人类只收获，不播种，第一年翻收了的土地，第二年又长出各种东西来，他们认为是风给播种下去的，所以将好收成叫“风收”，后来才演变为“丰收”。这个错误的崇拜被下意识地保留到现在，也就是种地人要丰收首先要风调，然后才雨顺。而传说中风神布风的宝贝是个箱子，所以吉板图案中人形抱的百宝箱其实最早代表的是风神布风的风箱。
“这建筑是穗形‘连居’。”鲁一弃像个睡醒了的人，他为这样的建筑惊讶，也为女人如此熟知鲁家技法而惊讶。（注：连居是一种古老的居住形式，是将许多小居室利用通道相互连接成一个对外封闭的整体，这整体内部都是一个氏族的人，对外就如同一个堡垒。）
“我们暂且把这里都瞧成是鲁家祖先设下护宝构的坎面，如果这坎面是与《班经》中‘庆丰收’相合的话，那么刚才那个‘回开、推闭，气出！’的地方应该就是个风箱，而这里就是三朵穗。”鲁一弃的语气不是太肯定，他希望有谁能接着自己的话头帮自己确定一下，但是没有，女人眼光悠悠地瞧着他没一点声响。
女人不答理让他有些不自在，他总觉得这样的现象是因为自己走尿犯了错。拿着荧光石的手望外伸了伸，是因为感觉脸上烧烧的，应该是有些充血发红。
他不希望女人看到他的脸红了。也不知道为什么会这样，其他的时候，就算是生死一线间他都没有如此慌乱的表现，可现在怎么了。其实鲁一弃以前虽然在洋学堂里，由于性格的原因和女性接触得极少，没有遇过类似的情况。所以他无法意识到一个简单的道理，只要是个男人，就算从生理角度来说，也会在乎自己在女性心目中的形象和位置。
鲁一弃不敢看女人，他只能继续用言语来掩饰自己：“不说不像，越说越像，瞧这些房形，还真像是粒穗谷，恐怕也只有这样圆室连圆室、圆室套圆室的蜂窝状结构，才可以将那么巨大的一个风箱鼓出的风逐渐消于无形。”
瞧着女人没反应，他便继续自语道：“三朵穗，上朵穗敬天，民以食为天，祈得食；中朵穗敬神，神灵佑身心，祈康宁；下朵穗敬地，俯首挖宝金，祈富贵。”
“俯首挖宝金，此处藏‘金’宝，我们应该是往第三朵穗那里去才是正路。”鲁一弃从自己的自语中发现了线索。
“那就去吧。”女人的语气显然是随意的，就像个毫无主张的懵懂孩子。
“刚才是独头单穗粒，后来是对排单穗粒，这里是斜对双穗粒，我们就顺着过去，找到穗尾叶托再说。”鲁一弃此刻的思维分外的清晰，吉板上刻绘的穗朵清晰地映现在他的脑海里。那种木刻的手法是写意夸张的，一个穗朵一般只有一个叶托，穗粒也不多，却很大，大概意思到了就成。但是不多的穗粒却有一定的排列顺序，紧密圆满，这一则是为了美观，二则就是不能出现缺口和漏粒儿，那样就成破穗了，谐音破碎，吉板反倒会成了暗咒儿。
“嗯呐。”这是遇到女人以来第一次听到她绝对服从的答应声，东北腔说得软软的，一听就知道是学来的，是跟个会在暖炕上死死缠住男人的女人学来的，因为那话里头带着些暖炕上的烘燥味道，让鲁一弃小腹虚虚的，心头怦怦的。
“噢，对了，如果这里的些坎面儿都对得上号，那么刚才外面进来的小道就不是你说的房事中‘三峰三回’的理儿了，应该是吉板下方刻绘的暗喻‘水到渠成’的三徊波。”这一会儿，鲁一弃脑中记住的文字、图案都像他说的水到渠成一样贯通了起来，他像是什么都明白了一样，却又的确好多不懂。
“嗯，你倒是一直在琢磨这‘三峰三回’。”女人说这话时脸上似笑非笑着。
不知道鲁一弃脸上是什么表情，因为他在女人说完话的瞬间，已经转头往前面的通道中走去了。
从穗形连居中走出来，鲁一弃发出一声感慨：“真是老祖们留下的坎，要不按我刚才的理儿没这么容易就出来。”
听了鲁一弃的话；女人也发出一声感慨：“你也真险，差点就死在自家先辈们设的坎面中。”
鲁一弃苦笑了一下，没说话。心中却在琢磨，往前去，老祖们留下可能会要了自己命的坎面恐怕还有许多。
穗朵通道出来的地方，有个狭长的房室，这房室应该就是叶托的位置。根据鲁家吉板的一般刻绘方法，三朵穗的叶托只有第二朵是在穗朵左面，而且是包穗状的，另外两个都是右侧并且下挂。
鲁一弃从这间房室与穗朵的相对位置估计，再从这个叶托房室的形状看，肯定了自己刚走出的穗朵是第二朵敬神的，所以现在应该沿穗杆过道往左，那里应该是第三朵敬地的穗朵。
