《素问•；上古天真论》曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”关于真人，庄子曾在著作中用了大量篇幅来描述，例如“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不~（左一竖心右一粟），入水不濡，入火不热……古之真人，其梦不寝，其觉无忧，其息深深……”这是多么辉煌的人生啊！我们相信这是真实的。
《外星人就在月球背面》110
阴阳分离
尽管“天人合一”可以改变生命的法则，使人健康地活到天年以外。但无论多么长久，人总是要死的，宇宙中的星系也没有永远存在的道理。当死亡来临的时候，人体中的双子星座就解体了，阴阳分离了，“阴阳离诀，精气乃亡”。
死亡一直是人们心头永远挥之不去的阴云，在生死两极中，其实人类对死亡的痛苦、恐惧，要远远大于对生的赞颂、感激。孔子曾无限感叹地总结说：“除死无大事！”这个世界上再没有比坟墓更能激发哲学家智慧的东西了，当面对着一片片坟莹的时候，那些具有超绝大智慧的人，只要低头沉思一会，就能感悟到宇宙、人生变化发展的真谛。假如这个世界上没有坟墓，恐怕我们直到今天也不会有任何形式的哲学。
为了扫去人们心头的这块阴云，不知有多少人苦求索。佛陀为了这个问题，曾度过了常人难以忍受的六年：每天以植物的果实和青草为食，有时甚至以动物的粪便度日。由于长时间的饥饿，他变得憔悴不堪，瘦骨嶙峋，座下的印痕只有骆驼蹄子一般大小，身上的发毛纷纷脱落，远远望去就像是一段枯朽的树木。
那么，什么是死亡呢？《黄帝内经》各篇在讨论阴阳关系时，许多都涉及什么是死亡的问题，例如《生气通天论》曰：“生之本，本于阴阳……此寿命之本也。”意思是生死的根本在于阴阳，《阴阳别论》进一步说：“别于阴阳，知生死之期。”意思是了解了阴阳就了解了生命的本质，也就知道了生死的秘密。
按照中医两个生理系统的理论，人类生命的终结很可能存在第三个标准，即两个生理系统都死亡、崩溃、解体之后，才是真正的死亡来临，任何一个生理系统的消失，都不意味着生命的结束。
当藏象系统消失时，解剖生理系统很可能继续存在，“（人）百岁，神气皆去，形骸独居而终矣”，此时的人体依然是活着的，不能认为生命已经终结。尽管此类人不是多数，但在界定死亡时，我们必须加以考虑。
当解剖生理系统死亡时，我们同样不能认为生命就从此终结，上述关于经络可以离体而存在的实验证明了这一点。此时，作为人类生命的一部分——藏象系统依然存在着，它还活着，如果将解剖系统的死亡作为一种标准，那是对生命的不尊重。一般来说，解剖生理系统的消失要早于藏象系统的消失，而这类人在社会上属于绝大多数，他们阳气未尽，天年未到，却因种种原因而解剖生理系统死亡了，只留下藏象系统孤立的存在。
因此，只有当两个生理系统都消失以后，才是生命的真正完结。任何一方的解体，都不能作为科学的死亡标准。科学的死亡应该这样来计算：出生年加上120岁等于死亡。如果一个人40岁解剖系统因意外而死亡，那么要等再过80年才能宣布他真正死亡。
根据中医理论推知，阴阳分离应该有三种情况：
阴阳同时分离 这是一种理论设计上的最佳状态，即人的先天之精可以保证均匀耗散到人的天年，大约120岁左右。当天年来临时，先天之精正好耗散殆尽，而肉体器官也到了崩溃之时，肉体生命与精神生命分离，完成一个生命的全过程。但理论设计方案不可能被大多数人做到，因此就存在以下两种现实的情况。
阳去而阴存 有的人一辈子注意养生，在某程度上接近天人合一，将自己的身体局部调理得很好，但他并不能阻止先天之精的正常耗散，到了天年之时，其形体尚存，但神气却去了，这就是阳去而阴存。但这类人极为少见，99。9％的人属于下面这种。
阴去而阳存 人类肉体解剖系统是自私的，它在生存之年，由于喜怒无常、饮食不节、纵欲过度、思虑太重，严重损害了形体器官。在人们的天年远未到来之时，形体已经走到了尽头，死掉了。但此时，它的先天之精还有大量剩余，构成藏象生命体的部分还在，这就是阴去而阳存。
《外星人就在月球背面》111
第五节 人有两个精神世界
“人有两套生命系统，人类是个共生体”这个结论太惊人了，就连我们自己，有时也被这个结论所震憾。但仔细回顾一下中医的理论和我们使用的方法、逻辑、资料，又实在没有理由不去坚持这些观点。但千万不要误会，上述观点绝不是我们发明创造的，它就记载于《黄帝内经》中，只是这个惊世骇俗的观点湮没了近3000年，我们只是还原了这个结论而已。
好啦！在这个基本观点之下，再进一步研究，我们有了更加惊奇的发现，根据“五藏藏神”的理论，这个藏象生命体也有一套独立于人类大脑的智慧系统，中医将它称为“藏象五神”。这样一来，我们每个人都有两个精神世界：
一个是源于大脑的人类的精神世界：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
一个是源于“藏象五神”的藏象生命的精神世界：神、魂、魄、意、志。
关于藏象生命的精神世界我们所知甚少，但人体的所有奇异生命现象都与此有关，这就是神秘主义的根源所在，也是人们产生宗教的圆点。从这个意义上讲，所有的宗教问题其实都是医学问题，更准确地说是中医的问题。
