那轰动匡庐的大瀑布/无中生有/不休不止/可是你倾侧的小酒壶？/
黄河西来，大江东去/此外五千年都已沉寂/有一条黄河，你已够热闹的了/
大江，就让给苏家那乡弟吧/天下二分/都归了蜀人/你踞龙门/他领赤壁
“此外五千年都已沉寂！”余先生，这沉寂的五千年里，还有李青莲、苏东坡这两位蜀人千古不灭的月光的照耀！这一点，你可注意到？现在就已经有些眼红了，那时，还不羡慕得要死，嫉妒得要死？
想来，这一天是不会有多远的。事实如此，才比天高的旷世文人们，不认命是没得法子的事。否则，你就得用你手中的笔同这两位蜀人较劲。当然，诗仙除了这首《月下独酌》外，还写了无数吟月的佳篇绝唱：《把酒问月》、《静夜思》……料想，肯定没有哪位会傻到自不量力的地步，愿意成为千年笑柄。
诗仙在现实无法找到知已，只有寄希望以成仙，为寻乐而飞身云汉——因现实不足为恋！
东坡，你有弟弟子由在遥远的异地与你同月共辉，同享月华的普照，共享亲情的眷顾。于是，你在狂欢之后，大醉之后，仍没有忘记还有一个好弟弟在千山之外难以团圆，在千山之外忍受着骨肉离别的熬煎！
两位站在不同巅峰的人，仰望深邃的苍穹，以相似的姿式，异代同声地发出了振彻古今的探问！
站在盛唐的诗仙举酒劈问：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”
站在哀宋的你乘兴而问：“明月几时有？把酒问青天。”
之后，诗仙陷入了沉吟与沉思：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”结果是：“唯愿当歌把酒时，月光常照金樽里！”探究、深思的结果是，希望朗月常明，美酒常设，人生有限，行乐及时。因此明月与酒便伴随了诗仙一生！
而你呢？在一番内心的苦斗、思绪的徘徊、心灵的过滤之后，有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的自我宽慰。
“人有悲欢离合”，犹如月之阴晴圆缺，这是我们人类共同面对的人间悲剧，是我们永远无法摆脱的生命考验、精神难题。东坡，你的高明之处就在于，你并没有像其他文人那样人云亦云地推波助澜，你没有亦悲亦戚地加剧人生的悲情，你没有给人们再次套上不可挣脱的精神枷锁，你没有把人们推入宿命的渊域。当你跳出内心苦痛的泥淖，挣脱思绪的纷扰之后，便内心通脱、心脉畅达。你给人们一炷灿烂的心香，照亮了苦难者的心宇；你赠人们一片光明，让绝望者在孤独的历练之后看到了生之光明，亲情之大善，人性之至美；你的明月颂，你的中秋词，你的月光曲，灿烂地绽放，永恒地芬芳，就这么开成了我们华夏族子民心中永不凋谢的花朵。
于是，你心胸宽博，目光广远，终于吟出了“但愿人长久，千里共婵娟”这千古不二的绝句！这句话，不知安慰了多少在离恨中挣扎、在谪迁中责怨的人们，让无数心灵不能自释、积郁不能自遣的人们获得了心灵的慰藉！
你仰望苍天，举杯对月，高声朗问：明月呀，你是什么时候出现的呢？不知那遥远的仙境宫阙，今夜是什么日子？你想乘千里快风去到那高高的天庭，远离人世的嚣喧。可是，又怕那美玉砌成的高天深宫，忍受不了那里彻骨的幽寒。于是，你对月起舞，清影相随，好不快哉！虚渺的天宇啊，又怎比得上这自在的人间！
月华流转，月影轻移，如水的月光转过朱红的楼阁，透过低低的雕花门窗，照着那些夜不能寝的人。月亮啊，你为什么偏偏要与人作对呢，为什么偏偏要在人们分别的时候才如此的圆、如此的亮呢？其实，人生也是如此，免不了有悲欢离合的折磨，有命运无常的变迁。正如月亮的阴晴圆缺一样，自古以来难以两全，难以圆满。我们又何必悲伤何必埋怨？唯愿我们都健康常在，即使彼此远隔千里，也能够共同欣赏这如此美妙的月色！
这，难道不也是一种团聚？
心灵相通，情感相融，神交意往，不舍不弃，生死相依，这岂不是一种最高境界的团聚，最高境界的相守相望？
东坡，你为弟弟子由填这章中秋词时是1076年，你在密州已当了两年太守。这年中秋之夜，你邀朋友于超然亭饮酒赏月。觥筹交错之间，你仰头望月，思飘千山，神越万水，思念如潮，不可抑止：人生的周遭际遇，正像这天上的月亮，阴晴圆缺，难以两全！
这一夜，你与客人饮得酣畅，玩得欢爽；饮得酩酊，谈得淋漓。当朋友都告辞而去，你又想起了与你整整七年没有见面的弟弟，遂写了这章《水调歌头&；#8226；中秋》词。这虽是一则即兴的纪实之作，却成了中秋词的绝唱，而其余尽废。
于是，美酒一觞，明月一帘，月霁风光，成了我美好的怀想。如果这样，我倒想回到宋朝，和你好好地喝上一杯。月照千山，长风浩荡，好不惬意！
这时，你的晚辈汪莘有了不同的见解：“别有一轮明月，万古没成亏。”他说，只要我们胸怀善果，心怀妙玉，即使今夜无月，即使中秋晦暗，那别有一轮明月，也会永远悬挂我们精神的苍宇，照耀着我们前进的道路，照耀着我们未来的天空！
