啡危倬窦校庀胗辛槠犹旖迪拢油范ト胩迥冢凉嵝「沟ぬ铮绱丝闪鍪危缓竽窬财馐氐ぬ铮庀胄「鼓谥鸱础３趿氛呖梢源�20分钟起，渐渐增长，加至每次练习40分钟至1小时，每日早晚两次。 此阶段练习三月至半年，自觉丹田之气甚为充足，感觉全身上下内气流通，意到下肢，渐觉小腿与脚掌，脚趾有气沉肿胀之感，十趾抓地有入地三尺之意，意到双手，便觉十指发痒，发麻，双掌发热、发胀、有中级阶段：通过上阶段的练习，四肢百骸已能基本放松，周身初步产生整体气力，或称整劲，这就可以转练此阶段，方法是先默诵佛家《般若波罗密多心经》三次，再以意引气从头顶降下丹田，意守丹田一会儿，运丹田气九到脚心涌泉穴，然后用意领气至足跟升起，沿膀胱经走督脉到大椎，气分三路；一路过百会定祖窍，另两路自大椎到左右两肩，两肘、两腕、直贯两掌劳宫穴，稍停一会儿。再将气收回膻中，沉入丹田，如此反复运气。每次练习30分钟左右，也早晚两次。 双掌合十是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身，开慧降摩之法，气运双掌，随时着层次不同，双掌会放出光。 高级阶段：此阶段主要练习意念，方法是默诵佛家《心经》三次，当心平意静后开始观想，由于有以上两阶段的过程，修习时不会困难。首先观想“顶天立地”意想自己在渐渐长大长高，头如顶天，脚有入地之感，四肢粗壮，腰身如擎天柱。形象定后，然后观想“巨手仙佛”，意想自己的双手变大变厚，巨大无比，任你孙猴本领大，也难出我手掌心。具体时间自己定，全凭心意用功夫。 当练习混元一气，心有所悟，修有所得之后，再学练九大专修功以及拳术招势或者其它各种功夫，更能事半功倍，水到渠成，否则便成为无源之水，无本之木，很难达到上乘境界。 达摩十八手，又称少林十八势或少林罗汉十八手。先并步直立，呼浊汲清，凝神听气。此为入手之内功。其前后左右十八手分述如下： 1、朝天直举世闻名：即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，手掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为两手。 2、排山运掌：上式演毕，即将足向侧开步（一尺余距离），用柳叶掌（五指紧排）向前推掌，左右前后次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎推山之势，此为四手。 3、黑虎伸腰：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌式，左右分推，由短马变为高马（先低后高）。必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心与后足心更须相印。于是左右前后起落伸推，久则腰膝坚强，收功甚速，此为四手。 4、雁翼舒展：伸推毕，收马排足，略事休息，于是再吸气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼。且两手起时，足跟随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气贯胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。 5、揖肘钩胸：此手先两足并步站立，再以右足踏进一步，以阳掌平排揖下，至膝为止（先曲掌而至膝，变为平掌）。收转时，以掌渐次作钩曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐。但揖下时，身须低伏，后足跟不可离地，此为气功之手（一手）。 6、挽弓开隔：此与八段锦中，左右开弓如射雕，正复相类。其不同在于，此系短马，延缓系正立，其效果遂相去甚远。如练习时，可依骑乘射球之式，腰须后翻，一字地盆（或称马步）即为合法，此为一手。 7、金豹露爪：上面所说均为掌式，现变为豹拳式（手指前中二节作钩勒形，大节与掌背平齐，拇指亦作曲形，紧贴掌边）。练时如左手拦护，则用右手作豹爪拳，尽力冲出，两手循环练习，必须开声吐气（拳吐出之时，必须与拳力相应），两足仍半马，用力与前无异（即腋力），此为一手。 8、腿力跌荡漾：前面技法均用手，此乃用足。其足有四法： 足尖直踢：此踢是只须稍高，过高则无力。 横腿扫击：此出横腿，其势如扫，身须取侧，收腿宜速而稳。 长腿高举：此腿法颇不可轻率使用，因此举起甚高，身法之虚空，在在堪虞。若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，始可免意外。演练时，左右前后习之，必须力贯足尖为要。 钩腿盘旋转：此法脚尖由外向内钩盘，练时两足如画大圆圈，身法仍以半马为宜。以上为四法，加上以前十四手共为十八法，又称罗汉十八手。 txt小说上传分享
