文武几的散文随笔文集- 第46节

　　2008年的时候，我在搜狐认识一个叫做狐言狐语的网友，此人是搜狐杂谈的斑竹，也算是搜狐文化分区风云人物之一了。此人一听说深圳要搞*试点，不禁欢呼：“俺就要优先享受选市长的*权力了，耶！>；>；不答应给俺涨50％工资的，一律不选：）”我当时一看到这人说这话，就挺生气！人怎么能这么幼稚呢？不禁当即回复他：“瞧瞧那些村民委员会的选举，你就知道你到底有多幼稚了，你比文武几还幼稚！”后来我又忍不住写出专文批判他：《狐言狐语，你还真是在胡言胡语啊你！》可是，放眼当前中国，这样的人还挺多！纷纷抱怨政府剥夺了他们的*权利。

　　在狐言狐语的惊喜与欢呼中，在他们的抱怨中，包含了对于西方*的期望的荒唐。西方*，是一种怎么样的*呢？给你张选票，你就*了吗？表面上看来，是的，你*了。但实际上呢？你觉得谁好，你就选谁？你的选举行动还真就代表了你真实的意愿、符合你的真实利益要求？但是，请问：你的的想法是正确的吗？在舆论被他人操纵控制的情况下，在信息不对称的情况下，你的想法真的是正确的吗？

　　盲目欢呼的人们所不知道的是，西方*所带来的，往往不过是一个利用欺骗与忽悠民众的信息统治愚弄人民的社会。这正如，你被人暴打。有一个朋友来祝贺你，说你真幸福，说你真幸运，你就愤怒了。可是，大家都来祝贺你，都说你真幸福，说你真幸运。报纸上，都报道了你的幸福与幸运。于是你转怒为喜，你那个高兴啊！写满了你的脸。那个时候，你已经疯狂了，疯狂到了迷失自我的程度，还以为自己很正常。　舆论被资本操纵控制的情况下，所谓人民，大概就是处于这样一种状况。这也就是西方*的邪恶之处。选票并不代表*，那只是要人民为自己将来受的痛苦负责而已，让他们知道有自己自作自受的因素在内而不便于过分计较而已。在西方*制度下，政治家，还是婊子，只是他们的牌坊，要民众为他们来立而已。

　　附着于官僚等级结构之躯壳的政治权力懂得如何控制信息，知道如何过滤信息，只让人民接触到有利于权力掌握者的一面，让人遭遇奴役而不自知。很多人抨击专制政府控制舆论封锁信息，却不知道金权宰制下的政府更为邪恶的一面。表面上看来，似乎只是政治权力这样的控制和欺骗着民众，但实际上，资本权力对民众的控制和欺骗，有过之而无不及。它让人们为自己的幼稚愚蠢而承受痛苦。哪怕直到有一天，民众中的一部分，深刻的认识到自身的痛苦根源所在，也没有办法。因为他们还要为别人的愚蠢负责，尽管这种愚蠢是来自于金权统治者的控制和欺骗。我们不妨来分析一下，搜狐网友狐言狐语惊喜和欢呼的意义所在。

　　诚然，在所谓村级*推行以前，一半以上的上访事件，竟都是来源于村级政权与村民的矛盾；而在所谓村级*推行以后，这个状况确实得到了很大的好转。在一个实行*制的国家，计划生育政策是很难推行的。推行计划生育政策之行政力量在这几年间实际效果的倒退，一个很大的原因可以归结于村级*的因素。

