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有亭子供你话别，供你缠绵，你却偏偏不走进它的庇护，不体味前人品味过了的味道。于是，你选了设帐而饮！看似简单的举动，却见出你与她的用心之诚，筹划之精——因为，这是你“奉旨填词柳三变”的离别，为什么要落旧窠、蹈故辙呢？足见此次离别在你心中的份量之重！
料想，古人对离别的如此看重，对情谊的如此珍现，不外乎有以下原因。
一是物质的因素。古时生产力落后，交通不便，音讯难通，人们抵御自然灾害的能力低下，在强大的自然面前，几乎束手无策，生老病死有太多的偶然，有太多的不测。
二是精神上的因素。因为人们情感的交流受制于自然环境、社会环境的出奇险恶，生存环境的巨大压力，物资资源的十分匮乏，都致使人们更加看重情谊，更加珍视亲情，都无一例外地讲一个缘字。能异域绝境有个相识、结个知己，真可谓是上天的恩赐，前世修来的缘份与福份！
三是思想意识上的因素。在强大的自然面前，人的力量是渺小的。连孔子那样的圣人都发出了“逝者如斯”的喟叹，一般的常人就更是宿命得要命。人们早就在关注、探索生之奥秘，抵御死神的偷袭；人们知道，自然赋予人的生命是短暂而有限的，最大的恩赐亦不过百年之期。这是永难改变，不可违逆的；一生中的任意一次别离，都有可能是永诀，是与至亲的最后的谢幕！
因而，离别成了古人生命中的不能承受之重！无论是王公显贵，才子佳子，商贾巨富，还是平民百姓，概莫能外。无怪乎，自古文人前赴后继，将他们的聪明才智锦绣妙笔浓墨重彩地用在了离别之上。除了上述原因之外，料想，每一个离别之人，他们心中的苦楚都与众不同。他们都一致地认为，只有他自己才真正地体会到了离别之苦，只有他自己才是普天之下最不幸的人，只有他自己的文字才可以表达出自己独特的体验，才会表现出离别的真谛！因而，即使前人表现离别的文字已经足可汗牛充栋了，他也仍然会不不厌其烦、不假思索、不怕重复地写出属于他自己的离别之诗！
柳七，你与一个风尘女子的一次离别，能写成你的代表大作，能写成婉约派的扛鼎之作，能写成流行宋朝，又经久不衰的金曲，也正是缘于此吧？
据说，你的这章《雨霖铃》被世人列为横跨宋金的“十大金曲”，可见你的体验之独特，吟咏之绝妙，词的认可的范围之广，影响之深远了。今天的那些周排行榜、月冠军、年度金曲怎可与之相提并论。
柳七，你能达此巅峰，令我不得不再次回顾你多舛的命途！你没有按你最初的意愿、最初的设想如愿地走上仕途，也没有如众多的失意仕子一般走向堕落。你选择了一条属于你自己、适合你自己、你自己愿意为之付出终身的非同寻常的路！
柳七，当你的名字被皇帝老儿的御笔因负气而随意地划去的时候，你没有像其他无数仕途受挫的前辈好样痛不欲生，暗无天日；没有像其他无数的仕途受挫的前辈那样从此一蹶不振，醉生梦死，或者怨天尤人！从此心怀悲戚，怨自己怀才不遇，生不逢时！
柳七，你是一个心怀坦荡的人，你拿得起，放得下。于是，你这样调侃自己：“奉旨填词！”于是，你明确了自己的发展道路：自己既然不能走向权利的高堂、政坛的巅峰，自己却可以心甘情愿地走向实实在在的生活，走向真真切切的民间，然后把你“奉旨填词”的事业义无返顾地进行到底！
柳七，命运改变了你的生命轨迹，命运却没有击倒你的精神支柱！于是，你走向花街，走向柳巷，走向青楼，走向宋朝的大雅与大俗的汇集之地，在繁华京都暧昧的光影里，在软软的江南丝竹的煽情声中，在*蚀骨的温柔乡里，专心致志地享受，认认真真地填词，实实在在的做人，将你的执著与才气酣畅淋漓地挥洒到了极至——凡有井水之处，即能歌柳词！你成了那个时代最走红的人。这是多么伟大的创举呀，试想想，从古至今，又有几人能达此境界。即使你最终穷死乡里，无钱收尸！
柳七，你是那个时代的专业词人，可是，你不像我们今天的某些没有写出几篇像样的文章却又可以领取政府薪水的文人，你没有向大宋朝廷领取一文薪金；你的创作，尽管为那些青楼女子赚取了丰厚的银两，却没有人为你付给低廉的稿费；你获得的最大的褒奖就是歌妓的演唱与市民的传诵！你仕途的不如意，却成了你词创作的伟大丰收，你终于以你的别样词境，成为婉约派词人的领袖人物！就连对你一贯有偏见的苏轼也不得不在心底里佩服你，以致于还不由自主地去问幕府中善于歌唱的人：自己的词比柳七怎样？这个善唱者也倒实诚，答案自然是大家熟悉的事故了：一个当由十七八岁的少女拿红牙板，敲着点子唱“杨柳岸，晓风残月”；一个须由关西大汉持铜琵琶、铁拍板，大声吼出“大江东去”！各有千秋呀，难怪苏子听后大笑不已——因为这是事实，苏子不承认也不行——群众的眼光是雪亮的，群众的评价是公允的。而故事中所列举的两个名句，就成了宋词婉约与豪放两派双峰并峙，树在极顶熠然生辉的标尺，而你与东坡，就是身临绝顶的两个高人。
想想宋朝的清明，自你去后，年年便有无数的青楼女子自发地到你的青冢缅怀你，交通为你阻塞，鲜花香纸为你断市，*的眼泪为你倾泻如雨……成为一种时尚，成为一种风景。柳七，你亦应该释怀而去，我们也当欣然品读你这支穿越岁月风雨跨越时代沧桑至今仍还传唱不衰的金曲了！
