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就这样过了十年，商王文丁逝世，他的儿子帝乙继位。帝乙是一位有为之君，时东夷人强盛起来，屡次发兵侵犯商朝。帝乙亲自领兵去征讨，并取得连串胜利，扭转了被动局面。但东夷人也很顽强，他们组织起来对抗商朝的*，使战争处于胶着状态。为了避免两线作战，帝乙将胞妹嫁与姬昌，封姬昌为西伯侯，修补因文丁杀害公季而损害了的两国关系，让周国继续安心地为商朝镇守西部边疆。
又过了十年，帝乙逝世。他的大儿子微子启，是庶妻所生，所以王位由正妻所生的小儿子子辛继承，是为纣王。纣王登基后，继续父亲的东出战略，继续*东夷人。使东夷人从侵犯商朝的进攻态势，彻底转变为防守商朝征伐的防守态势。
一天有士兵向姬昌报告，说河边发现一位行为古怪的老人，他用直钩钓鱼，不放饵，钩还悬在水面上。有路人问他为什么，他就说自己不钓鱼，是钓王侯。姬昌奇怪，派士兵把老人请来，好问个究竟。一个时辰后，士兵回来报告说老人不来，只说：鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！姬昌便派一名官员，带上一队士兵再请。一个时辰后官员回来报告，老人不肯来，只说：大鱼不上钩，小鱼来胡闹！。
在孤陋寡闻的原始时代，奇人奇事总有特别的吸引力。老人的古怪言行，给他自己作了一个绝妙的广告，姬昌越发想见识他，就亲自带上一队人马去请。他们来到河边，见那老人家蹲在河边，手上的钓竿，确如士兵报告的那样，是悬在水面上。
“老人家，我是姬昌，能上岸来说话吗？您这样钓鱼，怎么能钓得到呢？”
姬昌高声对老人家叫道。
“我不是钓鱼的。”
“那您在干什么？”
老人家收起渔竿，朝姬昌挥挥手，随后深一脚、浅一脚地往岸上走来。姬昌很担心他会摔倒，因为远远就看到他满头白发的，动作也不是那样灵便。但当老人走近后，姬昌发现他却是神采奕奕，一点衰老的感觉也没有。倒是这满头白发，不是给人担心，而是给人巨大的道德说服力，让姬昌肃然起敬。
“拜见西伯侯。”
“老人家有礼了。”
“古语说，得贤者兵强国昌，不得贤者，兵弱国亡。不是我在钓鱼，而是君侯在钓贤士。”
姬昌让侍从铺开坐垫，然后请老人家坐下来。
“请教老人家，何谓贤？”
“德才兼备谓之贤。”
“哦。那贤士将怎样治国？”
“治国为民。这是能者之治。贤者之治，承天命而取天下也。”
“治国取天下。老人家之言，姬昌惶恐！”
“天下非一人之天下，天下，乃天下人之天下。王是承天命而治。王者失德，便失去政权之合法基础。天下人便有权取其天下。”
失德者，失天下。
“请教老人家，若贤者取得天下，其又如何治？”
“治国以仁。行仁政，国可治。”
“何谓仁？”
“能与别人共同分享，就是仁。仁之所在，天下归之。能与人同忧同乐，同好同恶，就是义。义之所在，天下赴之。以仁义治国，则天下平。”
贤者治国不仅是为民谋福利，更有真理上的追求，就是上天赋予的使命。
“那仁政，何又谓仁政？”
“善于治国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥瘳，为之忧，见其劳苦，为之悲。赏罚如加于自身，赋敛，如取之于己。凭这样的方针制定国家政策，国家便得仁治。”
老人家一番说话，听得姬昌如茅塞顿开。
“请教老人家姓名？”
“吾姓姜名望字子牙，听闻西伯侯张榜招人，特来投奔。”
“原来是商朝素有名望的姜大夫，姬昌失敬了！”
姜子牙是商下大夫，因触犯禁谏令而外逃。
“我先君周太公曾预言：‘当有圣人至周，周便得以兴盛。’在我看来，您就是先君所预言的圣人，太公望子久矣！请姜大夫和我一起上车，回宫再详谈，姬昌实在有太多事情要请教姜大夫。”
说着，姬昌站了起来。他拿过姜子牙的渔竿放到车辇上，再把姜尚扶上车辇，与他同车回宫。在车上，继续讨论关于治国与取天下的话题，姜子牙的学识理论，让姬昌深为折服。
姜太公的政治理论，很有一点社会主义色彩。《太公兵法》：“天有时，地有财，能与人共之者仁也。”仁就是能与天下人共享财富，如何才能做到与天下人共享财富呢？从国家制度来看，唯一的道路就是公有制了，或者说，公有制才是仁。而在作了上述定义后，《太公兵法》继续说：“与人同忧同乐，同好同恶者，义也。”与老百姓同忧同乐，同好同恶，这样的感情，为之义。
姜太公的公有制理论，可能是来自远古原始公社时代的政治。正好当时的周国社会，还没发展到奴隶制阶段，也仍是处于原始社会主义时代。所以，姜太公的政治理念，与周国的社会实践是高度吻合的。也许是因为这个原因，即使姜太公已年过六十，姬昌还是那样地信任他，决定要交给他统领全国军政的大权。
翌日，姬昌召集群臣，举行隆重的仪式，拜姜子牙为太师，统管军政大务，称“太公望”，意思是太公古公亶父盼望已久的人。 电子书 分享网站
第四章 纣王与苏坦己
