美丽英文(哲理卷)- 第25节

人人想当别人（2）
Every　Man’s　Natural　Desire　to　Be　Somebody　Else
　　Samuel　McChord　Crothers
　　The　natural　desire　of　every　man　to　be　somebody　else　explains　many　of　the　minor　irritations　of　life。　It　prevents　that　perfect　organization　of　society　in　which　everyone　should　know　his　place　and　keep　it。　The　desire　to　be　somebody　else　leads　us　to　practice　on　work　that　does　not　strictly　belong　to　us。　We　all　have　aptitudes　and　talents　that　overflow　the　narrow　bounds　of　our　trade　or　profession。　Every　man　feels　that　he　is　bigger　than　his　job；　and　he　is　all　the　time　doing　what　theologians　call　“works　of　supererogation。”
　　The　serious…minded　housemaid　is　not　content　to　do　what　she　is　told　to　do。　She　has　an　unexpended　balance　of　energy。　She　wants　to　be　a　general　household　reformer。　So　she　goes　to　the　desk　of　the　titular　master　of　the　house　and　gives　it　a　thorough　reformation。　She　arranges　the　papers　according　to　her　idea　of　neatness。　When　the　poor　gentleman　returns　and　finds　his　familiar　chaos　transformed　into　a　hateful　order；　he　bees　a　reactionary。
　　The　serious　manager　of　a　street　railway　pany　is　not　content　with　the　simple　duty　of　transporting　passengers　cheaply　and　fortably。　He　wants　to　exercise　the　functions　of　a　lecturer　in　an　ethical　culture　society。　While　the　transported　victim　is　swaying　precariously　from　the　end　of　a　strap　he　reads　a　notice　urging　him　to　practise　Christian　courtesy　and　not　to　push。
　　A　man　enters　a　barber’s　shop　with　the　simple　desire　of　being　shaved。　But　he　meets　with　the　more　ambitious　desires　of　the　barber。　The　serious　barber　is　not　content　with　any　slight　contribution　to　human　welfare。　He　insists　that　his　client　shall　be　shampooed；　manicured；　massaged；　steamed　beneath　boiling　towels；　cooled　off　by　electric　fans；　and；　while　all　this　is　going　on；　that　he　shall　have　his　boots　blacked。
　　Have　you　never　marveled　at　the　patience　of　people　in　having　so　many　things　done　to　them　that　they　don’t　want；　just　to　avoid　hurting　the　feelings　of　professional　people　who　want　to　do　more　than　is　expected　of　them？　You　watch　the　stoical　countenance　of　the　passenger　in　a　Pullman　car　as　he　stands　up　to　be　brushed。　The　chances　are　that　he　doesn’t　want　to　be　brushed。　He　would　prefer　to　leave　the　dust　on　his　coat　rather　than　to　be　pelled　to　swallow　it。　But　he　knows　what　is　expected　of　him。　It　is　a　part　of　the　solemn　ritual　of　traveling。　It　precedes　the　offering。
　　The　fact　that　every　man　desires　to　be　somebody　else　explains　many　of　the　aberrations　of　artists　and　literary　men。　The　painters；　dramatists；　musicians；　poets；　and　novelists　are　just　as　human　as　housemaids　and　railway　managers　and　porters。　They　want　to　do　“all　the　good　they　can　to　all　the　people　they　can　in　all　the　ways　they　can。”　They　get　tired　of　the　ways　they　are　used　to　and　like　to　try　new　binations。　So　they　are　continually　mixing　things。　The　practitioner　of　one　art　tries　to　produce　effects　that　are　proper　to　another　art。

人人想当别人（3）
A　musician　wants　to　be　a　painter　and　use　his　violin　as　if　it　were　a　brush。　He　would　have　us　see　the　sunset　glories　that　he　is　painting　for　us。　A　painter　wants　to　be　a　musician　and　paint　symphonies；　and　he　is　grieved　because　the　uninstructed　cannot　hear　his　pictures；　although　the　colors　do　swear　at　each　other。　Another　painter　wants　to　be　an　architect　and　build　up　his　picture　as　if　it　were　made　of　cubes　of　brick。　It　looks　like　brick…work；　but　to　the　natural　eye　it　doesn’t　look　like　a　picture。　A　prose…writer　gets　tired　of　writing　prose；　and　wants　to　be　a　poet。　So　he　begins　every　line　with　a　capital　letter；　and　keeps　on　writing　prose。
　　You　go　to　the　theatre　with　the　simple…minded　Shakespearean　idea　that　the　play’s　the　thing。　But　the　playwright　wants　to　be　a　pathologist。　So　you　discover　that　you　have　dropped　into　a　gruesome　clinic。　You　sought　innocent　relaxation；　but　you　are　one　of　the　hon…elect　and　have　gone　to　the　place　prepared　for　you。　You　must　see　the　thing　through。　The　fact　that　you　have　troubles　of　your　own　is　not　a　sufficient　claim　for　exemption。
　　Or　you　take　up　a　novel　expecting　it　to　be　a　work　of　fiction。　But　the　novelist　has　other　views。　He　wants　to　be　your　spiritual　adviser。　He　must　do　something　to　your　mind；　he　must　rearrange　your　fundamental　ideas；　he　must　massage　your　soul；　and　generally　brush　you　off。　All　this　in　spite　of　the　fact　that　you　don’t　want　to　be　brushed　off　and　set　to　rights。　You　don’t　want　him　to　do　anything　to　your　mind。　It’s　the　only　mind　you　have　and　you　need　it　in　your　own　business。
　　

