更重要的是，起初对于所有者生活区域生产产量的范畴要先几乎完全睬想总结推算，从而以每者平均衣食住行所需范畴对世界每个地面选择性进行改制，使其每一者生活区域范畴之内生产的生活所需产量处于公等，如此才能做到平等使任何罪恶衍生抹除在未发生始端，形成长治久安的共同利益。
当然要改制，必须实际行动才能实现，所以此一计划，恰似必须继续组织分配公等工作时间，并且简明一举而终完成所有项目计划，关于详细生活区域归属，要先完成以上从而以出生序号报名想领取生活区域的序号，然后以公众选举产生归属。（关于出生序号赋予如是相同时间以先报先赋予，关于生活区域序号有待选举其排列方式。）
为了做到彻底的公等，改制的方法实施与往后相对来说，如是同一地域比邻位置范围内应以整成相同水平面，从而以保证在相同的技术管理之下保持生产产量同等，毕竟衣食住行所需也不过是维持生命的存在罢了没有太大的要求，无须刻意的变动，总得来说只要适可而止不做太大的更改，形成无意之下有触及罪恶之意剥夺比邻他人而不自知的无知衍生，生活区域里处理任何事物的自由是属于生活区域所属者的，不过要牢记世间一切的造与化我们都不自知所以任何行为产生衍生的任何造与化的不知道对错的因果我们还是要敢做敢当的承担，如此方为人。
其外照顾引导初生者起初明理这过程所致最大限度年龄为九周岁，这一时间其雄雌生者双亲可以不用通报进入其生活区域对其进行照顾及引导和互动，另外九周岁之后其们进入其们依旧可以进入其生活区域但需进行通报，而这一过程是对于进行稍次侧面性辅助明理交流，当然所被通报者使可以拒绝，这时其可算以经有了全权在不触犯任何罪恶事物之上的自由，当然这一过程及九周岁至十六周岁周围善良者亦可给予其一定关心护卫，毕竟此时其的体格相较大部分者为明显稍有不如。其次食之所需需要苗种，所以在九周岁之前引导需要有一项为照顾苗种，这一过程主要是使其在雄性生者手中所得苗种能够繁衍下去造成其后自食其力的基础苗种事物而非再次造就莫须有的叠加的无本质所谓的临时抱佛脚不可靠现象，其者苗种配额为三十六平方米定额，其者可分成七份，六份引导种植，一份年至储存预防。生产多余给予其自身自由处理，最佳处理方法为其自制而食或其自耕而植，其九周岁以后所有配额都交于其自身自由处理。以上其九周岁日伴引导照顾时间亦应给予铭定时间不超出亦不少于，毕竟这里明确还说还是其必须承担的不明因果生活区域，如是著者所言四周岁时雄雌生者双亲以昼夜为区别每者每日昼夜轮回更替如今雄昼夜雌明昼雌夜雄，夜所在照顾引导时间四小时为连续性而且其事前必须在天夜之时五小时时间内赶到，其者昼者为三小时分三段制日明后三小时内、中午十二点左右三个小时内，日暮前三个小时内各应有一小时为引导照顾事件；最好四周岁后到九周岁时间段内，昼者依旧夜者为天夜后三个小时中的引导照顾一个小时。所谓引导照顾时间里目前所思应为：一、昼四周岁前所行以喂食，清洁排泄处理为时间段唯有事物，后总的来说九周岁时间段里以引导以后必须掌握衣食住行所需的种植、制造（包括煮食）、研究等为主和清洁辅助以及处理突发事件；二、夜者九周岁事件段中前四周岁其亦以清洁排泄处理为时间段唯有事物和后五周岁清洁辅助，而主要以一半时间为朗读恰似互益行为，而且朗读内容永远不近相同，另外一半时间住所之内自由时间和处理必须处理突发事物。
