陈枫卫飞想到的便是，在医院内偶遇昏迷的小女孩小洁，为了救助她，卫飞在通灵时，看到了被〃梦魇〃之法困在〃奈何桥黄泉路〃阵中的常立。原本以为只是谢六对常家的报复行为，却没想到真正的原因是灵宝门从建立新开铺巷就开始了，〃三龙大遁〃也是谢甘明用来对付旗门传人的。
而眼前的凤鸣山神凤龙脉呢？似乎从陈枫卫飞踏入到湘西境内，就开始了一个早已经编排好了的剧情。时间上刚好是蛊神门与凤凰派约定休战的十年后，即将面临的新一轮争夺战；地点则是孙溪与庄圣私约的临江酒楼；而两人私约的原因就是在这个敏感时期，凤凰派的弟子中连续横死8人，且死因不明地直指庄圣的蛊神药功……于是此后，陈枫、卫飞被孙溪带进了凤鸣山，在知道了陈枫是旗门传人的身份后，孙溪兴起了让陈枫帮忙查看凤凰弟子真正死因的念头。陈枫、卫飞找到了因神凤龙脉而生的太岁之气，或者说是太岁之气发动，才使得两人推测出了神凤之灵是一道风水龙脉。 这时候，衡山宫黄玉真人追到凤鸣山，陈枫、卫飞被孙溪送入神魔将阵。黄玉真人硬撼太岁之气，引发神凤龙脉提前摧醒，最终飞遁而去。
因此，如果说前面发生的一系列，陈枫、卫飞是恰逢其时的话，那么现在发现了这是个布了千年之久的局，两个人是任谁都无法相信，这件事从头到尾是与他们无关的。旗门……这次的神凤龙脉飞遁，一定是与旗门至少是与陈枫的出现有着某些牵连，只是陈枫出现在这里是偶然呢，还是必然呢？答案似乎是肯定的。
陈枫、卫飞两人对望一眼，心中都是惊疑不定。上一次还有个谢甘明存在的理由，虽然还不知道谢甘明真正的用意，但至少谢甘明说出了灵宝门原来是旗门分支的秘密，想来总该是历史上前辈先人留下的恩怨纠缠。但是这一次就纯粹与陈枫没有关联了，那完全是蛊神门与凤凰派之间因为所谓的神凤之灵引起的争斗，或者是说凤凰派自己布下的这么一个局。那么促使凤凰派这么做的动机是什么？陈枫的出现与这件事之间的关系是什么？
〃卫飞……〃陈枫边想边随口叫了一声，然后又摇摇头苦思起来，他本来是想问问卫飞有没有什么特殊的感应，能给他一些提示和帮助，但他知道卫飞的通灵，如果有什么发现的话，早就有所反应了。只是陈枫的心中总是飘过一丝抓不住的念头，仿佛剥去这层云雾便能找到本原，却又无能为力，禁不住烦躁起来。
卫飞明白他的意思，〃别想了，胖子，旗门还有谢甘明不就是我们一直在找的答案吗？我们还是赶紧出去，早晚有一天这一切都会水落石出的。〃说着说着，他又有些兴奋起来。
陈枫皱了皱眉，〃这个时候最好别出去，外面说不定早已经血流成河了，你认为你能抵得过太岁之气吗？〃他看看上空，树林里依然空气清新，微风拂面，却无法辨别出天色几何，〃这会儿，怎么还不见凤凰派的人躲进来，难道我们的推论是错误的？〃
卫飞感受着神魔将阵发动后那丰沛的灵气，这才发现正是这些用之不尽的灵气使自己不自禁的兴奋。听到陈枫的话，他心里忽然〃咯噔〃了一下，一个让自己都忍不住发喊的念头升了出来，〃胖子，难道这个神魔将阵并非是为了保护凤凰派弟子不成？而是为了保护……保护你这个旗门传人？〃
陈枫的脸色煞白了一下才恢复了正常。一瞬间产生的无力感让他有种恍惚。随着柳灵郎、血愿、龙门派行游，以及千机术文子俊，再到卓玛谢甘明，还有现在的凤鸣山神凤龙脉飞遁，陈枫从中完成了一个心理上的逐渐演变的过程。
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第72节：第二十章 必然（3）
