无名的哭、笑等常常造成无意识或有意识的剥夺，而其若是非自我意愿也就是人生存之重中之重：思维意识所取决但却因为身体本身实所属罪恶的行为也就是现在所谓的潜意识行为而产生出，那么就尴尬了，而这种尴尬无疑该消除，跟着快乐潜意识的跟着笑还好但跟着他人痛苦而潜意识的笑也就是现在所说的无意识所属嘲笑的产生这无疑是剥夺，剥夺罪恶所属毁灭，而其他所属如因为伤感而而潜意识控制不住哭泣，其非取决于自我：思维意识抉择而产生造成自我因为所属环境的围观而尴尬，这无疑也是一种剥夺，其所属该毁灭，而该毁灭的当然不是我们自身：思维意识，而是其所属潜意识。
索然潜意识所属不应该存在，善良者明心见智而言行举止，而其是非善良者所愿更离罪恶只在赌博输赢二者之间，而其罪恶所谓属都不应该流存于世。
文中总结而言，无论身体习。行为：潜意识、还是思考行为：思维意识 现实中都有存在，但其都是断章取义，类如：欲望、理性，等出现率较广之词都是断章取义之属毫无实际总所属可言，其本质源头在于欲望为身体潜意识行为，理性为思维意识思考所致，而善良者所驱在于思维意识思考的极致，身体潜意识行为终点为彻底沦落罪恶之所，而其欲望理性所述毫无意义 不要也罢，毫无简明可言证。
——
生命与被动
他们生前因为付出与努力所得的不平均、公允、公平、公正、公道、公理，其衣食住行的大小与否、多少与否、美丽与否、好华与否这一切的一切已经够愚昧者古史至今也就是二十一世纪前期之前的先辈所受了，但是他们死后依然要被动承受在这一切不平均、公允、公平、公正、公道、公理的一切，先且不言出生满岁周岁婚礼结婚纪念的因不平均、公允、公平、公正、公道、公理的宴席等物，死后，他们已经不能动了，但却还要被动被寄予葬礼、坟墓大小与否、多少与否、美丽与否、好华与否这一切该死之物，何以言？何以言？
可笑与否？
——
生命与视线
他们的行为举止，看到知识残支片段，他们以前一切罪恶善良与否仅仅依靠猜想和部分观察到的猜想是永远无法定论的，而这种情况的出现必然无法产生完全睬想，一个视角无法永远对着一个生命的一生，更无法未经许可就是盯着他人的一生行为举止。
其次一生中的残支片段无法确切证明一个的善恶所属只能证明那行为完全睬想的行为善恶所属，所以生命的一生好坏所属是永远无法定义的，但坏也就是恶必然不应该存在。
——
生命与明辨
不同于罪恶，善良驱使着我们一切都在变化，而对于在变化的一切所谓的大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺，而这一切一切的发生无疑是种罪恶，罪恶就不应该存在。
善于恶有线明，任何事情都是从小开始而善于恶也不例外，任何事情都用源头而善于恶也不例外。
面对罪恶污浊的潜移默化是从什么时候开始的？它的源头、起点又在那里？
称呼，只要有事物存在，在对无尽的事物进行在言语形容必然有称呼的存在，而我们开始之初也就是开始面临着这一切所谓的称呼。
称呼只是代号这是肯定的，而其亲近之属却使其掺和到所谓大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺之中，公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹现今二十一世纪前期就是如此，想现今发生以前文称呼压迫剥夺不在少数，而这些无疑不应该存在，不该存在的事物错上加错就不多言，而我们真正需要只要一个代号便罢，而其他的存在这无疑是毫无意义，而其容易产生其无意有意间的剥夺。
而所谓公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹这类称呼本质所属是生者和被生者而开始衍生的关系，而其赋予称谓这实为小题大做，更因此造就古史至今如此混淆现象。
——
生命与真假
事物的存在仔细十分虚幻，但相较于其他目前所处这无疑要真实得多了。
每样事物据部分睬想观察都是从无到有，而这有于无之间亦是通过物质的转化而形成的，具次而言环境是乎为不变的。
据同样观察亦有事物从从小化大，如此睬想事物好像是不断扩展，不断延伸的。
但不仅前文所述如此事物还在以大化小看似不断在消失，仿佛照此下去所有事物都会消散。
如果世界空间在不断变大或者变小，那么其必定有其能量来源，而当其没有改变那么其必定没有所谓的空间本源之物。
现实环境不断在在向我们灌输，事物是从有到无，而透过二十一世纪前期能够观察到的部分睬想我们的诞生与存在也就亦是如此。
但这只是部分睬想罢了，拥有无法确实和认证，以上所说是从小的局面来说，而从实际可见世界中大的局面来说万物似乎在不断循环交替。
上述后面所言亦有一点使此观想又化为泡影的倾向，所谓的思维意识灵魂精神等仿佛来无影去无踪，而我们部分睬想稍微证明，其仿佛不可循环，起码我们自身都不知道我们所谓的思维意识灵魂精神这些事物从何而来。
——
生命与因果
每样事情都有所之而来的因果，而当对于善恶分不清处就是现今二十一世纪前期我们无法完全睬想判断的事物：其他生物的行为举止思想模式和他们或者它们的权利边界在何处。
在没有边界的世界，就是如现今：混淆是非、对错不分、善恶不明、生死本源混沌，我们因为完全睬想自身与部分睬想沟通阅历铸就自身边界区分善恶，而它物或者他物，现今我们无法沟通理解谈何区分边界区分其他生物善恶。
