庄子内篇六 大宗师 译文- 第5节

　　　　
　　　　⑦遥荡：逍遥放荡。恣睢：放任不拘。转徙：辗转变化。塗：通作“途”，道路的意
思。
　　　　
　　　　⑧藩：篱笆，这里喻指受到一定约束的境域。
　　　　
　　　　⑨与：赞许、赏鉴。下句同此解。
　　　　
　　　　⑩瞽（ｇǔ）：瞎眼。一般地说，“盲者”、“瞽者”都指瞎子，细分之，“盲”指有
眼无珠，“瞽”指眼瞎而无视力。黼（ｆǔ）黻（ｆú）：古代礼服上绣制的花纹。
　　　　
　　　　无庄：虚构的古代美人之名，寓含不装饰的意思。传说她闻道之后不再装饰而自忘其
美。
　　　　
　　　　据梁：虚构的古代勇夫之名，寓含强梁之意。
　　　　
　　　　亡：丢失，忘却。
　　　　
　　　　炉捶：冶炼锻打，这里喻指得到“道”的薰陶而回归本真。
　　　　
　　　　息：养息。
　　　　
　　　　乘：载。成：备。“乘成”的意思就是，托载精神的身躯不再残缺。
　　　　
　　　　师：这里实指“道”。
　　　　
　　　　泽：恩泽。【译文】
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　意而子拜访许由。许由说：“尧把什么东西给予了你？”意而子说：“尧对我说：‘你
一定得亲身实践仁义并明白无误地阐明是非’”。许由说：“你怎么还要来我这里呢？尧已
经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你将凭借什么游处于
逍遥放荡、纵任不拘、辗转变化的道途呢？”意而子说：“虽然这样，我还是希望能游处于
如此的境域。”
　　　　
　　　　许由说：“不对。有眼无珠的盲人没法跟他观赏佼好的眉目和容颜，瞎子没法跟他赏鉴
礼服上各种不同颜色的花纹。”意而子说：“无庄不再打扮忘掉自己的美丽，据梁不再逞强
忘掉自己的勇力，黄帝闻‘道’之后忘掉自己的智慧，他们都因为经过了‘道’的冶炼和锻
打。怎么知道那造物者不会养息我受黥刑的伤痕和补全我受劓刑所残缺的鼻子，使我得以保
全托载精神的身躯而跟随先生呢？”
　　　　
　　　　许由说：“唉！这可是不可能知道的。我还是给你说个大概吧。‘道’是我伟大的宗师
啊！我伟大的宗师啊！把万物碎成粉末不是为了某种道义，把恩泽施于万世不是出于仁义，
长于上古不算老，回天载地、雕创众物之形也不算技巧。这就进入‘道’的境界了。”
　　　　
　　　　【原文】
　　　　
　　　　颜回曰：“回益矣①。”仲尼曰：“何谓也？”曰：回忘仁义矣②。”曰：“可矣，犹
未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可
矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣③。”仲尼
蹴然曰④：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体⑤，黜聪明⑥，离形去知⑦，同于大通，此谓
坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也⑧，而果其贤乎！丘也请从而后也。”
　　　　
　　　　【注释】
　　　　
　　　　①益：多，增加，进步。
　　　　
　　　　②从整段文意推测，“仁义”当与后面的“礼乐”互换，忘掉“礼乐”进一步才可能是
忘掉“仁义”，但译文仍从旧述。
　　　　
　　　　③坐忘：端坐静心而物我两忘。
　　　　
　　　　④蹴（ｃù）然：惊奇不安的样子。
　　　　
　　　　⑤堕：毁废。
　　　　
　　　　⑥黜：退除。
　　　　
　　　　⑦去：抛弃。
　　　　
　　　　⑧无常：不执滞于常理。
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却
仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步
了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，
不过还不够。”过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步
指的是什么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”颜
回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智
慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”孔子说：“与万
物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！我作为老师也希望能跟随
学习而步你的后尘。”
　　　　
　　　　【原文】
　　　　
　　　　子舆与子桑友，而霖雨十日①。子舆曰：“子桑殆病矣②！”裹饭而往食之③。至子桑
之门，则若歌若哭，鼓琴曰④：“父邪？母邪？天乎？人乎⑤？”有不任其声而趋举其诗焉
⑥。
　　　　
　　　　子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂
欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，
命也夫！”
　　　　
　　　　【注释】
　　　　
　　　　①霖：阴雨三日以上。“霖雨”即连绵不断地下雨。
　　　　
　　　　②殆：恐怕，大概。病：困乏潦倒。
　　　　
　　　　③裹饭：用东西包着饭食。食之：给他吃。“食”字旧读去声。
　　　　
　　　　④鼓琴：弹琴。
　　　　
　　　　⑤以上四句，均为子桑探问自己的困乏是由谁造成的。⑥任：堪。“不任其声”是说声
音衰微，禁不住内心感情的表达。趋：急促。“趋举其诗”是说急促地吐露出歌词。
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　子舆和子桑是好朋友，连绵的阴雨下了十日，子舆说：“子桑恐怕已经困乏而饿倒。”
便包着饭食前去给他吃。来到子桑门前，就听见子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且还弹
着琴：“是父亲呢？还是母亲呢？是天呢？还是人呢？”声音微弱好像禁不住感情的表达，
急促地吐露着歌词。
　　　　
　　　　子舆走进屋子说：“你歌唱的诗词，为什么象这样？”子桑回答说：“我在探寻使我达
到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。父母难道会希望我贫困吗？苍天没有偏私地覆
盖着整个大地，大地没有偏私地托载着所有生灵，天地难道会单单让我贫困吗？寻找使我贫
困的东西可是我没能找到。然而已经达到如此极度的困乏，还是‘命’啊！”