别让快乐远离我们
佚名
　　一个大学生曾告诉我：“我不需要快乐——我只要成功。”
　　这是一个奇怪的思想对比。她不需要快乐——“只要成功。”她将快乐与成功两者对立起来。
　　对学生而言，今天的言就是明天的行。他们所说的话很具有代表性，每个人都会努力奋斗，只是这种努力往往不易觉察。
　　记得上大学时，校报上有一篇文章的标题是这样的：“为什么我们不快乐？”这个标题的意思是：我们的生活缺少快乐。然而，我们的生活中有快乐，至少，我们仍在寻找快乐。像那个追求成功的学生一样，许多人宁愿放弃快乐，这是为什么呢？
　　为了确保周一的工作进度，我在周日也常常加班。这实际上是提前对未来一周的工作感到焦虑——担心会发生意想不到的麻烦或觉得自己在某些方面做不好。但我通常在正常上班的日子做得很不错。我担心的很多事从未发生过。
　　快乐自有其道德基础。快乐的完整性让我们不得不考虑自己应该做什么样的人。当然，一些不怎么光彩的行为也会衍生快乐。但是，要想体验快乐，我们就得付出更多；正是快乐，让我们体会到了事物的可贵之处。
　　真正的快乐需要作出选择，这些选择可以养成习惯从而形成性格。这是我们无法推脱的。
　　因此，获取真正快乐的首要一步就是减少忧虑——这个关键的第一步能让我们远离忧虑。它要求我们勇于接受毫无预想的一切，坦然面对生活中的所有烦恼。
　　■　心灵小语
　　快乐是一种心境，跟财富、环境、年龄无关。功名利禄只能给我们短暂的快乐，唯有纯净的心灵，对生活的博爱，才能给我们永恒的喜悦。一个人要想获得真正的快乐，不需要获得成功，增加财富，而是要降低欲望，品味现在……
　　Don’t　Let　Happiness　Run　Away
　　from　Us
　　Anonymous
　　A　college　student　once　told　me：　“I　don’t　need　to　be　happy—just　successful。”
　　It’s　an　odd　juxtaposition。　She　needn’t　be　happy—“just　successful”。　She　places　one　in　opposition　to　the　other。
　　Students　are　today’s　expressions　of　tomorrow’s　practices。　Their　words　can　be　the　visible　signs　of　the　less　visible　struggles　encountered　by　us　all。
　　I　have　a　memory　from　my　own　undergraduate　years　of　a　headline　in　my　campus　newspaper：　“Why　Aren’t　We　Happy？”　As　the　headline　suggests；　we　fell　short　of　leading　joyful　lives。　Yet　at　least　happiness　was　still　on　the　agenda。　What　underlies　the　tendency　of　many　of　us；　like　my　success…seeking　student；　to　give　up　genuinely　trying？
　　I’ve　often　failed　to　enjoy　Sunday　because　of　my　schedule　on　Monday。　At　bottom；　it　was　simply　anticipatory　anxiety　over　the　work　of　the　week　ahead—fear　that　there　would　be　unexpected　plications　or　that　I　would　fail　to　measure　up　in　some　way。　Usually；　when　Monday　came；　I　did　quite　well。　Much　of　what　I　worried　about　never　happened。
　　Joy　has　its　own　moral　underpinning。　There’s　a　pleteness　to　joy　that　does　not　allow　us　to　exclude　our　sense　of　the　person　we　should　be。　Pleasure　is　certainly　possible　in　less…than…honorable　actions。　But　the　experience　of　joy　requires　more；　it　is　pleasure　taken　in　worthy　things。
　　True　joy　requires　choices　that　develop　into　habits　that　evolve　into　character。　And　that’s　work　we　can’t　delegate。
　　The　essential　first　step　is　trying　to　live　a　less　fearful　life—one　that　avoids　collapsing　life’s　possibilities　before　exploring　them。　It　entails　weling　uncertainty　and　fortable　inpleteness。
　　　。　想看书来

我们在享受快乐吗（1）
佚名
　　我们都被洗了脑！我们被灌输了这样的职业道德：“工作（和忍受）到生命的最后一刻，幸运的话，就直到退休。我们没有时间浪费在无聊的事情上。我们有体现自身价值的责任。我们一定要认真而努力地工作，在事业上进步，赚更多的钱，并把赚钱和事业进步看做是生活的首要目标。”
　　我希望变更自己的人生计划。我知道，做自己感兴趣的事情，我会做得更好；做自己憎恶的事，我会做得一塌糊涂；在压力下工作通常会事倍功半。
　　我们可以改变生活中衡量某事是否该做的标准。我们需要扪心自问的不应是“它是否会赚大钱，或能否让事业更上一层楼”，而是“我对这感兴趣吗？这事有意思吗？我要大干一番吗？”
　　如果你不能肯定地回答这些问题，那么，这些很有可能就不是你该做的事情！
　　如果是诸如