咏春拳
咏春拳起源 关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我们在这里需要额外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。 为不使读者误解，本文统一用“咏”。 第一种说法是始创于福建永春县，为该县严三娘所创白鹤拳转化而成，此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春，称之为“泳春拳”者。此拳传至广州，称为咏春拳。 第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。 第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。 第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。 第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师深造咏春。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。 第六种说法（最正确说法）是：咏春拳源于福建泉州少林寺（于现在的蒲田； 以前属于泉州府）的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家第子。严三娘从学于父亲； 得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳。永春和咏春其实是闽南话和广东话的混淆与及书写的错误引起的。咏春拳和现在福建流传甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰富和修改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰富与改进。 本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。 咏春拳修炼秘笈口诀
咏春绝技 源自少林 招无虎鹤 法无五行 只谈线位 力与角度 同门技力 四位三度 以弱胜强 始是功夫 内外相消 并无绝招 蓄劲似蛇 发劲似猫 朝形似鸡 阴阳发力 不行心意 只用精神 来留去送 甩手直冲 梅花五点 手脚互通 门分内外 手有生死 劲发六合 力从地起 发劲在腰 出招在膊 力未还原 切忌出手 寸内发劲 力有对错 发尽散尽 散尽发尽 力有八种 当知分间 真假虚实 蓄谷松散 线有安危 主分内外 顶位定位 得不追手 拳入三关 任我行走 马有五败 十者九坏 演挟跪撑 摊身最惯 敌手行桥 必须落马 蹬腰作势 为抢内门 上不过膊 中不过争 下三路手 以脚消脚 摆放有威 打须有势 三角朝形 线守分明 桥行中线 指尾垂地 正身子午 侧身争底 两点之间 直线最短 转马朝形 以圆化直 敌压三关 以横打直 拳有三尖 掌有三角 有身打身 无身打颈 怕打终打 贪打防空 以攻为守 以守为攻 追形接打 变化无穷 三桩三拳 步手身全 地脚梅花 木人红船 念头主守 寻桥打手 追形之始 求诸标指 旁边辅助 箭槌八种 走马斜角 幡龙跳跃 固定标步 半全起脚 练力之法 阶段五重 松沉稳劲 清脆玲珑 先松後紧 再紧後松 松松紧紧 循环不穷 邪行仇念 正用精神 假想有敌 不可用心 意投於外 一点精神 反覆练习 配合由勤 手脚属我 控制随心 升肩耸膊 气提不利 意沉身稳 高低无忌 发力出招 必第一下 手脚发力 与身无关 力无定位 喉咙争膊 嘴不闭气 力发无形 动静无碍 语出如宁 拳争掌膊 也可伤人 中路边栏 抛桥窒手 咏春八手 皆可攻守 标圈伏绑 困刮耕摊 可从中破 困手横拦 绑有正错 错非真错 按头屹尾 按尾屹头 中间绑起 有影无形 武欲精通 唯从苦练 先成後化 先化後成 刀切虽齐 墨守成规 艺能巧变 将形补位 因缘各就 殊途同归 辅助心法： ①不消“过笼”（过头）：咏春消手以能消对方来手而不超过防守所需范围为原则。对方来手若不可能击中我们，我们则不需要运用任何消法。不消“过笼”可以减少气力和时间的消耗。消后反击敌当会更快。 ②不“追手”：“追手”者，离开防守所需范围来追着去接触对方桥手也。咏春拳长于桥手相接后之感觉和反应。所以初学咏春拳者很容易下意识地犯“追手”的错误。若敌桥手不在我之防守范围内，我们不要追着去接触其他桥手，反之应该趁机向敌攻击以求击敌。若对方用桥手消我们之