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第四节 善恶内容
一种行为是否是善的，不能从它是否有利于别人、有利于社会着眼，也不能看它是否高尚、具有牺牲精神，否则你的结论就是苍白无力的，就是唱高调。人活着就有理想有目标，有虚荣心有追求，就要追名求利，就想过好生活，男的要找个好老婆，作子孙的要光宗耀祖，作长辈的要子孙满堂万世幸福。。。。。。天下人无不如此。有利于这些目标实现的，都是好家伙，才能成为我的至理名言、才能被奉为人生圭臬，并在现实中一丝不苟地实践之，理所当然地就成为我的价值观。也就是说，若想让我行善，只有一种可能，那就是它能给我带来实实在在的好处，能有助于我各种美好愿望的实现。若想让“善行”成为每个人的追求，就必须从这一角度加以证明。
在圈内熟人这个小社会中的人，与大社会中人在本性上没有丝毫不同。都不喜欢坏人，都不喜欢冷漠无情毫无同情心的人，都不愿与自私自利的人相处，都不喜欢那些我行我素为所欲为的人，更别提那些忘恩负义、有用时朝前无用时朝后、阿谀奉承流须拍马之类的势利小人；都喜欢好人，都喜欢那些诚实、正直、懂礼守信有善心的人。但今天的现实是，正好与愿望相反，自己不喜欢的人越来越多，自己喜欢的人越来越少。每个人本身也是矛盾的，在对别人提要求作评价时，满口是道德标准，自己行事为人时，就不愿去做好人好事了。根本原因就在于，人们找不到做好人好事的理由。但在圈内熟人当中，却不是如此。我们会发现，善行、人人喜欢的品德不但是高尚的，还是聪明的、正确的，对自己是大有好处的，不如此做是绝对不行的，是自己当然的价值标准；恶行，人人痛恨的品德行径，都是愚蠢的举动，会给自己带来莫大的损害，对自己的未来极其不利，极端点说，只有坏处，没有好处。
在论说善行的益处之前，让我们先从恶行的坏处开始。
在“我”周围的圈内熟人，一方面，他们每人都有不同的家庭、不同的势力和财富、不同的社会地位、不同的社会角色、不同的谋生方式，有高低贵贱之分，另一方面，与“我”的关系有远有近，有密有疏，有轻有重。这两方面结合起来就决定了，圈内每一个人，对“我”来说，都有不同的份量：一些人总显得更加重要，更利益悠关，对我的影响更重，我对他们的依赖更直接更深。这类圈内人是得罪不起的；另一些人与“我”没有感情利益上的直接瓜葛，在单位中、生活中是并列不相交关系，彼此在地位、权势、财富等方面不相上下，互不依赖，这一类是互相平等的关系，偶儿互有所求，但所求是以被求为基础的，不是一味的单方面的给予或索取；第三类人是那些地位、权势、财富等不如自己的人，自己在这些人面前往往处于被依赖的地位。
面对圈内人的这种现实，“我”相当清楚地知道，谁对我重要，谁得罪不起，对哪些人依赖深，对哪些人依赖浅，哪些人可有可无、可以置之不理。从生存和发展起见，这是稍有理智就能分辨出来的。于是乎，自然而然，各色人等在我心中的位置就有了差异。依赖深的，如孩子的父母、幼时的老师、工作后的上级主管领导，追求的意中人、雇主等等，他们对我的评价，他们的观点、看法、他们的喜好期望等就有了无上的价值，成为衡量我自己言行是非对错的标准，成为我努力追求的方向。受到他们的首肯、表扬、喜欢，我就会莫名其妙地高兴，就会心花怒放；受到他们的呵责、批评、谴责、蔑视，令他们难堪、失望，我就会痛苦不堪，坐卧不安，悲观失望，忧虑抑郁。对于那些不如我的，有求于我的，或地位、势力不相上下的各类圈内人，他们的观点看法离重要性就越来越远了，我的独立性就增强了，自由就不受这些人限制了。在他们面前，我就有了充分表现自我意志的权利与机会了。
基于这种现实，比较聪明的处事之道应该是这样的：
一些向上爬的人，在领导或顶头上司面前，在有用人面前，笑脸相迎，前倨后恭，表现得像个奴才哈巴狗，一转身，面对那些尚在自己之下不如自己的人时，立马目空一切盛气凌人睥睨一世，将耍派和骄横彻底进行到底。一些擅见风使舵的人，今日你在台上，势力强能耐大地位高，能用得着，立马像待亲爹式的套近乎，有事没事跑前跑后，你不求他，他都会主动献殷勤，实在跟你套不上近乎，他会想办法从你最亲近最信任的人下手，以达到攀上你这个高枝的目的，你一旦下台，没用了，他连正眼都不会瞧你，别人落你一石，他会落你一石再加两脚，作为晋见礼去抱新贵人的大腿去了。这种人一旦得势，就不可一世，就没别人的活路，一旦失势，立马奴颜婢膝。这种人当他对谁突然莫名其妙地热情时，肯定是因为对方不知在哪方面有了价值或可能会升迁而被他看出了眉目；他与人品好为人仗义的人攀哥们，不是因为他喜欢这种人，而是觉得跟这种人好会有用。如果他突然行侠仗义信佛做善事，关心起别人尤其是那些不如他的人的疾苦的话，那肯定是他情况有了变化：或者势力大降形势可危，或者要民主选举、群众推荐，等等类似的情形。诸如此类的人，诸如此类的事，层出不穷，五花八门。概而言之，势利小人。