　　对于那些选上的人，你将知道他在任期内的作为吗？你能监督他的财务吗？事实上，你不能。在私有制获得合法性的情况下，中国日益转变为一个低信任度的社会，不是因为民众不愿意相互信任，而是因为民众与民众之间，民众与官僚之间，根本不值得相互信任。而且，不管是*以前的村民委员会，还是*以后的村民委员会，都是必要听从上级指示的，虽然都有些阳奉阴违，基本上还是保持一致的。为什么？民众有必要注意的是：有一个叫做党委的机构，凌驾于民选长官意志之上，此机构的作用不可小看，如果它起不到作用的话，也就不会有这样一个机构了。也有一个叫做党支部书记的职务，这个职务掌握了党委机构，来自于上级的任命，获得这个职务的家伙，唯上是从。党委的人，能是大家选出来的么？这个问题问的很幼稚。处于上层政治权力辖制之下的*制*，不过是尴尬而又滑稽，企图两面讨好，却又左右为难，但最终都能够学会左右逢源的卑鄙而又险恶的存在。这样的一种左右不是的所谓*，如果它只是作为*进程中进步的阶梯来存在，如果它只是在给予人民群众以*教育的意义层面上存在，倒是可以接受。

　　综合以上所述，搜狐网友狐言狐语所惊喜与欢呼的，并将要到来的，是一种什么样的状况呢？不过是一个大火坑，里面有一个刚刚丢进去的大水锅，水锅里面都是冰凉冰凉的水，几个傻子跳到大水锅里，以为得救了。结果呢？怎么样？一个都没活下来，都给活活煮死了。

　　如果你叫我来选择，对于*制，我是坚决否定、从感情上和理智上都排斥的。看到搜狐网友狐言狐语的惊喜和欢呼，我只能认为他是在胡言胡语了。

　　看看台湾，看看美国，其实荒唐的很。中国的基层*，何尝不是如此荒唐？

　　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。尽管就整体而言，我是否定孔子的。但在一些方面，我常常信服于孔子的教诲。一个人要获得知识，就必须学习，同时也必须思考。没有独立思考的能力，就没有分辨是非的能力。很多年以来，我一直在思考，为什么毛泽东在建国以后不实行*制？这竟成为我在数年来否定毛泽东、否定共产党的思想根源。

　　近一两年间，我才深刻的认识到：否定*，就是否定毛泽东。否定毛泽东，就是反*。

　　我渴望一个非官权宰制下的社会，我渴望一个非金权宰制下的社会，我渴望一个民权至上的社会。我渴望一个非官本的社会，我渴望一个非资本的社会，我渴望一个民本社会。我厌恶并憎恨以官为本，我厌恶并憎恨以资为本，我渴望一个以民为本的社会。

　　似乎*制能够为我们带来实现*理想的希望。我从前，也正是这么认为。

　　然而，追寻*的历史足迹，我却发现一段段被刻意遮蔽的历史。不但希特勒、墨索里尼是所谓*制选举出来的，就连拿破仑三世这个名义上和实际上的皇帝，也是*制选举出来的。康有为、梁启超、严复，早年都是西方*的信徒，后来竟然不可思议的转而拥护、支持早已经臭不可闻的封建式、等级制官权。为什么会出现这样的情况？

　　我困惑了，困惑得很有几分苦恼和痛惜。我渐渐发现，人不能站在别人的立场上去理解历史。人不能盲目因袭他人的思想，不能不在自主思考的前提下去接受、审视他人的观点。正是在这一发现的帮助下，我对于历史上的他们，有了自己的理解。我发现当初的他们，是幸运的，因为他们能够及时的醒悟过来。他们的错误在于站在了代表官权的利益方，但他们更大的正确在于否定了外民族权力来源的金权统治的正义性。错误不过是无奈而伤痛的两害相衡取其轻的选择。在当时的历史条件下，虽则可恶的官权统治，至少还保留着民族利益在，确实优于金权统治。在当今社会，刘某人呼唤金权社会，那些只看到官权之可恶的人，不知道金权之更为可恶，所以，他们响应拥护刘。这跟历史上的不少卖国贼，却仍然能受到不少民众支持是同一道理。军队，不过为旧的统治者而去战新的统治者。本民族内部，何尝不是一种殖*义呢？官僚殖民比之外族殖民同样可恶，但外族殖民却可以在愚昧的心理状态之下很可以幻想一下、意淫一把，而官僚殖民却早已经厌倦痛恨不已了。固定统治秩序下带着厌恶和反叛心理苟活的民族是没有凝聚力的，在亡国的时候甚至有一种报仇的*。。。。。。　

