“宣统二年，余驻防党河溪（县治所在地），据土人云：瓦察拉寺山有一飞神，甚为凶猛，常于夜间由山中飞出，至数百里攫食牛羊，在人间寻食小孩，人民患之，而无法制止。
嗣经察拉寺喇嘛于众祈祷；以每逢朔望之日，供献牛肉四十斤，绵羊一只，由全岩人民轮流供献，避免此害。且神之威灵，如所献之羊身体瘦小或肉斤数不足，夜间必飞至上空怪声啼号，待进献之家重新供俸，否则连夜恐怕不去，故此人民视如天神，不敢稍拂其意多语。
因余尚有好奇之癖，意欲上山以窥其真象。时在八月，适美国医士史德文同补筱岚来此游历，亦闻此事，甚愿与余一同前往一窥全豹。遂商之人民作为响导，距此东南约十七八里之遥，至一山麓有斜坡地，积一段即为供神之处，而不知其洞府，惟见石上血肉模糊，厚至寸许，惨乱生斑，遂于惆怅之顷，见林边发现干粪一节长二尺许，粗如牛屎，旋经史德文检查，上现蛋白汁内裹羊毛，知为禽粪非兽类，也由此断定飞神为禽。
待至献肉之期，即选派精壮士兵二十人，携带快枪、手溜（榴）弹等，先行于左右埋伏，息声以待之，余同史补三君即随行指挥。至二更后，闻山中响声遥震。瞬时飞至天空，形似飞鸟起伏，盘旋约半小时之久，落于献肉之处享受供献。即令击之，物起双击之，复落环（还）击之，扑拍声震数里之外，形似受伤不能飞起，惟吼声如雷。
时余等虽在暗处，恐物急伤人，遂就山中干柴燃烧号火以待其毙。党和溪人民及留守士兵见有火，即聚百余人携械来援，以为飞神逞凶拒捕。
待至天明，近视之乃一蝙蝠死焉，其身如牛，翅长至三十一尺，有奇头如箕斗，全身细毛暗灰色，腹部生乳，短爪如刃，两目灼灼，不知几千百年之老物于此威福。不异哉。
时兵有好事者，视其眼为宝珠，挖之非珠也，暨因此物虽大亦无用处，遂摄一影弃之而回。未几全岩人民来营，知晓数千年之患除此一夕，甚为感之。嗣后被边使赵尔丰闻之，即令将尸体运至巴安，剖解化验，乃隔日其身*，不能输运遂罢。旋据云及此蝠合酒饮之可以延寿，是耶，否耶，故而据之以备研究动物者考焉。”
——刘赞廷，河北人，清末在川滇任边务大臣兼驻藏大臣赵尔丰下任职，民国初年任川边军分统，后又任伪蒙藏委员会调查室主任等职务，所著《边藏刍言》内容计有“西康建省记略”“西藏历史择要”“赵尔丰奏议会牍”以及《康藏地方志》等。1960年12月由重庆图书馆和四川省民族事务委员会整理成复制件，四川省档案馆内收藏。
遗憾至今未发现刘赞廷当年所摄的照片，有专家认为此物不是蝙蝠，而是恐龙类的翼龙，虽不符恐龙灭绝的年代之说，但至少系异种或变种，只是当时不知而作蝙蝠。 如果读者有心，或许可以另觅他径，比如从文中提到的美国医士史德文、补筱岚留下的文字中找到记录？
在我的故乡，陕西周至县，著名作家叶广芩曾挂职县委副书记，她在一片文章中也记
载“野人”道：
“陕西有关野人的传说，我始见于清代袁枚的《子不语》，内中诉说十分详细：西北妇女小便多不用溺器。陕西咸阳县乡间有赵氏妇，年二十余，洁白有姿，盛夏月夜，裸而野溺，久不返。其夫闻墙瓦飒拉声，疑而去视，见妇赤身爬据墙上，两脚在墙外，两手悬墙内，急前持之。妇不能声，启其口，出泥数块，始能言，曰：“我出户溺，方解裤，见墙外有一大毛人，目光闪闪，以手招我。我急走，毛人自墙外伸巨手提我髻。至墙头，以泥塞我口，将拖出墙。我两手据墙挣住，今力竭矣，幸速相救！”赵探头外视，果有大毛人，似猴非猴，蹲墙下，双手持妇脚不放。赵抱妇身与之夺，力不胜，乃大呼村邻。邻远，无应者，急入室取刀，拟断毛人手救妇。刀至，而妇已被毛人拉出墙矣。赵开户追之，众邻齐至。毛人挟妇去，走如风，妇呼救声尤惨。追二十余里，卒不能及。明早，随巨迹而往，见妇死大树间，四肢皆巨藤穿缚，唇吻有巨齿啮痕，阴处溃裂，骨皆见，血里白精，渍地斗余。合村大痛，鸣于官。官亦泪下，厚为殡殓，召猎户擒毛人，卒不得。