他当初接受成为旗门传人的主要原因，是完全基于儿子对父亲的敬畏之情。12年的修炼中，陈枫没有排斥和怀疑过这些与现代社会格格不入的修道之说。他从和卫飞一起成长的老宅中搬走上算，不过是个刚满10多岁的孩童，还是个不可能形成自己人生观的年龄，但在一种少年人特有的逆反心理下，陈枫选择了另外一种表达方式，他只对自己喜欢的那些东西才下工夫去研习。
因此陈枫和卫飞重逢时，还处在一种朦胧的状态里，他并不知道旗门存在的价值，已及在这个社会大环境下修道人士的处境。所以面对〃柳灵郎〃，面对〃血愿〃，陈枫从百度对他的态度中，体验到了一丝旗门传人的优越感。即便是在血愿的冲击下，陈枫也表现出了他旗门传人身份的风姿，这个时候的陈枫处在入道初期的体验阶段。
但当到了他需要以己之力来面对凤鸣山的太岁之气时，由于身边并没有行游、文子俊那样的高手为他有意无意地创造出〃侥幸〃的条件，陈枫就不由自主地第一次被心魔侵袭，若非卫飞对他的盲目信任，他恐怕就会自此沉沦。
陈枫本人也由此重新认识到了修道界和自身的实力，隐约中也改变了他对修炼的看法。道家讲究道法自然，佛家讲究随缘而去，谢甘明发动了引泄新开铺巷的〃玄武遁〃〃三龙大遁〃也好，还是血愿的血腥杀戮也罢，他都没有什么诸如要为民除害、挽救苍生这样的感觉，行事只是处于一种兴趣所在。
但在这一刻，陈枫生出了他身负一个〃使命〃的沉重之感。谢甘明的〃三龙大遁〃使古中原三大龙脉之气泄去其一，而现在凤鸣山的神凤龙脉又在一种牵扯不明的情况下飞遁，结果是什么已经不重要了，旗门里是有挽回这样龙气外泄的方法，重要的是现在背后的秘密是什么，旗门在其中所扮演的角色是什么？
卫飞刚才那句〃这个神魔将阵真正要保护的是你这个旗门传人〃，让他震动极大。同时也让他心中一直拂不去的云雾陡然散去，深埋在脑海里的也许是他自己故意想逃避的想法，终于清晰地浮现出来。
相比较与九华山宏愿寺的血愿传说，如果那个千年时间可以准确定性的话，神凤灵宝的千年孕育可能就只是个长远历史中的时间概念了。卫飞的话使陈枫肯定了一个推论，眼前的这一切，分明是有人想以此来向他提示或者点醒着什么。
只是，这个代价实在太大了。凤凰派的隐忍与整个部落上下的血脉性命便这么就没了，而现在有一个谜底可以就此揭开。凤凰派祖先明知凤鸣山中是一道神凤龙脉，还故意留下《青凤歌诀》，以使后世弟子护卫着神凤之灵，最后再亲手摧遁神凤龙脉的飞遁。这其中包括了陈枫、卫飞的到来，还有衡山宫黄玉真人的追杀，陈枫、卫飞躲入到神魔将阵中等等，都是一个近乎完美的布局。陈枫相信没有一个凤凰派弟子能活着躲进到神魔将阵里，正如卫飞所言，这个神魔将阵也许真的就是完全为了保护他这个旗门传人所立，他们出不去，那足以毁灭掉所有凤鸣山上生命的太岁之气也进不来。
在陈枫的感觉中，这一切似乎都像是有一股莫名难测的巨大的力量，在用种奇妙的同时也是不可抗拒的方式，引导着他一步步走向一个早已设计好了的宏大到了极点的布局。而陈枫在其中所扮演的角色，就如同催化剂一样，哪怕他只是一个念头上的转变，也脱离不了对这个局势的控制催化。他早就该从谢甘明的举动里想到了，功力高深智慧通天的谢甘明，亦在灵宝门的指示中，布下了〃三龙大遁〃的局，更何况始终在湘西凤鸣山中隐忍的凤凰派，和还处在半原始生存下的蛊神门呢？