撇开高尚与否不谈，这种人在社会上混，若想吃得开，成为他人羡慕效仿的楷模，是需要一些条件的。
从经济学角度说，谁有用就把谁当祖宗，没用的就不理，属于投资少见效快的手段，往往本小利大，容易达到目的。缺点就是这种手段坚持不了长久。在偶然性交往中，彼此不熟悉，对一个人的了解，只能通过语言交流。这么短的时间能做什么行动呢？只有表演和语言了。这对势利小人来说，就扬了他们的长，避了他们的短。木讷寡言、不会溜须拍马、想以行动取胜的，在这里就倒了霉，几乎是一无是处了。通过一次偶然的接触，谁能了解谁呢？即使了解了你的诚实又怎么样呢？时间一长，那点好印象也忘光了。即使不忘，但谁又知道何时还会打交道呢？不打交道，印象好坏又有什么分别呢？既然印象好坏无所谓，就不如聪明点，使用短平快手段，怎么利大怎么合算怎么来。
但是，换一个环境，在圈内熟人之间，这种做法就不聪明了，就短视了。在亲戚朋友、父母兄弟姐妹之间，在同事邻居之间，在自然村落、国营工厂、政府机关、院校、部队等稳固的人群及环境之中，这种人是不会有好下场的，总是表现为事与愿违、聪明反被聪明误、越混越难混，逐渐被淘汰出局。
在熟人圈内作势利小人，绝对不可行吗？一年之内不行，一月之内不行，一日之内一件事中势利一下都不行吗？世界上没有绝对的事，但后果确实很严重。你偶尔做了一件势利的事，让一个人不满或少数人不满，如果这些人是分散的，互不相识的，这些分散的印象就无法集中汇总，就不会造成太大的不利影响。可怕的是，在你周围的这些熟人，他们大部分彼此之间是熟悉的，你对一个人做了一件势利的事，很快大家就都知道了。人都是自私的，你做好事他不一定记得住，但你做一件坏事或一件有伤于人的恶劣的事，他却会记住不忘。既然能做出第一件这样的事，第二件同样的事就不是不可能的，对你能做出这样的事，对我就不是不可能的。既然彼此分不开，我对此就不能不防，以后就没人愿意与你来往，就没人真心与你作朋友，好事就很难靠上你的边。这是自然而然的，人的本性决定了这一点。所以，那些太势利太能钻营的，一旦被众人得出公论，受到鄙夷，就将是王小二过年，一年不如一年。感觉犹如逆水行舟，使出浑身的力气也很难向前挪动一小步，稍一松懈，就会被冲出主流的队伍。当你黔驴技穷的时候，就彻底被边缘化了。
现在虽说钱好使了，没有什么难事了。但是，钱从哪里来呢？绝大部分人还得以劳动谋生。既然谋生，就有一个工作好坏的问题，发展前途的问题，总而言之是一个仕途能否光明、前途是否远大、一切能否如意的问题。你若两眼只盯着上面，谁有用就笑脸相迎，逢迎拍马，竭尽所能献媚，套关系走门子，以求得到赏识，对没用的不如自己的就带搭不理、阴奉阳违、虚情假义、骄横跋扈、不可一世。你在这里不是呆一天两天、一个月两个月就走，而是要长期居于此地，在此单位谋生，与这些人都是几年几十年甚至是几辈子的关系。这么做会是什么下场呢？只有当一个人面对不如自己的弱者或有求于己的人时，即只有在一个人完全独立自由的情况下，流露出的才是真情，暴露出的才是自己的真品德。在有所依赖的人面前，自由受到限制，表现出来的都是在理智控制下的虚情假义，难有真情。势利之人也不愿被人称为势利小人，但一做出事来，就是这个味儿，江山易改，本性难移吗。时间一长，事情经历的一多，你的本质就通过点点滴滴暴露无疑，群众自会给你一个公论，得出一个对你的恰当评价。位高权重的，也不是住在孤岛上，也有家人朋友邻居同事，也生活在群众之中。虽然，人都是平凡的，都有情感有缺点有虚荣心，被人看重，被人追随，整日被人前呼后拥，没有不浑身舒坦的。时间一长，对经常出现在身前身后的亲随都会产生感情或好感。但是，谁都不是傻子，你对平头百姓怎样，你本性如何，不可能不清楚，你为什么对我好，我也不是不知道，我更能预料到，如果我立马不行了，先踩上一脚的会是谁。如果我连这一点都分不清，陶醉在你的甜言蜜语中，岂不会被聪明人耻笑？各级政府机关、各种企事业单位，选择干部领导人，委以大任的，极少见到老百姓痛恨的不满意的、民望特差的能笑到最后，往往是那些上面喜欢下面的人也中意的人才能最终问鼎。这种势利小人能成为帮手被委以重任，只能说明两种情况，一个是你愚昧，一个是你阴险，知道想循私舞弊，就必须与这样的人狼狈为奸。
俗语云：三十年河东，三十年河西（到了现代社会，由于生活节奏太快，这句话应变为：三年河东，三年河西。三十年不变早已成为梦想）。这句话说的就是财势地位的不可靠。世事无常，谁知哪一天自己拼命巴结的有权者突然东窗事发，一个倒栽葱就下去了，突然之间就什么也不是了，自己的一切投资都将付之东流，即使不是如此典型，位高权重也没有一辈子的事，总有指望不上的那一天，每一个势利小人都要面对这样的现实。在这种情况下，他们往往步调一致，在原来的主子身上狠揣一脚，作为晋见礼去抱新贵