出一声宏厚的钟声，悬浮在易谦翔身边的三柄剑也跟着震颤起来，似乎十分的欢快。
法阵之外，第四道霹雳酝酿了足有半炷香的时间才落下。第四道霹雳名为“尘缘”，乃是斩去情爱的考验，防无可防，避无可避，可以把它当作一道霹雳，也可以把它当作一次拷问。“尘缘”霹雳还是针对人间种种纠葛，佛教说人生有七苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。修行人超脱生死，无关老病，但是却逃不掉爱别离、怨憎会、求不得，怎么来看待爱别离、怨憎会、求不得这就是妖与道的区别。
萨仁心念纯洁，难以想象，如果不是天劫中有这么一道拷问，萨仁甚至都不会去想这些问题。但是萨仁恰恰不知怎么应对。萨仁的不知如何应对和有一肚子话不知怎么说不一样，而是心中压根就没有概念，心思一片纯净，恰好合了无为之道，这一道“尘缘”霹雳，只是斩落了萨仁一缕青丝。
法阵之中，易谦翔的识海之中。“尘缘”霹雳如萨仁的一样，整整酝酿了半炷香的时间才落下。对萨仁而言轻而易举的“尘缘”劫，对易谦翔来说，却是莫大的考验。生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这些在易谦翔短短的人生中都有或多或少的体验，一如苦海劫中往事历历在目。这和苦海劫中的往事并不一样，苦海劫只是重新经历往事，以看客的身份经历几次，一直到能够看淡，放下，也就算是脱离了苦海。而尘缘天劫不同。
尘缘天劫中，所有往事交汇而来，各种欲念苦病纠结交错，直接在灵魂中拷问自己，一瞬间易谦翔的心神就失守了，几乎要分裂了，这就是易谦翔所求太多的缘故。易谦翔身上还背负这父母的大仇，坐虚和尚的托付，虚云子的志愿，以及对方雨朦胧的**，等等还有一些他自己也说不清楚的东西，而这一切，是他从来没有好好思考的，现在交织而来，易谦翔自然抵挡不住，当然，这和他并没有地仙的修为有很大的关系。
就在易谦翔崩溃的边缘，艮钟有发出了一声轻响，易谦翔的心智出现了一瞬间的清醒，神识归于身体，竟然从入定中醒来了。易谦翔知道自己这种状态必然难以保持，立马召出了心派禅阁将自己收了进去，立马心神就沉入了识海之中。
有了心派禅阁的帮助，易谦翔慢慢地将一切都理顺了，其实这一切说白了都很简单，这些尘缘是易谦翔的魔障，却也是易谦翔的愿望，只要有这些愿望，易谦翔就不可能成为超脱的天仙。但是易谦翔所求的并不是天仙，只是这些**或者愿望的实践，所以，也可以说易谦翔通过了“尘缘”的拷问。如果易谦翔求证的是天仙，那么他已经失败了，可是他求证的不是天仙，竟然让他用这种不能通过考验的方式通过了考验。
法阵之外，有过了足足一炷香的时间，第五道霹雳才落下。第五道霹雳名为“求索”，和“尘缘”一样，也是针对心神而来，是对灵魂的拷问。求索问的是应劫者修仙的所求，也可以说是一个“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”的问题。这个问题本答案很简单，却也很复杂，就比如说“你是谁”，你当然是你，不会是张三或者赵四，但是再追问一次呢，那个不是张三也不是赵四的人到底是谁？