《宋朝文人们的大忧小乐》系本人继以李白诗歌为创作主体的专著《李诗猜读》（作家出版社）后的又一倾情之作。它以宋朝著名文人的著名诗词为创作蓝本，通过对他们的经典诗词的深入解读，探寻他们在两宋背景下坎坷多舛的命运及各自不同的内心世界，引领人们共同领略他们风华绝代的文采，多彩的情怀和强烈的使命感！ txt小说上传分享
柳永的别样心声——八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。 是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼凝望，误几回、天际识归舟？争知我、倚阑干处，正恁凝愁？
柳七，我深深地替你惋惜。在宋朝，你写出了那么多锦绣华章，可是，偏偏有一些自命不凡的文人，或锦衣玉食的士大夫却看不起你的词。一些人死守所谓的正统文学，一些人则是道貌岸然的伪道士。
据说，有个官居侍郎的高官叫刘季高，有一次在开封大相国寺吃饭，席间，与同桌的人闲谈你的词。此刘领导全不顾自己的身份，破口大骂你的词，且欲骂欲甚。此时，有一位老宦官听得实在过意不去了，就拿来纸笔，跪在刘高官面前说：你认为柳词不行，那就烦请你填一首给大家看看吧！刘高官顿时无语。他这时或许才明白，你的词是多么地受人喜爱，你是多么地受人尊重，受人追捧。
与你同时代的文豪东坡居士够牛的吧，虽然一向瞧不起你，还责备他的门生秦观：“不意别后，公却学柳七作词。”仿佛向你学习写词就是莫大的羞耻。当他读罢你的这章《八声甘州》之后，也就只好服气，且赞赏说：人们都说柳耆卿的词俗，我看不是这样；这《八声甘州》中的“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，其高明之处一点也不亚于唐人！此后，还将学生秦观与你并提：“山抹微云秦学士，露华倒影柳屯田。”其喜爱乃至钦佩之情不言自明。
那些不喜欢你的词，甚至恶意攻击的原因，归结起来，不外乎以下三点。
一是认为你所写的词，乃“淫冶讴歌之曲”，也即是一般市民喜欢的流行歌曲。如果这事放在今天，那就是天大的好事，因为你创作的是老百姓喜闻乐见的作品。你创作的那些能唱遍大街小巷、在有饮水处都能听到有人唱你的歌，就是今天的通俗歌曲。你要是生活在今天，指不定要拿“五个一”或别的多项创作大奖。一些人斥之为“淫冶”正体现了他们自己的虚伪。一方面，他们嫖妓狎娼乐此不疲，一方面又要冠冕堂皇地鄙弃你那些表达真情实感的丽词，是彻头彻尾的伪君子作为。
二是说你写了大量的表现*生活的作品，格调不高。后来，你最终还是走上了仕途。可是，满朝上下都知道你曾写词得罪了仁宗皇帝。所以，一直让你沉浮下僚，当不了像样的官。你一不服气，就找到时任宰相的大词人晏殊。晏殊不冷不热地说：“你挺喜欢填词吧？”你一听，就知道是自己先前写词顶撞皇帝坏的事。于是，你答道：“宰相大人，你不也喜欢填词吗？”晏老爷子说：“我虽填词，可我没有写出‘针线闲拈伴伊坐’这种句子！”原来，大家（个别有点官职的文人）一直认为你写的词太过鄙俗，因而鄙视甚至排斥你！其实，晏老爷子是不懂生活情趣，老眼昏花看走了眼，这句话语出自你的《定风波》。而该词正是通过这平常的生活细节来表现年轻夫妇的恩爱生活，以此表现少妇对征夫强烈的思念之情。倘若家庭生活不和谐美满，就不可能有别后的苦苦相思！
在那些伪道者看来，你整天与歌女厮混，为她们作歌辞，就是彻底的堕落，就是卑俗！只要我们认真去读读你那些写给*的作品，就不难见出你同情歌妓，感情真挚，绝无上层文人的那种假正经。你对宋词的发展，现在是人所共知，而在你的时代，只怪他们有眼无珠、见识浅卑、鼠目寸光而已。好在，人民的眼光是雪亮的，他们不因个别高层文人的反对与声讨，而削减他们对你的词的追捧热情。
三是说你在创作时采用了大量的街巷俚俗之语，常常在词中不加掩饰地表明你自己的喜好！这正体现了我们现在所提倡的深入生活，深入基层，从群众中来到群众中去的创作精神，才逐渐形成了你自己的风格，才有那么多人甘愿成为你的“粉丝”！
总之，你的创作态度、创作原则、创作手法，都是我们今天所要积极倡导的！你的作品老百姓不喜欢没有道理，不长久的流传没有道理。因为你的作品，远远胜过那些躲在象牙塔里的宦官文人的无病呻吟！
这是一个最易令人伤感、最易引发人忧思的季节。
你扛着“奉旨填词柳三变”的幌子，在秦楼楚馆、烟花柳巷*快活够了吧，你有些厌倦这样依红偎翠的生活了吧？你一路吟着“杨柳岸，晓风残月”走来，这时，已是秋天！
你伫立江楼，江流滚滚，幕雨潇潇。那潇潇的暮雨仿佛想一下子就将这冷清寂寥的残秋洗劫一空。
你伫立寒秋，渐渐地雨敛云收，秋风丝毫没有懈怠的意思，一阵紧似一阵地驱赶着仅存的这点秋意。山河冷落，残阳如血，染红了这座暮色笼罩的江楼。
你环顾左右，花残叶凋，凄凉满目，曾