不然如是现今此种现象谁者还敢，未完全睬想下胡言乱语？
第一步，毫无疑问是要将欺骗剥夺彻底排除（对于欺骗思维及心是看不见的不谈，如是现今有者是非混淆黑白不分万死罪恶残害不明晓，更甚至不自知所为为何物，背地威胁、逼迫、恐吓、要挟这种种剥夺所谓手段实施，但明面却好像没有发生的进一步累加罪恶后第二循环使之罪恶加剥夺加欺骗，如若事件到了如此地步就连看到者都视若无睹此情况之下又还有几分希望能做到明辨对错）
（总而言之就是对欺骗剥夺杀害罪恶事件做到根除与防范于未然）。
第二步，述明传播简明、无私、为大，这三大善良要素。（简明已经说了为迅速明确，无私，若能无私不仅中立的自律还管心看不看得到其们所作所为任何事情都明确为光明磊落，为大，如果一者的行为能够被众者认同称之以为大，其会做罪恶事件的可能几乎微乎其微，并且相反其同无私一样能够对审判罪恶提供很多的帮助）（总而言之言而总之就是对以善良彻底碾压罪恶）。
（当然理论述明和实际实践需要时间的验证才能明确确定，无私和为大的信念属内在是看不见的，但简明是摸着十分容易看得见的快速见效的益处，其可以跳过长时间的拖醋）
（防范第一时间发现罪恶的简明方法如是著者现今所思，既然要以最快的速度发现罪恶那么就要有无数的眼睛与耳朵，其可以全面实行外在环境，也就是非个人住宅之内外的音像监控（因此居住使用地最好为开阔地），而得到音像可以做三份以上（越多越好，其地点例如周围者身携信息电脑产物以及周围居住者和主机卫星电脑）的地点随录随存而后地点严格保存在内的音像数据，如此可以不应该存在罪恶事件发生第一时间第一现场发现纠正从而避免罪恶扩大 ，另外个人住宅之内其住宅所属者可以随意安排，并且还可以对全部事件审理过程进行网络直播以达到公证（当然审理过程最好第一现场掩饰和插播监控同证，导致和被动导致事件者不知视频内容情况下），另外解锁视频时如果可以的话最好直接进行网络认证公投票后系统在同一时间解锁此本不应该存在然却发生不得不处理事件严密制度下的铁证监控，使之无处不疏，密之又密严之又严）。
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生命与改革
世间回复正常后需要统理的：
一、毁灭所有罪恶存在根据：房屋物品，集中建造统一大小所需极限模式的房屋和必备衣食住行用具所需，其采取预支，其后规定合理时间统一归还。
二、分配后食所产必备土地，规格产量无论如何采用合理长宽同等正方体为地块分配，其地块必须适理以供应其分配者无论自然灾害引起的：干旱、水涝、疾病、虫害都能保障起马的温饱预防（著者目前认为关于用地分配可以采用于肥沃开阔平面地块中每者统一大小按照称谓数字排列分配，而食用地块可以与居住地块结合在一起统一一个正方体领地圈内分配）。
三、分配者必须明确知晓承担以上改方法承担所必须负责的自身责任，从而做到敢作敢当顶天立地。
四、罪恶无论何时都不该存在等衍生道理为明确，必须做到众所周知，例如两者爱情只能有两者，贞洁不可破，破唯被破者能行爱情，其别不能，但亦可选择单身。
五、划定一定地域成为正理之所，为预防罪恶暗生，必须极度做到公正；另外还可以建立网络采取统一分配责任而后开启同样世界范围之内的正理审证之所，只要明确一切归还其本质。
六、合理确立亲属关系负责责任所需行，尤其是生者和被生者关系（著者建议书中基本以言如是想知明确详细方案可以下载txt文件使用阅读编辑软件搜索关键词句）和雄雌双方孕育生者过程中雄者对于雌者怀孕过程中腹部膨胀以及出生所受之苦的解决方法（关于孕育之事如是非要著者有个说法著者目前所想法中只能提供三个选择：一、被生者用孵育器孕育，雌者负责雌北生者孵育所需任何事物，雄者负责雄被生者者孵育所需任何事物。二、雌者孕育雌被生者，雄者经医学手法孕育雄被生者。三、雄者负责雄雌被生者到成年全部或者其四分所需中食住行三份。若还是非要著者举其中一个较好的方案著者目前认为第三法案后者可行性比较合理较为简明）。
七、 统一所名称的称谓为数字，排列绝无一致避免混淆万事才简明为基，像个体名称所谓前后数字多少由明确知晓的生出日期为定，其别采取合理方式，例如地域区内名称可以采用以正方形形式概谓其地域区内大小如是地为一百平方大小皆长宽为十一地而后十地一方、十方一区、十区一域如此标明换算，从而明确解决地域纠纷。
八、合理废除不应存在事物，如著者自身认定所谓教育实则引导可以采用自选，不过次措施必须在以上第四项完全实行明理，并且有明确简明简单明白能够成就知识来源之所。
九、极限削弱唯一组织即此九项统筹机构任何被赋予多余不必定要存在统筹即无限接近凌驾事物，当然不使其任何组织存在为最好，不过如是遇到紧急万不得以特殊情况产生组织，这恰似有情于理情有可原（选举可以以居住点为中心为集结地才有身份证公证之中摆明任何细节进行明摆投票）？
（合理基本方式为采取投票比较合理）
十、以选举出明确法律生效日期做到简明才能达到有条不乱。
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生命与相对
〇、人及顶天立地光明磊落者及书中所述中立善良者
一、不该存在及唯毁灭抹杀及该搓灰碾骨死所属
二、只要不犯罪恶笼统概意下的欺骗剥夺杀害所属，那么任何一者对无罪者造成任何欺骗剥夺杀害都属不应该存在及第一条所属。