文中所言之事发生在陕西咸阳乡间，能用“巨藤”缚人“四肢”，当为山林，“追二十余里，卒不能及”当是如今周至、户县地界的秦岭北坡，彼时的秦岭北坡大树参天，风草长林，植被远远优于现在，野人蹿入村野住户大概不是妄说。我问过周围的周至朋友，知不知道秦岭的野人，他们都说听老辈说过。周至文人王安泉说他父亲年轻时在山里背粮，还见过野人，在众人大声疾呼下，野人慌忙逃窜了。张兴海听他祖母讲过野人的事情，说野人抓到人以后会攥住人的双手，笑昏过去。安泉说过去山里人都备有竹筒，带在身边，遇到野人就套上，野人攥住了双手，只要将手从竹筒里抽出来，就能逃脱。也有说法，说野人就是秦时藏入深山的祖先，他们一把拉住你，会大笑不止，然后反复地问你，长城仍在否，你只要说，修长城！野人自会松开你，跑到林子深处去了，他们怕秦始皇将他们拉去修长城……
权当个笑话听吧。见过野人的安泉父亲已经作古，兴海的祖母也是走得远了，就如同《子不语》中颇具传奇色彩的描述，它与我们产生了距离。2002年，我在查阅周至历史资料时无意间看到“*”时期的一条小补白：说一个地质工程师，在周至翠峰山看到了野人。这位工程师姓甚名谁，在哪里工作，哪年哪月几时在翠峰的何处见到什么样的野人，全没有记录，实在是遗憾。以记录推断，既然是“*”时期的事情，大约应该是六十年代末到七十年代初。那个“火热”的年代，人们热衷于搞阶级斗争，对深山发生的这种说不清道不明的事情多采取回避态度，不是打倒一切牛鬼蛇神，铲除一切鬼魅魍魉麽，“野人”大概亦属此列，还是不说为好。可是那本资料的编撰者，或许是出于对科学的尊重，出于对事实的正视，对未解之谜的探索心理，他（她）还是记录了这一笔，尽管只有短短的两行，不足二百个字，尽管是躲躲闪闪，讳莫如深，但终归给我们留下了“翠峰野人”这一扑朔迷离的信息。并且韵味十足！
我问过当地老乡有关野人的事，他们说以前有人碰上过，但是近些年没有了，之所以没听说，是进山的人没有了。翠峰东面修了108国道，车来车往，去汉中，去佛坪，方便得啥似的，谁还走那古代的蜀道，荒山野岭，层峦叠嶂，登路盘曲，蛇径嵯峨，走几天不见一户人家，有人说，因再无人行走，山道已经被杂树藤蔓遮严。野人纵然繁殖茂盛，又有谁人知道。我几次到过翠峰，都在山的脚下活动，没有勇气进入到它的腹地。面对眼前苍茫的群山，常常感动，由感动产生敬畏和仰慕。它实在像一本博大精深的书，让人读不懂读不透读不完。翠峰有一条大大的山谷，乡政府就在谷口，那是一个小小的热闹所在，小商店小旅社也是一应俱全的。沿沟而上，路旁有俊美的橡树林，有茂密的竹丛，再往上，庙宇相连，伽蓝错落，山峰环耸，溪流清澈，一派好景。离开道路往山的深处走，便到了山的内里，那里林幽谷暗，鸟道难行，除非是当地有经验的山民，一般人极少进入。
野人的事终归是个谜，让人魂牵梦绕。