这些详细时间和处理方法是对于著者部分睬想下来说较为简明明确，所以相对来说定义内容亦需选举产生从而成为铁则为最明确方案而内容可能会有所改动，不过当定义铁则之后如有违者，为剥夺其必须承担责任负责者为罪恶，及不应该存在，如若雄雌生者有所缺失以以如是以上一论后事之言断方案处理，以组织申请者为优先，周围单一指定照顾者为预备，与一论不同是的是从地方距离距离最近者以月换方案相对来说简明处理。
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生命与归纳
欺骗剥夺杀害，无论任何所者都可以以明确厌恶划归于不应该存在所属来形容。
可如是现今著者所属生物种类显现：
淫、逸、骄、纵，朗朗乾坤之下全然无顾及，横行霸道为非作歹。
其们如是所观冤枉、诬赖、栽赃子虚乌有之事等明确不应该存在所属然却呈出不穷，时不时恰似枉死的无头命案、无处伸冤、有苦说不出、无言以对、哀痛心死等饱含怨念者比比皆是，包括作为挑选出来的审判者和执行者裁决者也是如是藏污纳诟、贪脏枉法、假公己私、趋势附利、同流合污、倒打一耙。
而且相信更多隐晦的字义所谓冤案亦以随着斯人以以被冤枉判处死亡去世而不显于世。
（数据结论四舍五入归结为著者在著此书之前游历所观想得到关于著者现今所属生物种类猜想结论（著书期间以没有大量时间做观察思考然后在反复验证）：
一、被欺骗事件如是总量平均起来分配每者每者至少一生发生为无数，其们不明对错，就胡乱编造何为好何为坏称谓概念，从而还给予所谓教育、教导、说教衍生这本就属欺骗范畴，另外交流沟通如是文献其们既然说用于明处，可却不先言或者文字任何一处都明言为猜想、部分睬想、几乎完全睬想所属，这恰似无意但严格规划来说一旦听阅者误解其本就不明确分定的表达内容的不确定说辞所属为真实而形成真假不分显象这同为欺骗属不应该存在罪恶事件范畴，就先不记以上其别有意欺骗一生经历亦有成百上千次以上（包括凡存在过者如是死婴）。
二、被剥夺事件同样如是总量平均每者分担上之后至少亦也为无数，其们大多一生都生活在衡量其所谓生产价值（实则衡量其衡量者创造事物过程自身行为以及这所谓被创造的事物自身和这过程中本就不知这样做该与不该的不明因果），这如何数得清计算得了次数更不用说这是产生于不明因果之上部分睬想下的第二次不应该存在剥夺叠加，而且就是不先记以上账目其别剥夺事项亦也为为千万都无法累计，因为其们本就是生活在所谓的家和国等组织凌驾不应该存在剥夺所属，而其内只要涉及承认其组织存在所产都为帮凶同属不应该存在事物，而因在其凌驾剥夺罪恶其内另者又被剥夺几率大小几乎可以用时时刻刻来形容。如若还还先不记以上两项其别剥夺一生亦也要用至少成千上万次以上来形容（包括凡存在过者如是死婴）
怎么办？
改变，用实际行动去改变（否则如是著者所观现今胡乱相信不能明确的神秘主义和包着侥幸不会波及自己的心态只会到罪恶事件降临在其者身上之时同样被如是被周遭者包着其者先前侥幸心态而无视，同循环之理周遭者同样亦如其者再后还一直继续包括其其者的亲者百千年之后后代）。
罪恶明确不应该存在，然如何得知罪恶的发生并迅速明确做出判断，要知道如是能够做到迅速判断这毫无疑问是最简明的方法（之所以如此按曰是因为任何事情都会随着时间而复杂多样化）。
人证？
其们欺骗、剥夺横行无忌谈何来得顶天立地所属人可以作证（所以世间才要以本书中所述对欺骗剥夺进行彻底的灭绝）？