三、衣食住行个体所需未自身制造都属罪恶及不应该存在所属。
四、世间只需要一个组织以供不时之需应急，而如是有其别所都属不应该存在。（组织者有两者或两者以上共事都如是所属）
五、 欺骗剥夺杀害所造成的本不应该存在的罪恶所者，其们即使化为不存在，然亦无法磨灭其造成本不应该存在事件的罪孽。
六、对于罪恶者最后的惩戒方式是死亡，因为死亡就接近与其罪恶相对与人的本质本不应该存在。
七、预防罪恶最好的方法就是，除了抹杀罪恶者外还有对不明善恶因果之属远离。
八、最终的追求无非是：自由、幸福、快乐。相对的最厌恶的事物无非是：欺骗、剥夺、杀害。
九、亲友取决于信任，信任取决于认同，认同取决于善良，相对的仇恨取决于不信任，不信任取决于不认同，不认同取决于罪恶。
十、行为的始端在观与想，如是事物衍生有相对之下，有者看到罪恶如何滋生而所行避免触及，有者看到事物对于其利所行一无反顾（注一）。
（注一：如是此间世界，著者所看，裸猿者只看到利，绝大多数从没有为益做过详细打算，所以才有如是此世间罪恶滋生场景。）
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生命与姿态
由于现今著者所属生物种类生存环境依旧如此没有改善，著者不得碰触罪恶不肮脏一回从而彻底湮灭其罪恶存在任何借口，但其罪恶本就不应该存在虽然此方法可以使罪恶彻底湮灭但是本质呢？罪恶实属不应该存在，然而现今著者却深入本就是错的罪恶衍生的因错就错本万不该存在事物当中，这无疑是不需要存在的，即使是以引导后生无知著者所属生物种类，但其也只需阐明一次错误就划分其明确分界线就够了，但是现今著者却以自身认为必须深入阐明否则现今依然是如是因错就错，诸多著者现今所属生物种类在错误当中迷茫，以至于在其们徘徊过程当中已经再度因为罪恶衍生造就更多罪恶，如此往复以著者现今认知如是再以以前阐明分界线第一步错误方法希望其们灭绝罪恶其于萌芽状态而不彻底阐明立场，著者以前观点在现今状况之下恐独立难支，如此往复终将无法阻止生灵涂炭之祸。
也许你们都有罪但当听完以下论点请清醒一点吧，至少留给同类后来者们你们的所谓子孙后代一条活路吧。否则这将不是那些所谓蒙蔽借口国不复国而是你们中人再也不复人，依著者部分睬想你们不曾为人：光明磊落顶天立地过，但是其们也就是你们有一颗向往人的心。
如果有所谓人对于交易寻找借口反驳借口其交易是可行的，对著者其论点：一。以价值来衡量独一无二事物不应该存在，否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何、二。物质获取存在大量不明确善恶因果不应该存在，其复杂化混淆分散其因果说，假设如：
“著者我们现今所属生物种类无法与其它事物交流沟通，说不定善恶因果是善的？”
然：这是说不定还有说一定，错误者是该毁灭的，此外其他（它）事物即现今所属生物种类外万物你可以分辨出其哪个是对错，如果无法全部分辨出来，那么就不要乱言否则所属剥夺你所谓的其它（著者所属生物种类之物任何存在）。
“那说第一条吧，以价值衡量独一无二事物，独一无二现今不是有克隆技术吗，血型基因不用说也许可以完全克隆并包括其记忆中的：性情、经历？”
然：也许可以，还有也许不可以，这一对于现今的可能微乎其微，就算可以，本质上其即使克隆也造就不出事物本质上的事实经历，记忆经验终究本质上非事实。
“可是这个世界真的是本质？”
然：真的还有假的，已经反复叠加而且本能可能就小到不能在小那么现在还有多少份真所属？另外对于目前相对来说这个世界是最真实，所以以其为根基称为本质，因为论真实度无任何事物可以与之匹及，即使最靠近的也不过是虚无缥缈的睡梦。
“好吧，虽然可能性很少当还有很少，话说回来说不定克隆真能做到呢？”
然：克隆对于大部分著者所属生物种类来说之属道听途说之属的猜想。
“也许真能做到呢？”
然：这是也许，还有不许，即使真如传言克隆亦非所言如此堪比万能。
“著者怎么这么计较，指不定就是这样，它就是万能。”
然：所谓的你见过所属万能的事物、更不要说记忆灵魂之所在著者所属生物种类都不能说道个清楚明白，而切它如果是指克隆技术的话，怎么可以确定此它中机器、等原材料都是不该存在该如此字面含义必定为匕即该毁灭，事情不可能一而再再而三有人提醒，所以事情要懂得举一反三否则错了那么谁也拉不回来。
“不说这个了，再说第二条，未知善恶因果不是还有一半机会的嘛，就算是真的独一无二了不是还有第一条下面的问题所在，著者第一条不是说：“以价值来衡量独一无二事物不应该存在，否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何”那么改变著者我们今所属生物种类身边所属任何重要事物那么不就可以了吗？”
然：事情有些是不能不说了一句话就这样解决的，事情当你做了让其剥夺事物产生那么就永远改变不了，如果你什么都没有做是纯洁无知那么就请你要牢记以上、以下这句话，要知道罪恶而远离将其参合的可能完全杜绝，否则掺杂了一星半点不止伤害自身更伤害他人；再者只保护对于你重要的事物，然道其别的事物对于不重要就不重要了？要知道这个事物对于所谓的你不重要但对于别人可能是极为重要的。而且其事情开始之初事物然道都同意你以以价