拥有纯净的心神，更容易通过天劫的考验，萨仁显然就是这样一个幸运儿，这几个终极问题对萨仁来讲并不是什么难题，她不过是一只兔子，就是一直开了灵智的兔子，然后修行到了人间的尽头，接受青羊的传承，成为了现在的萨仁，她的所求，不过是重新求证青羊以前的道路，这道霹雳也算是捱了过去。可以说萨仁能这么顺利的通过这道考验，就是因为她继承了青羊道统。
法阵之内，易谦翔的识海之中。“求索”天劫直击易谦翔的灵魂，却没有给易谦翔造成什么麻烦。因为易谦翔的所求在“尘缘”中已经明了，他求的不是天仙境界，只是父母的仇恨，坐虚和尚的托付，虚云子的志愿，这一道击溃了无数人的天劫，对他而言却是没有什么问题。可以说“求索”是一种对修行者的提问，回答不上来，就不能踏上天仙之路，但是易谦翔本就不欲踏上天仙之路，又没有因为“求索”拷问迷失，自然也算是度过了这一道霹雳。
萨仁和易谦翔分别度过了五道天雷霹雳，几乎是无惊无险，只要再扛过三道天劫，化形天劫就算度过了。天劫一共有九道，第九道就是化形，只要度过了前八道，那么第九道就是洗净凡尘俗气，脱胎换骨的化形霹雳了。在第九道天雷下损命的应劫者，还没有通过天劫的应劫者多呢。
第六十七章 易家诅咒
萨仁迎来了第六道霹雳，第六道霹雳名为“天罚”。修行之事，本来就是逆天而行，虽然通过了“逆流”的考验，那只说明你有了与天道抗争的实力和能力，但是对于这件事，天是不高兴的，自然会有天罚降下，这自然也是天道有常的道理，否则众生芸芸，凭什么就你享有无尽的生命呢？
这道天罚霹雳是目前位置萨仁遇到的最厉害的一道霹雳了，因为萨仁的特殊经历，她在世间所惹下的祸事并不多，牵挂也很少，所以在天劫中安然的度过了“罚罪”和“尘缘”，但是这天罚却和应劫者本身的行止无关，你从天道中获得了多少好处，自然会有多大天罚，修行到世间尽头的地仙境界，大多是差不多的，所以这一道天罚的威力也差不多。
萨仁这次可没有便宜可占了，因为她是兔子成精，修行已经两千年了，中间究竟占了天道多少便宜，她自己恐怕也说不清楚，这次天罚要一次讨回，萨仁自然会吃不消。一道霹雳打在萨仁身上，她的法力在迅速的消融着，就在这时，萨仁的头顶突然浮现出了青羊的虚影，然后青羊和“天罚”同时消失了。
这是怎么回事呢？萨仁在继承了青羊道统之后，可以说青羊就是萨仁，但是萨仁却不是青羊，青羊只是萨仁见知的一部分，但是萨仁的见知青羊是没有的，所以青羊也就成了萨仁的一部分。青羊的法力是自己修来的，已经度过了“天罚”的考验，此时浮现出来，替萨仁偿还了欠天道的所有，助萨仁度过了天罚。
这个法子只有萨仁这样的情况才能用。假如易谦翔在此渡劫，萨仁或者青羊的法力是不能借给易谦翔的。因为萨仁和青羊已经一体，青羊留下的巨大的道统被萨仁吸收，但是余下的法力，也就是还在支撑这法阵的法力还在，虽然青羊已经陨落，但是毕竟是金仙的修为，瘦死的骆驼比马大，足够替萨仁偿还天道了。
青羊已经随着天罚去了，法阵自然也就消解了，原来法阵所在的地方，只留下了一只弯弯曲曲的羊角，这就是青羊一身精华所在了。至于其他的血肉之类，都在天罚中消失了。法阵消散，易谦翔自然也就出来了，或者说，易谦翔并没有出来，出来的是心派禅阁。当然，能看出来心派禅阁是心派禅阁的人并不多，因为几乎就在心派禅阁现身的同时，就消失了，只留下躺在地上口吐白沫的易谦翔。
易谦翔刚才当然也受到了“天罚”的考验，但是他修行日短，平时又不怎么使用法术，所以亏欠天道并不多，但是就是这样，也把一身法力赔的干干净净，一直累到口吐白沫，昏迷不醒才算完。他的一身法力已经消磨干净，自然无力支撑心派禅阁，禅阁就自动收回了。
