于丹说：“我给阎老师‘捧哏’吧！”
阎崇年、于丹并排往讲台上一站，阎崇年说：“中华书局花费大量心血出版我们的书，我们表示感谢！”
此语刚完，于丹一个九十度鞠躬！众人大乐。
阎崇年继续说：“中华书局各方面为出好我们的书，辛苦了！”
话语未落地，于丹又是个大鞠躬，超过九十度。再猛一点儿，那美丽的小脑袋就磕地上了。众人又是大乐！
阎崇年接着说感谢的话，于丹不干了：“阎老师，您能不能一总儿把感谢的话说完，我也好快一点儿完成三叩九拜呀？”
众人哄堂大乐！
在济南，阎崇年告诉我，有人把《于丹＜论语＞心得》和美国畅销书《心灵鸡汤》类比，拿来问他，他这样回答：“我最近有点儿累，有位相当有资质的朋友告诉我：买两只鸡煮了，不喝肉，只喝汤，身体很快就会复原。”
这是不正面回答的巧妙回答。
阎崇年学会于丹的“酷评”了。
阎崇年先生此次到济南，我担任了“捧哏”角色，不过我只能算B角。那么，给阎崇年“捧哏”的A角于丹此时哪儿去了？
我从短信上知道，于丹刚刚转悠完长春――上海――北京，又跑到新加坡了。我发条短信：“小妮子满世界跑，不怕跑折腿？”于丹回道：“小妮子的腿功能和女足有一拼，不是任重道远练出来的，生是逛商店练出来的。”
在饭桌上，我一边跟阎崇年老师聊着王立群讲《史记》时，图书市场出现“王立群好友论《史记》”的咄咄怪事，一边给王立群发短信核实情况。顺手给于丹发了一条，告诉她：阎崇年在济南，我成了给老爷子跑街的，他一个劲夸你哪。
于丹回道：“感动啊，感动啊，替我抱抱亲爱的阎老师，你是替身，算我抱的。”
好个精豆儿小妮子，你满世界乱逛，倒从千里外抓个“捧哏”的“替身”？
而且，一分钱出场费不付？
性情中人易中天
易中天品三国，从2006年春天开锣，到2007年暑假才可能收场。易中天品了曹操、品诸葛亮，品了刘备、品孙权。那么，品评古代人物的易中天需要不需要加以品评？
易中天跟百家讲坛制片人万卫有几分相似。他们又都跟曹操有几分相似，他们在百家讲坛被称为“可爱的奸雄”。
曹操在听到人说他是“奸雄”时反而高兴，他认为，这固然说他“奸”，但主要是说他“雄”。万卫和易中天听到“可爱的奸雄”也应该高兴。因为，百家讲坛的专家和编导说他们俩个是“可爱的奸雄”，主要说他们“可爱”，至于他们在电视大战中成了“英雄”，他们为了提高栏目地位而奇招迭出，“奸滑”得可以，倒是比较次要的了。
照我看来，可爱不可爱，奸雄不奸雄，又都是次要的。
重要的是，易中天，性情中人也。
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易中天神猴也？（1）
有位编辑来跟我约稿：百家讲坛那么多主讲人，为什么大红大紫的是易中天？你能不能探讨一下？易中天不是说：百家讲坛主讲人要想成功，第一是能够修理，第二是接受修理，你给读者透露一下，易中天是怎么样被百家讲坛修理出来的？要不，你找制片人万卫聊聊？
我说，我才不找万卫聊呢。老万现在对百家讲坛的事，一个字都不肯说。照他那小心劲儿，百家讲坛不是绝密单位也得是机密单位，我都不知道当年我是怎么“混”进去的。要想弄清“修理易中天”最方便的办法，是打电话直接问易中天！
还好，我给易中天打手机，总是一打就通。
“易大佬，你给我交代交代，你是怎么样给百家讲坛修理出来的？”
“我不是给修理出来的。”
“那你倒是给我说说，你是怎么样给百家讲坛隆重推出的？”
“我不是给推出来的。”
“那你倒给我讲讲，你是怎么样给百家讲坛捧出来的？”
“我不是给捧出来的。”
“诱导”也好，“启发”也好，“逼问”也好，易中天油盐不进！
好啊，你易大佬是不是“一阔脸就变”？你就浑身是铁，能打多少个钉？你如此走红，难道因为你天生就懂电视？你既不是百家讲坛修理出来，也不是他们隆重推出、捧出，那么……
我用挖苦的语气说：“难道你易大佬是从石头缝蹦出来的？”
“我就是从石头缝里蹦出来的！”易中天说。
“易中天从石头缝蹦出来，岂不成孙悟空了？”我哈哈大笑。
易中天说：你到网上打上“易中天、王志刚”，看看怎么说？
我说，好啊，我上网瞧瞧吧。网上什么样胡说八道没有？
王志刚说：百家讲坛放卫星，里边放了那么多“动物”，只有易中天成了“齐天大圣”。
好玩儿！
嘿嘿，易中天成“齐天大圣”啦？
当然也兼弼马温啦？
以后我不叫他“易大佬”改叫“弼马温”！
我还得先向弼马温提个醒：百家讲坛不发射“卫星”，你易中天能上天？难道你是大跃进“人有多大胆地有多大产”、“鸡毛也能飞上天”？
我跟王立群通电话聊起这段趣事，说：“立群啊，你说，易大佬现在是不是晕得快要找不到北了？他竟然说他不是百家讲坛修理出来的，是从石头缝里蹦出来的，他岂不成孙悟空了？”
王立群笑道：“最早说易中天是孙悟空的，不是王志刚，是马姐你呀。”
我愣了，问：“我啥时说过呀？”
王立群说：“你给我发短信说的呀。春节后你嘱咐我：出《读＜史记＞》，一定不要自己操作，要托给百家讲坛操作。你说‘万卫那家伙比猴还精，不会让主讲人吃亏。’你还说，我现在做年度主讲，得好好跟易大佬学着点，‘易中天神猴也’。”