当然欺骗剥夺无论任何生物都不应该存在，而其他生物何为欺骗剥夺我等现今无从认知，其分界线无显无从得知，当可以理解亦就是其中一方为同类可交流沟通之属那般其与尔的权利相等，那般欺骗剥夺也将确认；现实过程如：其他生物袭击伤害欺骗同类所属等行为，同类：权利与之相等生物。
面对是非不知之事，其因果需明知：如其为罪恶该毁灭。
——
生命与死亡
据传生命都十分害怕死亡，死亡后一切都是未知，这种未知令生命只能投机，所谓投机是对于好坏的区分，没有好坏就没有投机，其死亡几率大小却是因未知而无从得知。
另外一点我本源从何处来这一直是伴随至今二十一世纪前期的未解之谜，而生于死猜想得知仿佛是两极却对等同量位的存在，我们自身一世连生都不知道何来如何不忌惮与之其同等量位的死亡？
其实最终简明言：死亡不可怕可怕的是因罪恶而后悔，生命不可怕可怕的是生命当中存在罪恶。
——
生命与模仿
人和动物吃植物，粪便和尸体归回土壤，植物的残枝落叶也归回土壤；土壤中的微生物、真菌、蚯蚓将这些动、植物的残体腐化分解，变成植物可以吸收的养份；植物从土壤中吸收水和这些养份，长大，供给人和动物食用。
这个循环中的任何一个环节出了问题，都会造成整个系统的紊乱，生出许多令人头痛的问题。
但是本质的问题来了，这个循环看似正确，但是其经过的历程正确善良与否不得而知，所谓人类连自身同类都无法完全睬想而谈及其他非类中所属之物，谈何理解？
欺骗剥夺杀害所属为罪恶该毁灭。
你所食的植物被你所食这是本质，而因人所排泄肥料而滋养而生的植物却另一个植物这也是本质，而这个过程一样独一无二的物质因为被你所食而消失这是本质，而其是否可以因为这场循环而继续存在你不得而知，而二十一世纪前期现今目前的结论也是如此，而这你非那个植物也没办法交流更无法谈论对错对其植物的善良观念进行分定和理解，这是个不明的因果关系，而这个因果关系在不明罪恶与否之前你就要敢作敢当承接下来，这个承接世界也许是一生，但是承接了之时也就是在你做了类如吃食植物事情之后你将要也必须要明白这一切记存与于心，否则其行同剥夺。
只要活着，他人对其也许很难做到睬想，可其在他人心中已经不存在，更是该灰飞烟灭。
——
生命与差异
经历只要存在就必不可少，即使原地站着身边随着流逝变化的每一分每一秒都是经历，因为经历我们而特殊，因为经历我们而进化，而经历化为进化必不可少要拥有一样东西，这样事物看不见摸不着，至今二十一世纪前期都无法参透他或者它的来源。
心？
思维？
意识？
记忆？
还是所谓灵魂？
其是那么的奇妙，拥有他（它）的事物总想用言语文中概括他（它）可是其还是其。
其的存在使万物有了新的起点，而其所在的多和少至今为止万物以类型的不同而无法完全睬想看透类型之外的每一个事物，不过值得一提的是：这一切只是目前为止，而未来我们拥有其而不断在进化突破。
生命因为有其而成为生命，只要是生命就拥有无限可能，这一切都是因为其。
其的存在使每一个生命从而而独一无二，其的存在因为生命身边不断流逝的时间创造的经历，因而而改变成自身的阅历化为知识。
知识与阅历或多或少，每个生命对于其们的看法都各不想同，从而造就事物的独一无二，他（它）很神奇也是唯一现今配得上神奇之称谓之物。
——
生命与存灭
生命生来只有刚开始诞生的躯体与看不见的意识，从此而论大多数生命都是相同的，而这大多数也只是猜想与部分睬想罢了，也许全部如此。
现今二十一世纪前期却将生命以所谓称谓语言文字区分成好几种种类，也许有其人因为诞生之后孕育过程或者生活过程因此间存在的罪恶或者善恶而改变，文字善良与罪恶简明言也就是罪恶所属剥夺的威逼自身权利之外利诱而造就、善良所属是因自身的自由爱好成就。
但这一切都不过是后来以为上文称谓意识之类存在神奇所属而改变之物性，但其本质依旧存在，这是通过无尽的史诗文献所验证的。
而现今呢？
是非混淆、对正不分、邪魔横行、任何只有属于欺骗剥夺杀害本皆不该存在而现今却堂而皇之？
——
生命与流传
古人之言行对错不言以喻，不说也罢。
尔曾言：道生一，一生二，三生万物。
古史流传至今都是通过文献的方式，而那时记载承载之物很少现今遗留下来只不过其中一小部分这是肯定的。
文献所载都是文言文所属，但其这就理解为何？
迷信？
猜想？
睬想？
如果我们在以无端猜想的话，那么将会有绝大部分可能离现实越来越远，文言文所属，词义皆为思想所属，其本无任何意义，是我们赋予了他意义，而这个意义被我们所公认的意义留存在字典当中，现今所谓网络实则磁场造就辐射的运用世界但中，字典就在我们面前，道其意义一为路、二为方向、三为理、四为说、五为量词。
道现今混淆不堪的世界传得神乎其神，在这间惨不忍睹中自身完全睬想阅历与知识无疑最可信。
那么我们就就实推衍逻辑计算一番。
著者推衍结果：
每样事物都会因为其存在而变化，而这句言辞无意为毫无意义，但其我们不是其，其所要表达为何义，著者自身更不知晓。
我们思想所诞生诞生之时，确实为没有任何事物，而这很难概括，但那时环境造就必须概括才能从而流传，而其诞生之际首先接触为空间，若没有空间就没有方向，所以道一应为方向。
道二，因为已经存在必然因为时间流逝产生其所属的行为，而每一个行为都是过去，而有了过去就有