《史记》说商纣王子辛曾手格猛兽，可见其勇猛非同凡响。因为有西伯周镇守西部边境，商朝得以集中力量*东夷人。纣王亲自领兵打仗，屡屡取得胜利。《国语·晋语》中记载：“殷辛伐有苏，有苏以坦己女焉。”《竹书纪年》有记：“王师伐有苏，获妲己以归。”
商朝作为一个奴隶制国家，其与东夷人的战争，既有保卫农业社会不受侵犯的性质，也具有一定的掠夺性，这没什么好奇怪的。虽然《史记》中没有记载，但苏坦己是纣王的战利品，应没有什么疑问。此后，《史记》则有记：纣王“爱妲己，妲己之言是从。”
商王后宫中藏有不少美人，苏妲己能超越她们成为纣王最宠爱的妃子，说明她在美貌之外，还有独特的性格魅力。是她的性格，而不仅是她的美貌让她闪出特别耀眼的光彩。也许，她是个喜好新奇刺激的姑娘。比如，她来自一个小地方，贫穷落后，没有见识，纣王喜爱刺激的那一套，打开了她的眼界，使她感到特别兴奋，而她的兴奋，对纣王而言，仿佛又是一副*，成为他的新刺激。
自得到苏坦己后，纣王就把他的天分发挥在如何能更刺激地享受性快乐上了。他修建鹿台作淫乐之宫，使师涓作新*，北里之舞，靡靡之乐，以酒为池，县肉为林，男男女女相裸，追逐在这酒池肉林中，想吃就吃，想饮就饮，想*时就*，把最疯狂的想象，发挥到极致。
然而，纣王是一个君王，他身上承担着君主的责任，是有使命的。从本质上说，他跟自己的臣民其实一样，不享有绝对的自由。因此，当纣王追求性快乐时那忘却一切的疯狂劲头，不仅把自己的王宫变成了淫乐之宫，还荒废了朝政。商朝的大臣们很担心，他这样会把国家给欢乐掉。就联合起来向纣王进言相谏，希望他改变，回复从前的政治雄心。纣王闻见甚敏，资辨捷疾，大臣们虽能进谏，却被纣王一一辩驳回去，满朝大臣，竟是没人辩得过他。
虽在理论上辨不过纣王，商朝的大臣们仍然忠于自己的职责。他们继续向纣王劝谏，有些啰啰嗦嗦，唠唠叨叨的 ，结果惹毛了纣王的牛脾气。你们不讲道理，那朕也不讲道理了。他设立一种严峻的刑罚来恐吓的大臣，如再有出言相谏，就用这种刑罚来惩罚他们。
但是，国家危机，不因设立这一刑罚而消除。有个忠臣崇侯虎，看到商朝处于危急是，心里也很焦急。西伯周虽然为商朝镇守了本部边境，但随着对游牧人战争的不断胜利，它的武备也越来越强大，已威胁到商朝的安全。崇侯虎就提醒纣王，姬昌可能对王朝不利。因为在西部诸侯中，姬昌的个人威望越来越高，已成众星拱月之势。纣王信赖崇虎侯，也做事干脆，当即派人把姬昌囚禁起来。
周国人很担心纣王会杀害姬昌，就设法营救。大臣闳夭等人认为，纣王现在耽于女色，沉迷享乐。如果能有美女献给纣王，或许可以救回西伯。后来，他们从国外求得有莘氏美女，连同骏马及其它珍宝一起献给纣王。
纣王大悦，虽然苏坦己美丽，但有莘氏更年轻，自有青春的魅力。纣王也不是不讲道理的人，崇虎侯担心西伯周威胁商朝虽然是忠心耿耿，但姬昌并无实质的谋反证据，加上商朝西部边疆始终需要有人镇守，因此，他就释放了姬昌。
姬昌是雄才大略的。获释后，他主动献出周国新辟的洛西土地给纣王，以报答不杀之恩。同时，他也请纣王废除虐待大臣之严刑。纣王没有拒绝姬昌的善意，他接纳了姬昌的请求，并赐弓、矢、斧、钺等兵器，授予姬昌他征伐的权力，让他继续为商朝守卫边疆。
被释回国后，姬昌又一如既往地履行自己的职责。他亲自下农田耕作，日晒雨淋，与个农民无异。他的个人生活与普通百姓没有不同，就是劳动、生活、生儿育女。但在他的带领下，国家一天天富强起来了。
纣王仍然沉缅在与苏坦己、有莘氏等大小美人的淫乐生活中，朝政是荒废了，但商朝仍然是强大的。商朝有数百年的根基，近千年的积累。纣王常常自忖：朕有命在天，有什么可怕？
第五章 周武王
公元前1056年，周文王姬昌逝世，他在位50年，享年97岁，共生有18个子女。因长子姬考早逝，爵位由次子周武王姬发继承。
周文王留给姬发的是一个基础坚实，全国上下同心同德的国家。姬发继位后，十分明智地继续以姜太公为国师，四弟周公旦为辅，召公、十五弟毕公等人为左右协助，执行周文王的政策不变，使国家稳步发展，实力不断增强。但这实力，是强大到能与商朝相匹敌呢？
即位后第9年，周武王检阅部队。他邀请周边国家参与，结果，令人吃惊地来了800路诸侯。受阅部队先在周国首都镐京的郊野外集结，姬发在中军布置了一辆威仪车，竖起一块写有西伯昌名字的大木牌，仿佛周文王是大军的统帅一样。随后，大军前往毕原姬昌陵前拜祭。
周武王主持拜祭仪式，他自称为太子发，而不是西伯侯。这是为了表示对周文王的尊敬，因为他知道，他所以能获得众多位诸侯的支持，是周文王多年努力，为周国建立起来的崇高的威望，他们向着的，是周文王这面旗帜。
拜祭仪式过后，周武王即昭告司马、司徒、司空以及受领符节的各级军政官员：
“请大家严肃对待今天这件事情，我原本只是个无知的孩子，有幸承继先人的功业。我珍惜这份功业，也感谢大家对我的支