藏象生命体有强大的智慧，它与人类大脑相比，几乎无所不知，因为它认识世界的方法与手段与我们截然不同，它甚至能跨越时间和空间的限制，从不同的时间段里认识同一事物的发展过程。比如说，当它通过梦境将尚未发生的事件呈现在人类大脑时，就跨越了我们的时空而获得的信息。
然而，也许是出于两套生命系统设计的原初考虑，强大的藏象生命在我们清醒的状态下似乎并不自主大规模参与我们日常的生命活动，也不会与我们进行交流，除了维持本系统所需要的少数能量以外，平常它被封存于我们的身体当中。如果有谁在醒觉状态依然可以交流的话，那他一定是所谓的特异功能者。
所以，我们每个人都是一个宝，在我们的身体里面潜藏着巨大的能量，谁能开发出来，谁就可以超凡入圣。自古以来，人们想尽办法开发人类的这种潜能，有宗教的形式、气功的形式、中医的形式，但人类至今没有找到一种合理的开发方式，只是在浅层次加以利用，比如气功的方法、中医的方法，都是浅层次的利用。
梦者魂行
就目前所知的情况，在正常的觉醒状态之下，两个精神主体是独立的，但在夜晚的梦中，两个精神主体是沟通的。所以，人类的绝大部分智慧、灵感其实来自于梦境。
爱因斯坦是当今最伟大的物理学家，他的“相对论”对20世纪的人类科学发展起到了巨大的作用。但爱因斯坦本人却将他一生的科学成就归功于一个年轻时代的梦：他梦见自己驾着雪橇沿着陡峭的山坡滑下，越滑越快，当他接近光速时，他意识到头顶上的星星把光折射成从未见过的光谱。这一情景，给爱因斯坦留下的极为深刻的印象。在他得出了“相对论”以后，他曾经认为，其实自己一生的科学追求，都来自对年轻时那个梦的沉思，这个梦给他的整套理论提供了一个“思想实验”的基础。
20世纪另外一位伟大的物理学家是波耳，他创造了量子理论，并获得诺贝尔奖。但据他自己回忆，量子理论的发现与梦有密切的关系。当时他正在研究元素周期表的一些问题，例如为什么在有些元素之间没有过度元素？此时他做了一个梦：几匹马正在比赛，所有的马都在用白粉标出的道路上奔驰，只要相互保持一定的距离，马允许改变跑道。如果有一匹马沿着白线跑，踢起白粉，它就被立即罚下。他醒来时意识到，“跑道规则”象征着他的问题答案，当环绕原子核作轨道运行时，电子就像马奔驰在跑道中一样，它必须沿着规定的路线运行，而运行电子的路线则由量子来决定。在梦中经验的提示下，波耳创造了他的量子理论。
那么为什么两个精神主体只能在梦中交流呢？那就要明白睡眠时人类大脑思维究竟发生了什么事。人在睡眠时，最大的特点就是思维与意识处于休息状态，大脑皮层处于全面抑制状态，神经之间的联系被阻断。不论多么聪明的人，在睡着之后都一样没有意识，没有理性。
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那么我们是否可以这样理解：人在觉醒状态下，人类固有的意识是排斥梦境的。换句话说，人类大脑中的理性与逻辑恰恰就是藏象生命与人类精神沟通的最大障碍。我们先来看以下的图示：
大脑精神主体 五藏神精神主体
正如图示显示的那样，在白天，大脑精神主体与五藏神的精神主体之间，存在一道障碍物，我们将它形容为砖墙，这堵砖墙限制了两者在白天正常交流。那么这堵砖墙是什么呢？它是如何形成的呢？
我们说大脑精神与五藏神精神是两个独立的主体，各自有不同的存在形式。如果我们将大脑精神主体特征概括为理性（核心是逻辑），那么五藏神精神主体的特征就是非理性（与大脑理性相对应而言）。所以，大脑的理性对于五藏神而言就是砖墙。白天，大脑一直处于活跃状态，它的理性思维就像是一排排哨兵，严格禁止五藏神的进入，这也是大脑系统独立性的一种表现。而当夜晚之时，大脑理性休息了，这堵砖墙也就不存在了，所以藏象系统只有在夜晚才可以进入大脑意识中。
这堵砖墙是怎么形成的呢？学习！我们每一个人一生中都在学习，今天掌握一条定理、明天学习一条规律。每一条定理、每一条规律都是一块砖头，学习得越多，大脑里的条条框就越多，砖墙也就越厚，我们与五藏神的沟通也就越困难。其实在白天心静下来的时候，我们也可以透过砖墙感知五藏神那股混混沌沌的精神潜流，虽然不真切，但确实可以感知到。只是我们白天需要处理许多信息，根本无法让大脑安静下来。
或者有人问：学习难道不好吗？我们不知道怎么回答。其实我们对世界的认识都源于我们的提问方法，如果方法有误，那么世界展示给我们的就是个变形的世界，但在提问方法的的范围内它却是真实的。另一方面，人类在认识世界中形成的定理、规律等越多，表面看来我们的认识能力加深了，但其实是限制了我们的认识能力。所以对这个问题真的不好回答。
此时我们想起了古代印度人的一些看法，《尤婆尼沙》说：“自我的获得不是凭借学习，也不是凭借天才和对书本知识的掌握……让一切婆罗门弃绝学习而返回童稚状态吧！”《奥义书》也说：“有自知之明的婆罗门打开了感觉的大门，并使之转向外在的大门，因此，人类只知道观察外部的世界。然而，有些闭目反思和企盼�
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