中秋明月，明月中秋，从人类的童年时代起，就成了炎黄子孙共同的民族记忆。嫦娥奔月，夏商周的月神祭拜，我们的先辈从那时起，就开始独钟明月。而关于明月、关于中秋的吟咏，更是灿若繁星。古代文人的智慧共同演奏了中华民族的中秋明月奏鸣曲，共同照亮了代代不息的中国人。多少美妙的渴求，多少至善的向往，多少高雅的情怀，多少至诚的祈祷，都融注其中，滋养了苦难者的心灵，装点了离散者的梦境，抚慰了受创者的伤痕。
时光轮回，明月永恒。当明月的辉光照亮大唐的山水，照亮盛唐气象下的万千诗人，世人的目光，世人的心灵，得到了前所未有的月光的洗礼，而那一轮皎皎秋月，在众多文人的共同描绘下，更加明媚，更加具有人文魅力。而把这些人文魅力推到极至的，则是宋朝的蜀人东坡居士你呀！
东坡，你以你的卓越的才笔与彩笔，为我们描画了一轮永恒的的中秋明月，在我们各自的心宇，神照千秋，亮丽万世。让我们神思飞扬，高翔于那一片纯净至美的精神天空，遨游于那一域和美澄澈的人文旷宇！
李白是孤独的，是实实在在的孤独。李白月下的饮唱只能是孤独的个唱，是心灵的独舞。既没有听者，也没有观众。如果有，除了自己的孤影，再就是中天高悬的月亮。
李白的月下独酌，与你的月下欢饮，遥相呼应，二者齐辉，俱得*。在此之前，屈原在《天问》中也有过类似的探问：“日月安属？列星安阵？”大凡史上的这些有时代感使命感的饱学之士都有过类似的探询！因为他们在关注自身命运的同时，更加关注人类的生存，历史的演进。
皓月流辉，烛照千秋。虽然屈子已逝，诗仙已远，东坡已矣，人类的探寻一刻也没有停止。他们创造的文明已融入我们民族文化的滚滚长河，已化为我们血脉中绵绵不息的一部分。
东坡，你要不是为了宽解自己，宽慰弟弟子由的离愁别恨，你也会如诗仙一般举杯邀月舞月，飘然奔月揽月。你在《念奴娇&；#8226；中秋》写道：
凭高眺远，又长空，万里云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾而去，人生清凉国。江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
你先前的恐高恐寒之症已全然消去，此处是乘爽性而去，快意而归，那里再也不是“高处不胜寒”，那里是“清凉国，江山如画，望中烟树历历”，那里是“水晶宫里，一声吹断横笛”。
你终于想洒脱地乘风而去了，洒脱地与诗仙在邈远的云汉相会了。
这是两个蜀人的又一次龙声凤鸣般的唱和，余光中先生，你又该怎样以诗为志呢？
《宋朝文人们的大忧小乐》系本人继以李白诗歌为创作主体的专著《李诗猜读》（作家出版社）后的又一倾情之作。它以宋朝著名文人的著名诗词为创作蓝本，通过对他们的经典诗词的深入解读，探寻他们在两宋背景下坎坷多舛的命运及各自不同的内心世界，引领人们共同领略他们风华绝代的文采，多彩的情怀和强烈的使命感！
东坡对待失恋的态度 蝶恋花
褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
这是一个易于令人伤感的季节，这是一个反复上演频率很高的传统的节目。在你东坡眼里，却有些另类。当然，一个易入俗套、易落旧窠的人，他如果不能臻至此境，他就会沦为常人。你的另类，则在于力主求新，善于从平常事寻常物里提炼致理，以理化情，以磊落坦荡的襟怀泰然面对人生的不如意，人成高格，诗（词）成大境，非一般人可比！
因而，在这个最易引发人伤感的传统时节，东风无力，百花皆残，落红色衰，将化春泥。青杏尚小，初夏将至未至，候在春天的花园外窥视多时！
旧时燕子，飞过春野，飞过绿水，准确无误地抵达旧时人家，在似曾相识的院落上绕来绕去。
无力的东风并非无情，只是她要去赶赴一场约会，在她即将离去的当儿，柳絮载途，纷纷扬扬，扬扬洒洒地为她送行。可是，芊芊芳草却在春风的呵护下，远浸天涯的同时，也染绿了我们这些饱受创伤者的心境。我们才知道，春天终要离去，但她会以特有的方式留在我们的身边，走进我们的心灵。而且，从来都不曾离去。只是因我们自己的疏忽而无视了她的存在！
因此，我们自然不必叹惋百花的凋残、浓艳的减褪！
深院高墙内，佳人的秋千高荡，笑声随了秋千飞扬。
深院高墙外，是羁客匆忽走过的道路。
墙外，征尘扑面的羁客恰巧打马驰过，却被墙内佳丽们无邪的笑声绊往了匆匆的脚步。于是，他勒马引颈，踟躇不前。不料，佳人的笑声渐渐地远了，最终彻底地消失在羁客的听力之外。
唉，自顾多情的人呀，又被无情的春光惹了一身的苦恼，不能自拔，无力自拔。
他，要么在伤逝中憔悴，要么在憔悴中自振。
“天涯何处无芳草”呀，又何必要在这一棵树上吊死？
知春者，春自常在；赏春者，春满天涯！
一个意志坚强的人，是不会被一时的挫折击倒的！一个真正的强者，即使身处暮霭沉沉楚天寥阔的苍凉之境，他也会坦然而对！
豪放豁达的东城，有什么放不下的呢？写这首词，是面对春天的无情流逝而自寻烦恼呢，还是借以慰藉他人？最后的惆怅总让人难以释怀！
残红褪尽，青杏初长成，这是自然的代谢，有几会悲意总是免不了�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架