遭遇过翠峰野人的工程师是绝难寻找了，但是最近翠峰乡丁家凹村村委会主任丁炜平给我提供了一个线索，说翠峰乡农林村曹家庄有个叫杨万春的农民，在山里看林子时碰到过野人。二话没说，我和文学朋友张长怀在丁炜平的陪同下立即赶到了曹家庄。我知道，此事刻不容缓，找到亲历者，获取第一手材料，是非常重要的，一旦当事者不在了，一切便成了传说，便成了“子不语”。
曹家庄庄子不大，在山的脚下，杨家是一普通农户，土墙土房，生活并不富裕。杨家的老婆婆黄桃花在门口站着，见了我们一脸的茫然。听说要找她老汉杨万春问野人的事，她告诉我们她男人杨万春已经死了，死好几年了。大家一时都有些失落，老婆说她男人见到野人确有其事，那天她是跟着男人一块进山的，那件事她也是极清楚的。原来，这两口子是从陕南镇巴县迁来，并非曹家庄的土著，来到翠峰乡安家以后，一直在山里给林场看杨槐林子。杨万春不会做饭，就把媳妇黄桃花带上，在山里一住就是数月。在1976年8月的一天早晨，太阳刚刚出来，杨万春到翠峰西南一个叫夹夹项大地的地方去砍树，黄桃花在棚子里做早饭，早饭做好了，等啊等啊，等了大半天不见男人回来，直到太阳快落山，才见男人满身泥土，一脸惊恐地回到驻地。问怎的了，说是遇见野人了，差点儿被野人吃了。杨万春说他在林子里伐木头，听到崖上哗啦哗啦响，以为是黑熊，抬起身看，一个东西已经走到跟前，直立如人，棕红长毛，巨口黄牙，像个野人。那野人见到杨万春，叭唧着嘴，磕着牙齿，想要撕咬他。杨万春的斧头轧在树上，拔不出来，就与野人对峙着。野人也不走，冲着杨万春呜呜地磕牙叫唤，满嘴冒白沫，那声音不好听，像笑。杨万春看到野人的脚很大，胸部突出，有*，像个雌性。对峙到后来，野人不耐烦了，冲过来，双手端起杨万春把他扔到一边，自己呼啸着往西南更深的林子里去了。黄桃花说，一连几天，她丈夫的情绪都不好，晚上净是恶梦……虽说黄桃花那天也在林子里，毕竟她没有亲眼见到野人，这种间接的叙述总是有所欠缺。我们临走，黄桃花又提供了一个重要信息，翠峰乡走马岭6组的庞根深当年也在同一地点见过野人。
我们马不停蹄地赶到走马岭，终于找见了61岁的农民庞根深。老庞是个老实本分的农民，住在岭上，三间土房，周围有竹子清泉美石杨树，家中有黑狗花猫黄牛和一个如花的女儿。
老庞说他见到野人，和杨万春是同年同月同一地点，时间相差10天左右。那天他到夹夹项割竹苗做扫把，从梁上往下走，对面坡上下来个人也往下走，两人在河沟边撞上，一时都愣住了。老庞说，我在山里，从来没见过这样的“人”，把我吓坏了！我们让老庞详细描述一下那个“人”的模样。老庞说，我跟它不过三丈远，看得太清楚了，那家伙身材高大，比我高出近乎一米，周身棕褐色长毛，头发犹长，披肩发一样地披着，眼珠是黄的，嘴很大，嘴唇很厚，是地包天，指甲很长，钩一样弯着，看样子很利，脚也大，能抵我一个半。我想，这一定就是平时大伙说的野人了，真后悔没弄个竹筒子随身带着。野人冲着我叫唤，短声哈哈的，长声像公鸡打鸣。我问是雄还是雌，老庞说是公的，野人下头的*有这么大，跟驴的一样。老庞说着用手比划了一下，足有三四十公分。
我说，后来呢？
老庞说，后来，我就慢慢往后退，靠在了一个土崖上，我左手举着镰刀，右手伸到后头，抠下了一块大石头，使劲地朝野人砸过去。石头砸在野人胸�
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