物证？如是目前来看最为依赖的电子产品，这本就因著者现今所属生物种类而产，而如是现今所观其们目无法纪视欺骗剥夺为常象，更何况录音、录像、监控、测谎、指纹、DNA这些因其们制造物品更经手者流通者运输者多道关卡才来做所谓物证的事物，要知晓只要有一次经手谁者也无法明确断定其还是否为完整（如是做到此按断定者，都是愚昧，并且如是经手后的物品如是非完整，其就是帮凶（无论其是否串通））。
（简明万事万物都在于简明才能使事情更有效率，当然自由在其们自我身上即使其无视简明这也是其的自由，但任何涉及到罪恶或者即使是不明确因果的世界这并非其们自我自由范畴，要知晓如是此下来其万事万物自由了 但被其造成不明因果和罪恶行为剥夺下的其们却被剥夺了自由或造成不明可变因效性情，而又有谁者愿意被欺压？即使其不立即表现出来，所以因为思维是看不见的众者皆不知然其压抑所发生的父债子还的其父本不应该存在就不应该造就不应该后还有亦其子（后代）的衍生之罪、有其父必有其子大大小小本就不正确扭曲事实引导走向罪恶造就使其无辜者受害的行动者叠加形成顽固罪恶思想的累族群怂恿之罪、蝴蝶效应因果循环下大大小小本不应该存在所属衍生因故的环境潜意识推动影响之罪，恕是恕非属真属假连做之罪一概贯之，这岂又不是理。
以上是简明的不应该存在化为不应该存在之理，当然现实如果是如是以上所述就好，然实际呢？面对罪恶其们可以在无论私自或是公审有的时候还不清不白（未几乎完全睬想）的情况下施用各种所谓刑法（关于刑法有哪些书中文献篇以大略有记不知者可以下载txt文本搜索刑字关键字）实则剥夺，明确再次产生又一次不应该存在所产，最离谱的还有其们大多情况是采取以所谓牙还牙（所受的罪全部恰似同等奉还）或十倍、百倍、千倍…奉还，要知晓其者是不是明确犯过罪现且不言，其本不应该存在就应该立即瞬间分秒必争将其化为乌有这才是最明确的方法，而不是再次衡量自身受难价值（所谓量刑实则剥夺自身而不自知）再加以让不应该存在事物又一次发生。（作品相关中换言以明确言不应该存在如何化为乌有，句话含义不知所谓者可以查看）
故罪恶明确不应该存在不说，行动造就不明善恶对错因果本质关系亦要彻底剔除，此才能防范于未然造就“长治久安”福及后代造就人人梦想中永远不会发生罪恶、幸福快乐自由的无上人间天堂乐土。
就算如是没有发现更简明的现代信息技术，罪恶亦明确不应该存在此为必定，就如是犯罪事件来说，其罪恶亦就所谓组织与交易来说，其犯罪事件审判过程中其们外在罪恶如是以上的组织交易侵袭之下，欺骗伪证、伪造证据这些都勾搭成奸之顾。
如是非要说古时如是中世纪治理罪恶事件方法，著者现今自身所思，亦也只能通过人证物证的方法，不过没有任何组织之下成立的所谓法官的本不应该存在所谓凌驾审判者而是以如是星期中的最后两日为审判日众者坐立为观为众所以证，罪恶事件当事者对质简明论辩各举人证物证。当然以上以所述外在环境中罪恶必定划归人人就算赤手空拳亦要打杀的不存在所属以避免再次造就再一次一而再再而三的理不清罪恶累加，不过事情没有那么相仿，相对的，没有任何罪恶环境之中自由幸福快乐易于得到满足而追求无止境的简明无私为大行为亦会在起初也能以有所显现如是毫无本质所言喻初露苗头，所以人证物证亦可以如是应变增加，造就更加厚实鲜明铭定的裁决）
不然如是现今此种现象谁者还敢，未完全睬想下胡言乱语？
第一步，毫无疑问是要将欺骗剥夺彻底排除（对于欺骗思维及心是看不见的不谈，如是现今有