嘿嘿，王立群这个笨老弟，专记这些信口开河的话！我自己都忘得干干净净，他倒替我记得清清楚楚。
王立群又说：“马姐，你就写篇《易中天神猴也》，多有趣？”
我大笑，说：“易中天心高气傲，就喜欢别人给他糊个炭篓子戴头上。我再说他‘神猴’，他会不会连东西南北都找不着了？”
王立群又老老实实地说：“易大佬还是挺有数的吧？”
王立群“神猴”的话引起我对一位外国留学生的回忆。
1980年我教过五个国家的留学生，期末让他们写作业，有位瑞典留学生写《前七回的孙悟空》，里边有这样的话：“孙悟空代表极端天才人物的不安定，孙悟空的本领远远超过别人。他的自信也没有限制，他认为所有的困难都能解决。孙悟空这个人物很有意思，很值得喜欢。连他的错误也是可爱的。我认为这是因为他跟小孩儿一样，还没有发现生活的限制，受挫折而不伤心，老是乐观大胆，令人佩服他。”这个留学生还分析说：像孙悟空这样的人物只能自然化育，只能从石头缝里蹦出来。
易中天神猴也？（2）
易中天身上大概也有这类石头缝里蹦出来的特点？
有才能，不安定，相当自信，大胆乐观，率性而为。
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不给你这个鸡场下蛋了（1）
易中天即便不承认他是被百家讲坛修理出来的，总得承认他是被万卫和解如光发掘出来的吧。
更确切地说，易中天这个主讲人是解如光发现，向万卫推荐，引进百家讲坛，然后渐渐被“重用”的。
解如光曾对记者说到这个过程：“2004年我在凤凰卫视第一次听易中天讲座，当时一些学者讲武汉人的素质，当别人引经据典，用很理论的语言讲武汉人意志、品质的时候，易中天说，武汉人每天早晨都要吃一碗热干面。他用武汉人吃热干面的劲儿，讲武汉人的务实和坚韧。我一听就觉得他不是咬文嚼字的人。是我们百家讲坛需要的人。我们很多学者不太善于用通俗、形象的方式描绘事物。易中天会。”
解如光把易中天这碗“热干面”端给万卫。万卫立即拍板，请易中天来百家讲坛录制节目。
于是，编导二组来了讲“汉代风云人物”的易中天。
汉代风云人物属历史学科，易中天属中文学科，风马牛不相及。百家讲坛怎么能交给他这样的任务？易中天怎能接这样的任务？
从百家讲坛方面来说，当时中央一套正在播汉武帝的电视连续剧，百家讲坛想“借势”，而且百家讲坛的人对大学的学科壁垒不很清楚。
从易中天方面来说，若干年前他就有《品人录》出版。品的就是历史人物。易中天的学术套路跟百家讲坛不谋而合。
更有意思的是，易中天的讲课方式还跟百家讲坛不谋而合。
大学校园的学者在学校里讲课都是用学术语言，大众化、口语化的讲述常常被认为没学问，没根底，哗众取宠。可是，易中天在厦门大学讲课时，就敢口语化，大众化，还敢讲一般校园知识分子不大敢讲的话，讲跨学科的话。他的讲课以诙谐生动、妙语如珠著称，听他的课需要提前占座。他给学生讲戏剧，可以兴之所至唱一段。
同样是大学校园出来的人，为什么易中天几乎没经过编导“培训”、“修理”，就跟电视讲座一拍即合？
因为，易中天跟电视节目确实有点儿天生的缘分。除了在大学讲课时敢于在追求学术深度的同时，尽量口语化，生动化，此前易中天写的书也已经跟一般学术著作不同。
他诙谐地宣布：我不给你这个“鸡场”下蛋了。
哪个“鸡场”？
纯学术研究的“鸡场”；
高踞象牙塔的“鸡场”；
不考虑广大读者需求的“鸡场”。
现在的高等学校，有点儿像一个一个养鸡场，统一的鸡舍，统一的饲料，统一的管理，统一的下蛋要求。哪一级老师一年要发几篇文章，发在哪一级报刊上，都有明确的、细致的、条条杠杠的要求。唯独没有这样的要求：你发表的文章有多少读者？老百姓喜欢吗？
现在的高等学校，许多教师点灯熬油写出来的书，或者得自己掏钱出，或者靠申请来的科研经费出。也不过就出千把本。或者没有稿费，或者获得少量稿酬。出书往往是为了提职称，常常也只能用来提职称。
易中天是搞美学的，他的代表性专著《＜文心雕龙＞美学思想论稿》，只印了三千册。他的《艺术人类学》得了首届全国高校人文社会科学优秀成果奖，把他送上“正高”位置。但易中天是个不安分的人，喜欢动脑筋的人。他并没躺到这个全国奖上睡大觉，或者沿着这个成功套路继续“成功”。他反而发现，费那么大精力写出来的书，只有少数同行在看，中文系其他专业的老师都不看！广大读者更是没人问津。
易中天想：如果写出的书没人看或极少数的人看，写它做啥？
易中天雄心勃勃地想写部 《中国美学史》，他发现，要说清楚中国美学史必须弄清楚中国文化和中国人，于是他写了随笔体《闲话中国人》。上海文艺出版社居然接受了，出版了，付稿酬了，引起反响了。易中天一鼓作气，陆续写出《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》。2000年上海文艺出版社把这四部书作为“品读中国书系”推出。
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不给你这个鸡场下蛋了（2）