其实这道“天罚”对于易谦翔来说，是最致命的。易家的前辈，代代天资绝佳，无一不是同代翘楚，但是却没有一个飞升成为天仙的，而且每一代都会在“天罚”中损命。易家自称是伏羲后裔，天生灵脉为什么总是渡不过天罚呢？各种原因，无人知晓，这也成了易家亘古的魔咒。易谦翔本来也躲不过的，但是就在他全身法力消融干净的瞬间，艮钟轻轻地震动了一下，“天罚”自己就消失了。
萨仁看法阵崩溃，易谦翔露出身形，心中十分焦急，因为她害怕易谦翔没有法阵保护，受到天劫的伤害，但是易谦翔现在的状态，踏出天劫一步，那就是在找死。最后，萨仁还是没有将易谦翔送出天劫，但是心中却有了一顾信念，就是一定要保护易谦翔，哪怕不能渡过天劫都在所不惜。不知道萨仁知道易谦翔其实已经在识海中历经了她历经的一切，不知道会作何感想。
野猪精和老鼠精等人虽然已经退走，却没有退多远，就在远远的看着，就在易谦翔出现在法阵中的时候，他们就觉得有好戏看了，因为易谦翔出现在了法阵之中，必然会受到天劫的照顾，这和萨仁度过几道天劫是没有关系的，哪怕现在萨仁已经渡到了第九道天劫“化形”，易谦翔也要从“赏善”重新渡一次。
但是易谦翔已经出现有一会儿了，天劫就是没有落在易谦翔身上，反而第七道天劫已经找上了萨仁。第七道天劫名为“仙心”。这道天劫其实和“尘缘”“求索”差不多，“尘缘”“求索”问的是人间事、过去事，而“仙心”问的是天上事、未来事。简单的说，就是问成仙所求，为什么成仙？成仙之后需要什么行止，等等。
这就是得到指引的好处了，如果能够得到上界的指引，心中已经有信仰，有所求，自然就能够度过了。萨仁也算是有了信仰，因为她融合了青羊的道统，可以说就是青羊的传人，青羊的信仰也就是她的信仰，青羊的行止也就是她的行止。这道仙心自然不会这么简单，附带灵魂拷问，还有一道攻击，这到攻击不是别的，真是霹雳本身。
一般人渡过了“天罚”之后，一身法力已经还给老天，自然没有什么手段来应对这道霹雳了，霹雳虽小，却很容易干掉一个地仙级别的高手。如果是自己渡过了天罚，莫说是一道霹雳，就是一个孩童手持利刃也足已解决掉失去法力的地仙。可是青羊已经用自己残余的法力替萨仁抵挡了天罚，所以萨仁也很容易的应付了“仙心”。
易谦翔躺在地上，似乎没有受到天劫的影响，其实易谦翔的识海之中，“仙心”天劫也已经到了。易谦翔几乎观摩了萨仁接受青羊道统的全部过程，所以也具有一些青羊的见知，当然，这和他的理解领悟能力也有莫大的关系，但是这些见知易谦翔只能用来印证自己的修为，却不能帮助自己度过眼前的劫难，因为青羊的所求不是他的所求，青羊的行止也不是他的行止，他没有继承青羊的道统，青羊也不是他。
“仙心”考验降临之时，易谦翔身下的降龙石自己震动起来，震剑“呼”地一声飞出，将那道霹雳尽数引走了。易谦翔其实已经处于一种半昏迷的状态了，他能清楚自己的处境，却不能动哪怕一根指头。虽然易谦翔躲过了霹雳，却不能逃脱“仙心”的拷问，不能经过“仙心”的拷问，易谦翔的神魂必然陨灭，那么就算**得以保存，易谦翔也已经死了。
易谦翔面对拷问，其实也是一种自问，他成仙的所求是什么？之前“尘缘”和“求索”的考验中，因为易谦翔所求的并不是天仙成就，所以就那么蒙混过关了，但是现