让陈枫想不通的是，这个宏大复杂几乎牵扯到了所有可能关联在内的布局，究竟是怎么开始的？如果说这是一个人的手笔，那这个人也太神通广大了，这根本就不是人力能为的，倒像是冥冥之中的因果业力所至。这也不是灵宝谢甘明借谢六之手用五轮六道与神通五诀布下的〃玄武遁〃可比的。因为那个因果循环的局，不过是整个局的一个开始而已。但有一点陈枫可以肯定，那就是这一切都与他背后的旗门有关，他的存在便如一把万能钥匙，只要坚定不移地走下去，再盘根错综的布局，都会随着他的下一步行动迎刃而解。
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第73节：第二十一章 阵魂用神（1）
陈枫忽然有种明悟，他几乎想要感谢这个也许是他师门所留下的布局，因为在他的经历中，种种都是对他的一种淬炼。先是灵宝门谢甘明布下的〃三界外〃法阵，使陈枫明白了修道一途远非他想象得那么简单，而后凤鸣山凤凰派的神凤龙脉，告诉他有些事实一旦确立，便无法更改，惟有真实地面对才有可能做出正确的突破。
陈枫知道，自此之后他将完成定力修炼上一个最重要的环节。
旗门对于修炼境界上的划分，基本上是借用了佛家五眼六通的标准，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。具体到层次上，则是定力、念力、灵力、慧力、法力、性力的修炼。
〃定〃是梵文的音译，其意为等持、正定、调真定、正心行处等，又可以分为三昧、三摩地、三摩提。简单说，就是将心持续凝住在一境中而不散不动的意思。佛家的整个修炼过程基本上可以用〃四禅八定〃来概括。初禅、二禅、三禅、四禅，加上空处定、识处定、无所有处定、非想非非想之处定，几乎凝聚了修炼当中各个阶段各种不同的体验。
佛家与道家由于其根本的哲学体系不同，修炼之法也不相同。道家是专注自身，由后天返还先天，而佛家是引悟世间万物宇宙生成演化的规律，从而达到佛陀的境界。但是不管怎么细分，道家守丹田而生真气后通奇经八脉；佛家守神禅定，他们借用的手段都还是观想。只不过观想的对象和内容不同，道家无论何宗，观想的都是自身经脉的通达，佛家则上升到天地万物，当然他们也有白骨观和不净观，但更多的还是风花雪月、草长莺飞的自然之象，像观音菩萨修的就是在大海边观听潮水而成就的佛，是以得〃观音〃之名。
这个定是入门的第一步，也是始终贯穿在整个修炼过程中的基础。所以佛家道家那么多的清规戒律，都是为了净心以抛去这些红尘中的牵绊，〃出家〃正是这样一个含有誓愿之力的表达方式，出世修行为的便是要舍弃掉世俗间的声色名利，无欲则刚，惟有清心寡欲，才能巩固一心向道的道心，才能入得定中而后得智，其中〃戒、定、慧〃是修行的基本。
但是陈枫知道，戒隐的原理只是一种类似逃避的行为，人的欲望是一种先天的本能，即使你在不知岁月变迁的山中打坐入定的功夫有多深，一旦面对真正活色生香的尘世诱惑，那颗已达空灵之境的道心便不再那么坚固，因此对于欲望的处理，最后的方法不是强行克制和戒律，而是在其中磨练与领悟，这便是入世修炼的必要性。在尘世中打滚一年，比在山中打坐三年所要起到的效果还要好。将这一点发挥到了极致的是李修缘，传说中的杭州西湖灵隐寺的济癫和尚，一句〃酒肉穿肠过，佛在心头坐〃便道尽了入世修定的奥秘。
从未得到过，何谈舍弃？修炼定力的�
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