“走这边吧。”鲁一弃回头招呼女人的时候才发现，女人又重新靠到他旁边，离着他很近很近。
“嗯呐。”女人头微低着，眼睛扑闪着，声音依旧软软的，这一刻感觉真的很像个持家过日子的小媳妇，一点世故老道的江湖味儿都没了。
第二十八节：殿无梁
虽然鲁一弃的判断很果敢，但心里还是一直在嘀咕：不要错了，不要错了。他这倒不是怕再落了什么扣、遇到什么险，而是觉得自己在女人面前再不能掉份儿了。这女人也忒奇怪，不知为什么把所有的决定权都交给了鲁一弃，这让他感到自己无形中又担负起些东西。
只要这里护宝的坎面确实是鲁家祖先留下的，那么要解倒不是非常困难。毕竟有《班经》在手，万变不离其宗嘛，找到了苗儿就能探到根。
事实上也确实如此，鲁一弃按照自己的思路一直走下去，没再遇到什么阻碍，也没有走错路径。因此他们顺利到达了一座大殿，一座顶是六边瓦铺成的大殿，一座几乎被埋在地下的大殿。
大殿里并不黑暗，这是因为殿顶的四周边沿是一圈透明的天窗，天窗外射入了明亮的光线，沿大殿的屋顶边缘落下一道光墙。鲁一弃推测天窗的位置，应该是在上面水沟的冰面下面，这位置进来光线说明地面上天已放亮了。
大殿里不暗，还因为这座大殿正堂的殿道两边，已经燃起两路长长的火盏，不仅如此，殿道的正中也每隔二十多步就有一个火缸，其中火焰纵跃不息。
火缸和火盏都是大鼓钵造型，火缸下是盘跪足，火盏下是缠枝三叉足，足脚固定在地面，看起来非常牢靠。除此之外可以看出的是这些东西都是铜制的，因为它们表面闪烁着明亮的金属光泽。可是奇怪的是，这些东西到底是什么时候放置在这里的，因为不管是哪辈先人放置的，都不应该如此光亮如新，除非是有人在常常擦拭它们。
火盏火缸燃着了有两种可能，一种是被人点燃了，还有一种是其中的燃料自燃的，这种情况是因为有人撞破了这里含氧量极低的环境，让大量氧气拥入，达到燃料自燃条件燃烧而起。但不管什么原因，肯定是有人进来过了。
如果这里还是鲁家祖先布置的坎面，鲁一弃还会毫不犹豫地继续往前，但是现在的情形已经明显告诉你，有其他人已经赶在自己前面进来了，坎面已经不一定是原来的坎面了，前面的道路重又变得险恶莫测。
鲁一弃和女人两人应该意识到这一点，所以他们站在大殿的殿口没有继续往里挪步，只是仔细打量着整个大殿。
大殿真的很大，而且和女人在地面上的那套说法一样，它是纵深走向的长方形，所以大殿宽大的门面相比之下还是狭窄的，因为大殿往里看显得极其幽深，肉眼能看见的地方还不知道才到它纵深的哪个部位。
殿道铺得很平整，但是鲁一弃细看了一下发现，那根本就是原有山体的整体石面，然后在上面凿刻出线条，样式看上去如同石块铺成。由此可知，这座大殿的殿基也可能是整块的山体，然后在石头上凿穴立柱。
殿顶没用梁，殿顶也微微往中间凸起，真就像是个龟背一般。《班经》中讲过这样的技法，所以鲁一弃没有表现出多少惊讶。这就是为什么大殿要用六边形的木石瓦，因为只有这样的形状才可以相互支撑，而且所受的力可以平均分散。那些透明的天窗形状是连接成一串的三角形，六边瓦屋顶铺设后，是肯定会留下许多三角形边口，而且三角形的边口对四散的瓦面力道是有很好支撑力。如果估计得不错的话，大殿殿顶的正中心还会有个六边形的空心，这是瓦面叠铺后往中间力道的撑面。
“无梁无檐殿。”女人轻声说了一句。
“准确说，应该叫‘无梁无脊无檐殿’。”鲁一弃说，“这种建筑方式多见于三国之前，多是木制结构的才会采用，砖瓦结构分量太大，无法保证其牢靠程度。所以这里的大殿用的是木石瓦，虽然也很坚硬，但是份量却比砖石要轻得多。”
“要找的东西肯定在这大殿中，我们进去吗？”
“进去，肯定要进去，问题是怎么进去。”鲁一弃说的是实话，暗构到了这个范围，不管是鲁家的祖辈，还是对家先入的高手，留下的恐怕都是必死的坎扣。
突然，大殿中第一个火缸背后传来“呼哈”的怪声，吓了鲁一弃和女人一大跳。女人侧身躲在鲁一弃的背后，鲁一弃迅速将毛瑟枪的枪口对准发出声音的方向。
声音是断续的，一小会儿后就没