　　我开始理解康有为、梁启超、严复这样一些爱国爱民族的历史人物，我发现我必须重新审读历史。

　　深入钻研西方*思潮及其社会运动的历史，所领悟出来的真相令人意外。卢梭、洛克、孟德斯鸠，无一不是以愚蠢教人的本来大善实则大恶之人。几百年以来，资本主义世界不断涌现的有识之士们发现，他们的政治理念极为符合金权统治的需要，而也正是因为如此，他们才得以名扬世界传颂至今。然而，这些人，不过表面上流芳千古，实则遗臭万年。卢梭的著作中所阐述的*理论，本身就是一种无法自圆其说的自相矛盾。洛克、孟德斯鸠所鼓吹的两权分立和三权分立，根本就是一种根本不切实际、完全不符合甚至对立于*精神的荒唐理论。

　　西方*，不过华而不实，不过是名义上的、形式上的，不过是金玉其外，败絮其中。在非*制的政治制度下，始终存在一个社会责任的终极归属对象，即中央政府。这一终极责任的承担者，比之一切的华而不实的自由形式和*形式都要重要。当三鹿奶粉患儿的父母们向已经宣布破产的三鹿责任有限公司索赔的时候，才发现，原来有限责任公司，数年来不间断的向社会赢取利润，在需要承担责任的时候，根本不会将数年来所赢取于社会的全部利润掏出来，根本就不承担责任。当美国的大银行和大证券商即将破产的时候，美国人民的税金被用来填补那些大银行和大券商所捅下的大窟窿。这些大银行和大券商，它们在赚钱的时候，欲壑难填，在需要承担责任的时候，拍拍屁股，对不起，人民，你们自己来承担。为什么？你们要不拯救它们，后果也只能是大伙一起完蛋。尽管，在那些大银行大券商赚钱的时候，人民没有分红，不能分一杯羹，但在需要承担社会责任的时候，却被迫穿上一条裤衩，套上同一根绳索。有限责任公司制度本身，是资本主义社会以资为本而非以民为本的证明，是资本主义*透顶的表现之一。在法律意义上，有限责任公司，它一旦破产，无剩余资产可资承担责任，你就根本就拿它没有任何办法。虽然，你要索取债务，要索取赔偿，而这也是你的法律权利。有限责任公司制度，是一种只方便公司赢取自身利润而拒绝承担社会责任的制度。*制，就是将经济上的有限责任公司制度进行一种巧妙的政治化，形成一种政治上的有限责任公司制度。美国有很多无知学者、社会名流，动不动就攻击中国，说你中国有那么多人上访，这就证明你中国社会很不公平、很不稳定。真的是这样？上访现象恰恰是中国最值得自豪和骄傲、最值得珍惜的一部分。因为正是众多上访的现象在证明，中国还有一个在承担社会终极责任的政府。

　　美国有这样一个政府吗？没有。美国政府自身，正是代人行凶、代人受过的一个工具。操纵工具的主人，正是幕后操纵一切的金权。人们终将认识到，社会责任的归属，比之形式上的所谓*权利更为重要。美国，并不是一个*国家，而是一个反*的国家。美国，并不是一个受害于恐怖主义的国家，其自身就是一个最大的恐怖主义国家。

　　以子之矛攻子之盾的说，即便如西方主流学者们所认为的那样，私有财富意味着自由的保障，在金权社会，因为那些名义上为个人所有的财富实际是操纵在金权统治者手中的，可与可夺，所以人们仍旧没有自由可言。因为纸币的横行和泛滥而令人们失去了储蓄财富的权利，所以所谓自由，也根本没有保